《诗经》读书心得范文.docx

《《诗经》读书心得范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《诗经》读书心得范文.docx（28页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、诗经读书心得诗经读书心得1在一个雨雪纷飞的日子，戍卒最终踏上了归途。这原来是一件令人兴奋的事，然而我们在这里看不到一丝欢愉，只感到一片悲凉。许久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤，他是怀着一颗破裂的心走向家乡的。他悲伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依”当年我离开家乡的时候，正是春天，柳丝低拂；而今日呢？“今我来思，雨雪霏霏”今日我重返家乡，却是雪花漫天飘舞的冬天了。在这里，诗人没有干脆倾诉内心的感情，而是以春天随风漂流的柳丝来渲染从前上路时的依依不惜之情，用大雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深远，味之无尽。这四句是

2、诗经中情景交融的名句。“依依”、“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飘舞飘扬描绘得非常详细生动，而且特别形象地揭示了这个戍卒的内心世界。“杨柳依依”表现他春天出征时对家乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的很多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。读了采薇，想到诗歌中士兵们有家不能归，斗争让多少人流离失所，让多少家庭家破人亡。我很庆幸，庆幸自己能生活在和平年头。可以用心学习，可以享受家庭带给我的暖和。我希望世界上从今没有斗争，恒久充溢着和平。诗经读书心得2马克思指出：“在不同的全部制形式上，在生存的社会条件下，屹立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观

3、构成的上层建筑。”在诗经产生的年头，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，须要强大的集体力气，须要内部秩序的稳定与和谐，而相应地须要抑制其社会成员的特性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了诗经的思想和艺术特色。并且，由于中国尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的诗经，其特色对于后代文学的影响，也就特别之深远。诗经是以抒情诗为主流的。除了大雅中的史诗和小雅、国风中的个别篇章外，诗经中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与诗

4、经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，诗经也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹诗集传的说明，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种状况。大体在国风中，除七月等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从诗经到汉赋还间隔很多环节，但说其原始的因素源于诗经，也未尝不行。“比”

5、，用朱熹的说明，是“以彼物比此物”，也就是比方之意。诗经中用比方的地方许多，手法也富于改变。如氓用桑树从繁茂到凋落的改变来比方爱情的盛衰；鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比方治国要用贤人；硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是诗经中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。诗经中的“兴”，用朱熹的说明，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。诗经表现出的关注现实的热忱、剧烈的政治和道德意识、真诚主动的人生看法，被后人概括为“风雅”精神，干

6、脆影响了后世诗人的创作。总之，诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（文心雕龙物色）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了许多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于改变。国风中对语气词的驱遣妙用，增加了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的改变，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的

7、作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有很多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。诗经读书心得3和现在的国学热潮无关。小时候上古汉语课最头疼。厌烦无聊的老师，厌烦听不懂的文言文，厌烦岳阳楼。我心理很强。越是当老师，越是干脆不背，让老师踹出教室。我喜爱诗歌，但我不喜爱的是。人到中年，就起先看以前看腻了的作品。我清晰的记得我是怎么因为无聊学会这些经典作品的。我如何喜爱诗经？缘由很惊奇，不是因为百家讲坛，也不是跟风，也不是像大部分同学一样只是为了完成作业，而是在离开学校许多年后，有幸来到了诗经作品产生的地方，真的在那里生活了一段时间，才真正体会到古

8、典作品的可爱之处。中原，我的家乡。在我读过的全部经典作品中，这本是我最喜爱的。缘由是这本书包含了后来中国文学作品中丢失的质朴自然，以及与乡土和谐的联系。像许多年轻读者喜爱的那样，里面有美丽的爱情诗。这些风中的诗，比起风雅和赞美，更多的是人性的美和真。诗经和离骚的区分就是和文人阶层的区分。诗经中也有对现实的不满和暴露，但它是一种朴实的、真挚的、发自内心的哀痛，而不是离骚中的哀民生。诗经读书心得4诗经谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇合了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做诗，或者取诗的数目整数叫诗三百，原来也只是一本诗集。但是从汉代起，儒家学者把诗当作经典，并且尊称为

9、诗经，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等亲密相连的教化人的教科书，也称“诗教”。诗经中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜爱“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”我认为“国风”在诗经中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应当是关雎。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在

10、在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经验和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真实，一语道破，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还小，但是我们也会明白，假如我们不能正确相识，那会带来偏见。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来恐吓自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不情愿对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢

