《菊与刀》读后感汇总.docx

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1、菊与刀读后感菊与刀读后感1今日完整读完了菊与刀。加入了读书群以后的确对我读书有督促作用。看到这个月没有倡议每个人交书目和读书笔记，不过我还是准备完成一下作业。书的附录有关这本书的学界评论说到：“综观各种评论，大体可以说：从社会学、文化人类学角度评论者对此书评价很高，从哲学、历史学角度评论者则有根本性的质疑和困惑。撇开详细问题不说，就根本性质疑而言，在很大程度上是对文化人类学这个新兴学科的看法问题。实际状况表明：随着全球化的进展，民族、文化问题日益突出，文化人类学日益发展。菊与刀这本书也始终畅销。在日本，有统计说：这本书的日译本自1948年出版后至1996年，48年间重印超过100次，印数超过2

2、30万册，如按日本人口平均，40多人就拥有一册。在美国，领袖周刊有文章把这本书列为领袖必读的100本名著中的第71本。”一个从未到过日本的美国女学者，为了当时二战后美国社会探讨日本的须要，依据文化人类学的探讨方法，通过文献资料和访谈战俘以及在美国的日裔写成了这样一本影响深远的著作，令人赞美！日本和我们有剪不断理还乱的关系，始终想好好了解和学习日本，小时候最初有关日本比较深刻的印象也许来自血疑，后来还有一部当时电视上播的日剧我记不住名字了，似乎是说一个女孩没有听力但是却打乒乓球的，而记不清是不是同一部剧，有个女孩练习钢琴，我印象深刻的是她常常练的一首曲子是肖邦的革命，那好像是对我钢琴曲的启蒙，我

3、第一个喜爱的音乐家也是肖邦。后来看了几部日本的文学作品，村上春树愧疚对他的小说却印象不深，我印象略微更深一些的是渡边淳一的几本书。这些年工作的缘由当然对日本的经济、科技、社会管理，包括文化根基的爱好与日俱增，今年初最终第一次到了日本。说实话，特别喜爱日本，离得也近，打算以后多去。菊与刀以前在几个书店翻看过几次，印象最深的是有次出差回来在深圳机场翻看了一些，1月从日本回来买了一本纸质书起先读。仔细读来发觉这是一本略微有些枯燥的比较学术的著作，但是作者对日本社会从历史和当代社会义理习俗的角度对日本社会的等级制、恩、义理、名誉、人情、道德、修养、儿童教化等等方面做了分析阐述，对于了解日本的历史，社会

4、文化基础，更好的理解日本特别有启发。当然日本学者的评论也说，作者提到的许多都是二战前那个时代日本社会和家庭的一些习俗和事例，并且采访的社会层面有限，从二战到现在，尤其二战后美国对日本有着深刻的影响，现代日本社会发生了许多改变。但是菊与刀仍旧获得本文起先引用到的那么高的评价，可见读来对了解和理解日本社会仍旧很重要，我也受益匪浅。菊与刀读后感2菊花温文尔雅，安静自然，是日本皇室家徽，而刀生硬暴力，是武家文化的象征。作者采纳两个对比如此显明的名词命名，也正说明日本文化的冲突性。译者在序中举例为爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，听从而又不驯等。日本作为中国隔海相望的老邻居，无论是甲午斗争到91

5、8事变，亦或是西安事变到七七事变，都让日本同血腥、残暴等贬义词一起烙印在中国人的脑海里。作者在书中列举了很多日本人冲突性格的表现，可以总结出日本的冲突性格有这几个缘由：日本人的等级观念、日本人的情义观念和羞愧观，以及日本社会是如何训练、培育和继承这些民族特性，并在社会生活和国际斗争中加以运用的。在日本人的文化中，等级制度可谓是异样重要。并且相比于中国来说，在封建时期日本的等级制度无疑要严格得多。在中国，科举考试成为了从一届平民到行政官员的桥梁，但在日本，每个人的身份、地位都通过世袭的方式固定了下来。在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业，不被人们当做人来看待，更可悲的是，他们的后代也将从

