《终身教育引论》心得体会精品.docx

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1、终身教育引论心得体会终身教化引论心得体会 篇1终身教化引论是这次我读的书。读着这本书总是让我有一种惊羡的感觉。其中他阐明白终身教化的概念，集中讲解并描述了终身教化思想。他的观点得到很多西方国家的赞同，被认为是“学问社会的根本原理”，并最终发展成为世界性的教化改革的主导理念。书写成于上个世纪70年头，可其中作者朗格朗对于现代社会的一些相识，社会对人的挑战以及由此教化应当如何在其中发挥作用，帮助人更好地谋求美妙生活，都让我觉得即使在今日我们依旧没有实现。书中提出的终身教化的思想，并因此而要对整个从儿童时期起先的教化进行系统改造的想法，依旧是我们现在追求的一个目标。以下使该书中一些打动我的文字和段落

2、，摘录如下：“教化和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。这是使每个人在特性的各个方面身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创建性方面最充分地利用其禀赋和实力的必不行少的条件。正是通过不断的努力学习和探讨，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。”“由各类中小学和高校所供应的基础训练，并没有使儿童和青少年为成年后所担当的义务和任务做好充分的打算。重要和迫切的事情是在单纯的智力活动这个狭窄范围以外，大幅度地扩展教化和培训的内容。必需为基础训练提出新的目标，必需制定、保持和发展推断实力、思索实力、科学探讨实力的方法

3、，并且保持和发展属于每个人的、往往受到传统的教学方式损害的独特表现方式。儿童教化、青少年教化、成人教化在特性发展的完整概念中亲密地联系在一起。”“我们力图不用先验的方法去向人们灌输现成的、陈腐的文化；我们深信，教化工作者对其他任何一个人、特殊是成人能供应的帮助就是给他以工具，将他置于一种环境，使他能够依靠自己在社会上的地位、自己的日常阅历、斗争、胜利和挫折来建立自己的学问体系，进行独立思索，并逐步地形成和发展自己的特性，使特性的各个方面得到充分的表现。”“假如一个成人对自己的教化失去了爱好，假如他除例外状况以外总是对正规和非正规的教化没有热忱，那就是由于他在易受影响的年龄即青少年时期没有从供应

4、给他或强加给他的教化中发觉他所须要和期望得到的东西。考虑整个教化，考虑教化个阶段的连续性和相互关系。当我们说到终身教化的时候，我们脑子中始终考虑的就是教化过程的统一性和整体性。”“从长远来说，实现更美妙的生活这个问题的唯一答案在于建立一个彻里彻外地渗透着终身教化原则的社会，在于实施一种与社会的进步和成就紧密相联的教化。”书中的语句总带给我一种暖和，让我觉得教化的美妙，它对人类福祉的关怀。同时，又有一种哀痛，因为，时至今日，我们中的很多人依旧接受着错误的、失败的教化。书中说目前在大中小学进行的教化是基于对特性的一种短视的相识：获得学问的实力被放到比情感、社交、审美、身体诸方面发展都重要的地位上，

5、没有考虑到特性的差异，那些不符合模式的学生也就同发展低于正常水平的学生一样成了不受重视的边缘人物。选拔的须要压倒了训练的要求。正是现代教化的写照，我们为了考试为了上高校而学习，对结果的重视远远超过了学习的本质。“教化的任务是培育将来的成人担当生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的快速改变。” 说明白学习的主要是让我们驾驭学习的方法，去适应以后的生活。教化是对人的.“长远利益的关怀”，在现代社会中教化更是一种生存的必要打算。因此，在面对社会对人的诸多挑战时，教化应当成为帮助人们应对挑战、更好生活的手段，这就与现存的不适应社会生活要求的教化体