11、做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、便利面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸?诗经是纯正无邪，现在的人呢?男的不敢把心里话说出来，只是做作，似乎古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，似乎强盗土匪一般。和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸?诗经读书心得5“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了深

12、思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭受的生活片段：看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到氓里面的女主子公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚毅的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够英勇地面对生活。她的心或许看透了阶级社会丑恶的面孔，或许她的心理面有着剧烈的抗拒精神！白娘子为了报答许仙，她付出了许多许多，原来那么完备的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传闻，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着安静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的抗拒压迫的传闻。这个传闻在告

13、知我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！或许是为了爱，或许是憎恶封建礼教的毒害，诗经超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事好像都在后代不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有剧烈的抗拒精神。莫非不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种剧烈的抗拒精神嘛！历史中的妇女们好像都在重复氓中女主子公的不幸遭受。我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、

14、不畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破裂，也会对生活充溢着热情的爱与追求。因此有了秋瑾的提芝龛记：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。诗经让我想起了许多不幸的女人，它的出现好像示意妇女的不幸在不断地持续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是氓的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更信任这是坚毅的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的！“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次相识诗经。阅读之后，不禁被它那清爽、高雅、和谐、神奇的气质所吸引

15、，爱不释手。“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不行求的志向的追求。诗经读书心得6与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的。我厌烦老师枯燥的，厌烦那些听不懂的文言文，厌烦岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。我喜爱诗，但是我不喜爱的是。人到中年，反倒起先阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清晰的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。

16、我是怎样喜爱诗经的呢？缘由很怪异，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校许多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。中原，我的家乡。在全部自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。缘由是这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象许多年轻读者喜爱的那样，里面有爱情的奇妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区分就是与士大夫阶层的区分。诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的哀痛，而不是离骚中高高在上的哀民

17、生。诗经读书心得7诗经，呢喃着这两个字，仿佛看到一片青涩的芦苇，像泛黄的雪绒漫天扑过来。芦苇青涩，天真，最接近自然，最让人感到亲近。而诗经，诗三百，总结起来，也正是：思无邪。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读完这一段话，仿佛漂亮端庄的庄姜就站在眼前，她有着闭月羞花的容颜，有着“回眸一笑百媚生，六宫妃黛无颜色”的神韵。这段话，读的似懂非懂的人会感慨她的楚楚动人，而准确理解每个字词说明的人更会惊羡古人的艺术水平：柔荑草，蝤蛴蝎、瓠犀虫，讲人的美貌和大自然联系在一起，这正是最古老淳朴的人，生活在自然的人对大自然亲近、仰慕的体现啊!此时自然与人，已经融合在了一

18、起。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句话啊!细想：在浩荡的淇水浅湾处，生长着绿而茂密的竹林。它们身姿挺立，不向风雨，不向烈日低头弯腰，正如为人处世都很正直的君子。经验了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶莹夺目，温润如君子。这两句话多么恰当啊!而这里又是用自然比方人，将人与自然融合在一起，尽管只是喻人的品质、性格，在当今我们能脱口而出“温润如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的时代，看上去似乎并没有什么，但是谁又知道它是不是“采菊东篱下，悠闲见南山”的始祖呢?在古人的世界里，他们怀着一颗亲近自然的心，去接受自然，敬畏自然，赞美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奥，绿竹如箦

19、，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的美丽的诗句里，他们对自然的真挚之情也可见一斑。比起现在的我们，自认为能吟上一两句古人的“关关雎鸠”，就认为自己是文艺青年，在浮躁的社会里用浮躁的心去对待万物，实在是愧对于这一两句诗后不出于任何目的的酷爱自然的真挚之情啊!诗经如芦苇，若想真正了解，必需先有一颗芦苇般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那种最原始，最纯真，最贴切自然的心。诗经读书心得8早都知道诗经是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，爽性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的

20、过程。诗经是一枚月亮的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将诗经中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗也许的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很开心，也觉得桃夭该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次漂亮的桃花运。可这终归是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，

21、然后从今“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次漂亮的意外。生活不是拍偶像剧，男主子公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着诗经中女主子公欢乐是因找到了自己的生活。再者，诗经中所描绘的男女主子公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我们都在为生活所奔波，所劳累，遗忘了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开诗经是一枚月亮，你肯定不会对诗