6、事这样的职业。日本家庭得很看重辈分，提倡父权至上。其他人必需肯定听从长者的主持。对于日本人而言，长子的地位也是相当高的。除此之外，性别也与一个人在等级制中所处的位置有关。日本崇尚男尊女卑，夫权至上，妇女的社会地位便显得特别底下。日本人的冲突性格同日本文化的等级制度有着分不开的关系，他们不得不无条件的听从比自己权利高的人，心中仍旧存在这突破牢笼的野心，而又对制度无可奈何。作者将日本文化概括为耻感文化。据说日本人有羞愧心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感，他们战败不愿倒戈而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。在日本的文化中，情义占很重要的地位。日本人把知恩图

7、报作为自己的人生准则，在他们看来，接受恩情是一种让人难以承受的情分，因此，必需倾尽全力去偿还。但是有两种恩情却是他们必需报答而无法回报完毕的：一类是报答父母的哺育之恩，即孝;另一类是报答T皇的栽培之恩，即忠。从古至今，日本多次引进中国文化，但日本人没有变更根深蒂固的等级观念，忠孝恩情义的文化。日本文化的耻感文化，情义观念以及近代日本发展的如此快速，的确存在值得我们借鉴的地方。作为中国人，我们应当好好地去了解日本这一国家。菊与刀读后感3在看了菊与刀后的感想：从语言来说，我是这样看这三种语言的：中文自由日语自律英语自由当然，这同时也内在的反映了三个国家的不同之处。总体来说，这三个国家中，中国和美国

8、的相像之处是大大多于日本与其它两国的，中美两国的最大共同之处在于包涵性。这几乎可以说是全部社会进步的源泉，可日本恰恰在这一点上是个致命伤，日本太缺乏包涵性了。在二战后的一些年里，由于美国和西方的支持，日本的非包涵性即社会的同一性发挥到了极致，结果给日本带来了空前的旺盛景象和世界其次的GDP，可日本人忘了一点，这全部的前提是有美国的支持在后面。当日本经济发展触犯了美国的利益，美国很简单的通过广场协议使日本进入长期的萧条。所以日本战后的发展有其必定性，目前和可以展望的将来的萧条，也有其必定性，而且这种必定性会更长久深刻的影响日本社会。菊和刀的作者也提到这一点，即日本社会的非包涵性当然书中的很多观点

9、，作为在日本生活近20年的人来看是片面的，但这一点我很认同。究其缘由，我想还是中国的一句古话，一方水土养一方人，在日本列岛的地理环境中优胜劣汰的结果，导致了日本人性格中，追求同一，做事极端的特性。这是一把双刃剑，用得好的时候可以像日本高度发展时期那样呼风唤雨，反之则是灭亡人性的军国主义的横行。而中国和美国则更多地反映了大陆环境下所具有的包涵性。只是历史更长的中国，把包涵演化的到了“自由”的境地，有些过犹不及的意味。倒是美国，在既定的法律条条框框之下，给与充分的自由，如中国那样去想“上有政策，下有对策”的人唯恐不多。所以我的感想，希望有实力的中国人，假如期望在事业上有所发展，尽量避开日本或是日企

10、唯恐是个明智的选择。在日本企业里，尤其是在日本国内的日本企业里，我所看到的极少数的胜利的中国人，无非有两种状况，技术超强这个很少，其次就是做和中国有关的工作须要中文所以没有可替代性。这并不是否定日本的一切，事实是，我在日本工作时熬夜3天3夜最终完成工作时的兴奋是和日本同事共享的，我刚到日本是由于环境不适，在电车里突然鼻血直流的时候给我递过来纸巾的是日本人，我所见到的许多漂亮和善的女孩也会是日本人虽然我从来没有想和日本女孩陪伴终生。作为挚友，作为同学，甚至是作为公司的上司都是可以的，但是，和日本人作为同事或者是成为其下属时，最好要慎重考虑了。菊与刀读后感4这是社科类领域一向力荐的书籍，美国人写的