6、系发生了激烈的冲突。可以说，终身教化不是简洁地进行成人教化，它的实现有赖于整个基础教化体系进行相应的变革。它是一个整体的、连续的、系统的教化思想。为了教化能更好地为人类的生活谋求华蜜而努力将是以后教化发展的方向！终身教化引论心得体会 篇2法国教化家保罗朗格朗的终身教化引论具体论述了终身教化思想，并提出实施终身教化的一系列原则和建议，读后感觉受益匪浅 。书中说：“教化和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。”、“终身教化的基本含义就是指人在其一生的不同发展阶段都要接受不同形式不同内容的教化。”使我联想到我们学校的实际状况。近几年来，接连调入我们学校的老师大都没有从事过

7、特别教化，工作岗位的转换，教化对象的特别性，都要求我们尽快充溢特别教化专业学问。只有不断学习、广泛涉猎才能适应社会发展，迎接各种挑战。今后还应当加强校本校训和接着教化，要把各项工作落到实处，让老师们切实受益。终身教化引论心得体会 篇3这段时间在电脑上读了法国教化家朗格朗的终身教化引论，感觉受益匪浅。随着社会的发展，文明的进步，每个人必需要适应这种发展，所以就必需的学习，得接受新的教化，而且要终身的学习，不然就会被社会淘汰，终身教化的基本含义就是指认在其一生的不同发展阶段都要接受不同形式不同内容的教化。终身教化观念是对传统的一次性终结教化观念的彻底革新，也是人类对教化与社会关系相识上的历史性飞跃

8、。教化和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。这是使每个人在特性的各个方面身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创建性方面最充分地利用其禀赋和实力的必不行少的条件。正是通过不断的努力学习和探讨，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。终身教化已经是形式所迫，社会所需。我们每个人必需相识到这点，并且欣然接受这种形式，最终祝福终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教化与生活的无限美妙！教化的任务是培育将来的成人担当生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论

9、学说的快速改变。这说明白学习的主要是让我们驾驭学习的方法，去适应以后的生活。培育“学会学习”的个体。朗格朗主见任何学习都把学得的学问加以条理化的实力、应付自如地处理抽象与详细之间的关系和一般与特别之间关系的实力、把知和行联系起来的实力以及协调专业训练和学识广博的实力。在终身教化的条件下，要用方法来武装人们，使人们能在自己的整个求知道路上和文化生涯中得心应手地运用这种方法。当今时代，那种凭借某种固定学问和技能就能度过一生的观念已被抛弃，教化不再是为了传授学问，而是为了促进人的发展。传统教化是传授学问的教化，把对学生的培育封闭在狭窄的对现行学问的记忆和背诵上，重点在于文化模式的再现而不是创建，忽视

10、人的全面发展，重知轻能，陷入“唯书”“唯上”的泥海里。这种教化的结果是，教化与生活缺少联系，脱离详细的现实，偏向于选拔和分数，所培育的是失去特性和独立性的人。明显，传统教化带有明显的工具性特点，仅“满意了统治阶级和一般大众的利益”，却不能满意人性的一般须要和个体的特别须要。这样的教化不行能培育出能应对现代社会挑战，为人类世界创建美妙生活的人。学习过程的重点都不能再放在设置局限、支配刻板的内容上，必需着眼于实力发展。终身教化意在“教人们驾驭一种在自己整个求知道路和文化生涯中能得心应手地运用的方法”，即“学会学习”，从而造就具有新的生存价值和生存实力，能够解决新的生存问题的人。终身教化的主要目标在于打破传统教化的固有格局，整合社会多方资源，促使人从诞生的那一刻起始终到生命终结能够获得不间断的发展，从而在度过富有意义的人生。终身教化不是简洁地进行成人教化，它的实现有赖于整个基础教化体系进行相应的变革。它是一个整体的、连续的、系统的教化思想，为教化能更好地为人类的生活谋求华蜜而努力将是以后教化发展的方向！终身教化给予成人教化以新的意义。成人教化不再是学校教化的简洁延长，而是立足于成人的特点和成人的须要、是非强制的、自由的教化 ，是对人的“长远利益的关怀”，让终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教化与生活的无限美妙！