22、经中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己最真实的声音。诗经是一个月光宝盒，流注了无限爱意与暖和，它真是一枚月亮，望见最本质的自我。一行诗句，无限斟酌。诗经读书心得9中国是四大文明古国之一。古印度、古埃及、巴比伦的文明早就衰落消逝了。只有中国古代文明得到了保存和发展。经过漫长的历史，今日的中国文化已经形成，所以中国文化历史悠久，博大精深。在中国文化的这片无垠的海洋中，有一颗金子闪闪发光，永不褪色，那就是 诗经。诗经是中国第一部诗经集。现存诗经诗305首，包括西周初年的名曲和朝庙运动，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中期的民俗相对开放，人们普遍用诗歌表达自己最真实的情感，所以从诗经可

23、以窥见当时的民俗。其中，人们最喜爱的是他的情诗。关雎是一首以“窈窕淑女，君子好逑”为主题的诗，美女是年轻人的好妻子。所以年轻人是“琴友”“钟鼓乐友”，结果就是“欢迎，睡思”“翻来覆去”。这是对一个男人竭力追求一个美女的描述，表达了男女之间最纯粹的爱。表达纯爱的类似诗词有静女、木瓜等。当然，爱情也不全是美妙的，所以也有像氓这样描写怨妇的诗词。“昨天我去了易、柳伊一。今日，我来来去去，下雨下雪。道路泥泞难走，又饿又渴。我难受，但我难受。”这些诗来自采薇。男人很早就去守边疆，守海关，边疆军事生活艰苦。生活没有保障，生活条件差。更可悲的是无尽的孤独。没有怜悯，没有关切，没有家人在边疆的消息，内心空虚！

24、当我最终可以回家的时候，一切都变了，我不再年轻，心情沉重。前几个字试图描述他的心情。这首诗表达了广阔边防战士的辛酸。“呦呦鹿鸣，吃野苹果。我有客人，鼓手吹笙。”这些诗信任大家都很熟识。都来自鹿鸣。鹿鸣是一首带有肯定政治色调的诗。主子对客人或君主表示热忱和感谢，对他人表示善意，示意着他的忠诚。所以，诗歌也是一种政治工具。诗经还有其他话题，这里举几个例子。诗经具有重大的政治、经济、文化、历史和社会意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾说：“不学诗，什么都不会说。”因此，教化部门应多将诗经中的诗词以各种形式编入教材，让学生从小学习，充分了解其深刻的思想内容，提高思想深度。诗经读书心得10初遇：徐

25、志摩的偶遇中说：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交汇时互放的光线。”我和诗经的初见也是一场偶遇。在窗缝漏下的光线里，在唐诗宋词的书影间，在那惊鸿一瞥中，我与诗经偶遇了。在与之交汇的瞬间，我为她的光线所惊艳。同为偶遇，我并未如徐诗而言，就此忘却。在八岁那样懵懂的年纪，我并不能完全领会其漂亮，只是嗅得一缕墨香;在那样的好动的年岁里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不静好”而静读一本有些深邃的书，就像偷穿大人衣服的孩子，看着别扭却内心高兴。八岁的我有我的天真无知，而诗经有她的深邃神奇，那样的我们好像并不是合适的同行者。我看她就像在看重纱后人影，但或许是因为一份中

26、华文化血脉，让我对她产生了爱好，就这样在心里留下了印记。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这深挚的情感让我艳羡;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，让我憧憬;“谁谓荼苦，其甘如荠”让我似懂非懂.再遇：再遇诗经，她就入了我心，带着一份探究的心情，我在初中驾驭了肯定的阅读实力之后，我重新拿起了这本书，句句解译，步步深陷。硕人里勾画出一幅工笔细描的仕女图;凯风中吹响起淳淳可感的慈母心;北山下呼喊出的愤愤民声.既平凡吏民亦将相侯伯;兼风云社会和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，横渡黄河长江，矗立在洪荒时间中，静默在浩浩人流里，只待遇见知己，将那五六百年的历史画卷与之共赏，将那风云人

27、事细细说来。再遇她时，我掀起了重纱，惊见“有美一人，清扬婉兮”的名贵亲切，目光深邃终思：有人说过：“要真正读懂一本书，就要读懂她的思想，更要思索她的价值。”在高考过后的暑假里，我第三次翻开了诗经，没有初见的惊艳，并非再遇时的研读，只是用指尖划过字里行间，目光穿过纸页巡游古今，内心涌起傲慢和苦涩的困难心情我傲慢于中华民族的文化博大精深，短短四字，区区几行便能引人畅想或发人深省。若不是在这片华夏大地上长大，若不是流淌着华夏民族的血液，或许很难领悟到中国诗词的魅力，更别说是诗三百这种于国人而言亦有些晦涩的古籍了。中国的古代诗歌由诗经起源，近而发展成中华文化的标记之一;中华文化在华夏大地扎根，继而成长

28、成参天大树，并在国人的施肥和风雨的洗礼中更加枝繁叶茂。反映不同阶层的人文风俗是她的思想，所以她目光深邃;找寻民族认同感是她的价值，所以她名贵亲切。因为读懂了她，我才更为生为华人而骄傲庆幸，庆幸能和诗经相识，相知，相爱。然而，这份骄傲中夹杂的苦涩却令人缺憾。在这个快节奏的社会，很少有人情愿静下心来读一本书，即使有这样的人，能选择诗经的人也很少。噫，“莲之爱，同予者何人?”我不是担忧诗经像其他典籍那样失散在社会的动荡和时间的长流中，终归她已被我们妥当保存。可是我却胆怯她像博物馆里的古册般，被“玻璃”格挡在我们的世界之外。佳人静立，是等待爱人，而非恒久沉睡。她仍期盼在时间中与我们相遇，擦出思想的火花

29、。以现代的技术手段而言，保存古籍已非难事，但我们如何更好的传承和发扬经典仍是难题。经典古籍不应只是展示我们的文化有多么深远凭证，他们更应当成为中国才智的源泉，无论是屠呦呦从本草纲目中获得灵感，还是国人价值观的形成。成为联系国人的纽带，作为连通过去和将来的桥梁，是他们的真正价值。如今我们举办网络征文评比活动，宗旨是为了号召更多的人去阅读经典，发觉他们的价值，加强民族文化骄傲感和认同感。而这，也是我在三读诗经后最迫切的感受。这么好的作品，应当让跟多的人了解和阅读!诗经读书心得11其实印象最深的还是蒹葭这首歌。“白露为霜，所谓伊人在水边”蒹葭一起先给人丰富的想象，很像现在的朦胧诗派，朦胧，不懂什么意

30、思，智者见智。所以几千年来，每个人对这首诗的理解都不一样。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，蒹葭也是。“随意”是谁？几千年来，人们给出了上千个答案。以前看的时候总觉得应当是男人对心上人的执着追求。它充溢了明显的甜味和明显的苦味。真是千变万化，千变万化。这次又看了一遍，突然感觉心情变了。这可能是一个人对志向的苦苦追求吗？会不会是追梦者苦涩的胡言乱语？每个人都是追梦人。每个人年轻的时候都会做梦。他们想成为医生和科学家。他们想成为诺贝尔奖获得者。但是，当我们到处碰壁的时候，当生活磨平了我们的棱角的时候，我们生活中剩下的就只有米、油、盐、酱、醋茶，只有银行账户被提拔加班。这个时候，怎么才能追求一个像年

31、少轻狂时那样的幻想呢？“从它回去，路又长又长，它从它回去，在水中间。”我们还有这样的热忱吗？现在我们每个人都应当是一个捕梦网。“初生牛犊不怕虎”，我们还有激情。我们想成名成仙，我们仍旧有信念一切都不是问题。这是将来所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤计较每一个成果，即使感叹功课，还是有志向的。问大家以后想做什么，很少有人不写一个字就挠头很久。每个人都年轻又坚毅。人们会追逐自己的幻想。但是现在，以后还会坚持吗？会不会有人即使路被堵死，路被打破，也不会放弃追逐幻想？我想到了现在很火的那些年，我们一起追过的女孩，最终弯胜利了，也是唯一一个坚持走自己想走的路的人。我不能说坚持下去就能胜利。我只能说，

32、坚持原来的幻想，就能胜利。胜利的定义是什么？做自己想做的事，做出肯定的成果，我感到满意和欢乐。我觉得是胜利。我觉得是最志向的职业状态。那么，坚持是胜利的必由之路。“生活就像一把无情的雕刻刀，变更了我们的外表。会不会还没开花就枯萎了？我做了一个梦。让人听了很伤感的歌词，有多少人在做自己想做的事，有多少人放弃了对生活的努力，放弃了成为蒹葭主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，还有多少许多年后的歌词我也不想唱得有很深的共鸣。或许我唱啊唱，会流泪

33、。我这辈子就这一次去。我当时为什么不挣扎？假如我尝试失败了，我仍旧会感到满足。那么，现在是什么？直到现在都不是一个美妙的结局。我真的不想这样。我对自己说：那么，请坚持。诗经读书心得12早就知道诗经是浪漫主义的源头，但是面对那些四个字一个短句的短段子，我觉得自己是如此的泯灭魅力，干脆把它扔到一边，结果错过了这么一本有价值的书。诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮是咖啡伴侣，越嚼越好吃，我就打开来享受咖啡。诗经是一枚月亮的作者是沈，一个精致温顺的女人。她用自己的理解展示了诗经中的文字。其中，有一句话给我印象最深：“桃死，烧其华，子归，宣其室家。”我以为“跑路”是对的，但这只是一句引语。经过反复考虑，我知

34、道“桃之死”是最原始的表达方式。这首诗也许是说一个女人要结婚了，穿上粉红色的婚纱，她很快乐。她也认为桃夭应当是一首歌：“桃花开了又开，桃林红了又内外缠绵；这姑娘要结婚了，夫妻每天快乐。”聚焦这个“桃”，“桃”可以延长到桃花源，桃花运等等。在现代社会，很多人幻想有一朵漂亮的桃花。但这终归是幻想。有幻想就有失败。有多少女生天真的以为自己可以再来一朵桃花，然后从今“翱翔”。事实证明，80%的女生都错过了青春。假如遇到，能保证自己喜爱的人也看上你吗？女生运气好就会越陷越深，男生运气好就像一场漂亮的意外。人生不是偶像剧，英雄有多刺眼，我们也不是桃花岛上能看桃花的黄蓉和郭靖。所以，实事求是地说，得知诗经里

35、的女主角华蜜，是因为她找到了自己的生活。再者，诗经中描绘的男女主角之间的爱情是纯净的。的确，在那个时代，一个不受金钱和地位污染的时代，人与人之间的关系是最简洁最真诚的。相反，谁能想到，几千年后，我们都在为生活奔波，乏累不堪，遗忘了当时的目标，迷失了自己。假如我们都静下心来打开诗经是一枚月亮，你就不会厌倦诗经里那些无聊的话。找到自己的心，倾听自己最真实的声音。诗经是一个月光宝盒，里面有无限的爱和暖和。真的是月亮，看到了最本质的自己。一行诗句，无限思索。诗经读书心得13“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活经典概括！看到这样无奈

36、使我陷入了深思。于是我思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭受生活片段：看着无边桑树，日出而作，日落而归场面。我看到氓里面女主子公是多么辛勤妇女，但她这样付出结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚毅女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够英勇地面对生活。她心或许看透了阶级社会丑恶面孔，或许她心理面有着剧烈抗拒精神！白娘子为了报答许仙，她付出了许多许多，原来那么完备婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此深，于是有了水漫金山传闻，于是有了白娘子被关在雷峰塔传言。看着安静西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下只是可歌可泣抗拒压迫传闻。这个传闻在告知我们中华民族妇女反对阶级压

37、迫精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！或许是为了爱，或许是憎恶封建礼教毒害，诗经超越了时代界限，它所描述一个个爱情故事好像都在后代不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到是刘兰芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，换回结果却是那深潭一道道圆晕。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有剧烈抗拒精神。莫非不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会不满嘛，那不是一种剧烈抗拒精神嘛！历史中妇女们好像都在重复氓中女主子公不幸遭受。我心中琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦精神。我时常在想，即使她们爱情化作冰冷白雪结晶破裂，也会

38、对生活充溢着热情爱与追求。因此有了秋瑾提芝龛记：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。这是秋瑾反对封建余毒作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫漫长历史过程。诗经让我想起了许多不幸女人，它出现好像示意妇女不幸在不断地持续着，但很幸运是现代女权运动在不断发展着，我想这是氓作者心愿吧，这是妇女们愿望吧，但我更信任这是坚毅妇女们用泪、用血、乃至生命换来！诗经读书心得14其实，最打动我的，还是那一首蒹葭而已。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方 ”蒹葭的起头便给人们丰富的想象，很像现今的朦胧诗派，朦朦胧胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对

39、它都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，蒹葭亦是如此。“伊人”是谁？千百年来，人们给出了千百种答案。从前读的时候，总是觉得这应当是一个男子对心上人的执着追求，读来充溢了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种味道。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于志向的苦苦追寻呢？会不会是追梦者的苦苦的呓语呢？每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔奖获得者，可是等到四处碰壁的时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了一

40、个幻想而苦苦追寻呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中心。”这样的热忱，我们还有吗？现在我们每个人都应当是一个追梦者的。“初生牛犊不怕虎”，我们还有一腔的热忱，想要成名成才，想要名垂千古，我们还有信念，信任一切都不是问题。这正是将来之所在，人生最美妙的上坡路呢。即使每天为了成果斤斤计较，即使对着作业唉声叹气，我们还是有志向的。问问大家，你们将来想做什么，很少有人会抓耳挠腮半天写不出一个字的。大家都还年轻强壮。大家还会追逐幻想。但是现在是这样，将来，我们还会坚持吗？还会有即使“道阻且跻”也不会放弃追梦的人吗？我想到了现在大热的那些年，我们一起追过的女孩，最终胜利的弯弯，也是唯一一个坚持自己

41、要走的路走下去的那个人。我不敢说只要坚持我们就可以胜利，我只能说，只有坚持最初的那个幻想，我们才有可能胜利。胜利的定义是什么，做自己想做的并做出肯定成果，从而感到满意与欢乐，我觉得就是胜利了，我觉得这是最志向的事业状态。那么，坚持就是走向胜利的不二道路。“生活像一把无情刻刀，变更了我们模样。未曾绽放就要枯萎吗，我有过幻想。”让人听了很心酸的歌词，有多少人正在做自己想做的，有多少人为了生活而放弃努力，放弃成为蒹葭的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且长，且跻，还是不断地为了心中的伊人上下求索，坚持在那片青青的芦苇荡里。我不情愿在许多年以后，会带着深深的共鸣唱起上面的歌词。或许唱着唱着，我就会

42、流下泪来吧，人这一辈子，就走这一次，为什么当时不去奋斗一下呢。努力了最终失败，我还是会心满足足。那么现在是怎样，同流合污无所作为到现在，最终还是不够欢乐的结局吗。我真的不要这个样子。我对自己说：那么，就请坚持。诗经读书心得15诗经。考槃，隐逸诗的鼻祖，是讴歌士大夫的重要选择。自古以来，文人往往走两个极端，一个是当官。其次，仕途受挫后隐居山林，写诗写画，成就较高者著书立说。“达到目标，造福天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端？因为它四肢不勤，五谷不分？因为自己的懦弱，以各种工作为耻？不，不是。看似客观正确的问题，并不能回答中国传统学者的骨气问题。现在的学者有更多的中道可以选择：做生意、参军、

43、自由职业等等。这当然是时代的进步，但是传统学者总是迂腐地选择一个极端，他们用毕生的热忱去酷爱和创建的东西。所以其中的佼佼者，不断登上人类某一领域的巅峰，成为不朽的大师，比如李时珍、曹雪芹，一生只写了一本书。相比之下，当代闻名艺术家顶多算个能工巧匠。所谓“至善有德，立功次之，言其次”，即内圣外王，得言。内圣立德，外王巩俐，事实上并不能推动帝王的仕途，只有推贤之道，才能退而言之。写书是最终一本，不是后面一本。突然明白了相声大师马这个简洁名字的深刻内涵。“窈窕淑女，君子坦荡荡”，“一日不见，如三秋Xi”，“牵你手，与子偕老”。我经常流连于诗经中这些醉人的诗句。诗经，名为诗，是中国最早的诗集，被儒家列

44、为经典之一。诗经是春秋时期编的，共305篇。诗的形式主要由四个字组成，运用赋、比、兴的手法。其美丽的篇章生动，语言简洁美丽，声音自然和谐，充溢艺术感染力。诗经中，我们看不到古代人的孤立、愚昧、保守，应当说她的纯爱、过人的才智、主动的生活看法、对现实的满意、对将来的向往，完全超越了现代性和时空！读诗经就够宁静纯粹了：诗经语言简洁，思想简洁，没有现代人的浮躁和躁动。看完诗经，你会被文中的纯粹所感动。当我不安的时候，看了几章，就可以静下心来，安心学习工作了。读诗经就够踏好用心了：诗经教会我脚踏实地的走每一步，留意生活中的每一滴，珍惜现在，努力工作，坚长久了就有钱，用心学习就胜利。阅读诗经足以回来原著：诗经就像东方圣经，记录着农业文明最古老的辉煌。诗经里的人住在离造物主最近的地方。门前的元夜、山石，都是创作者最原始的作品。人们听着大自然古老的声音和人类年轻的声音，充溢了感谢。他们远离了充溢欲望和扩音器的现代生活。这正是现代人所缺乏的。