11、，语言上我觉得有点罗嗦，挺考验耐性的，但不影响他的学术价值，对于了解日本人的国民性是一个很好的渠道：“日本人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯服又愤怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既英勇又怯懦，既保守又好新。这些特点全都有极端的表现。”这是书中归纳的日本人的本性，也确定了他们的行为和表现，所以用菊与刀来形容再生动不过了。这些特点用专业的语言说明可能会比较枯燥，换个角度来解读一下，会通俗一些：一个人同时拥有九阴和九阳神功，两种至阴至阳的功力融合在一个身体里，假如这个人没那个运用自如的实力，掌控不了，两种力气在他体内乱窜，一会儿好一会儿坏的，不把他熬煎死也得精神上备

12、受摧残，心智上多多少少都会有问题；假如能运用至阴的力气那更恐怖了，周芷若那样的天才要不是后来向善了，那得是多大的祸害！从把一招九阴白骨爪运用的炉火纯青的梅超风身上就可见一斑；要是发挥至阳的力气，一个张无忌横空出世，具有普世情怀，那这个世界可真是阳光明媚了；只惋惜，日本只有前两种状况出现过，至少从中国人的角度来看，后者是没看到。二十一世纪之前各个时期的日本侵华斗争中的变态及禽兽行为暂且不提，即使是现在的基本和平年头，一个岛就让他明媚不起来了。日本人性情极端，冲突的融合在一起，不同场合不同时期不同需求有不同表现，了解日本国民性，是为了知道怎样与之交往，然知彼简单知己难，能够知己、情愿变更自己更难；

13、当我们放眼天下洞察世界时，也要常常闭上眼睛好好看看自己，知己知彼，我们与其交往或交手，趋利避害，因势导之，因利用之，因事击之，因害避之，有进有退，方才可以保持关系平衡；拥有九阴神功也好，九阳神功也好，或二者兼而有之也好，都未必是好事，因为凡是绝技都是致命的！仁义礼智信德几千年来塑造了中华国民性，大走中庸之道，极端性总是被排斥的，因为太阴的总是祸国殃民，可是真在路上遇到梅超风了你能怎么办？就算不想有绝技怎么也该有一招半式让人忌惮的吧！如天龙八部少林寺里的那个扫地僧一般也行啊！尤其是当人性面对的既非善亦非恶，而是家与国、斗争与和平、生存与自由、责任与权力的时候，又当如何推断如何表现？感性的说一句，

14、当我国人受辱，国土被犯，以恶对峙是为恶？以善对之是为善？菊与刀读后感5我们知道，在中国古代，菊象征着文人品行中，清淡高雅，无世无争的气节。在日本，菊是皇室家微，也同时代表了日本民族性格中淡定、儒雅、谦和、自律的一面。刀则让我想到日本的武士道，在武士的眼中它承载着日本民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。我今日只谈日本民族性格中主动的一面：自律。在日本人的意识里叫自我修行，自我克制。它在生活中的主动意义是可以提高个人实力，熬炼意志，学会做人。在自律的过程中，既有最起先的难以忍受，又有最终的乐趣，进而让个人的才能与成就更上一层楼。纵观中国，我们虽然经验过40多年的改革开放，基础

15、设施已经相当发达。很多方面可以和西方媲美，但还缺乏文明和铁序，以及日本式的自律。日本的自律全世界出名，他们遵守规定是天经地义的事，久而久之，就习惯成自然了。有一个笑话生动地说明白中日驾车者的区分：在一个有100个车位的停车场中，假如美国人停车只能停80辆，因为他们的车太大；日本人却能停110辆，因为他们会利用空间；换了中国人只能停两辆一辆堵在进口，一辆堵在出口！就拿排队这事来说吧，日本人从小到大都是规规则矩地排队，绝不会有人上前插队，因为那会令人特别不齿。在公众场合时，日本人会视察四周的环境，更多地想到别人以及别人的对自己的评价。他们不做阻碍别人只舒适自己的事。这一点，值得我们学习。反观我们好

16、像从小就学会了插队，每天都在上演着。常常有同学向我埋怨：别人插了我的队。我只轻轻地告知他：你能排队，而且坚持着，说明你很自律，长此以往，你的自律会让你踏上更宽广的人生路！再说垃圾分类，日本人将垃圾分类做到极致了！日本的垃圾分类是母亲自把手的教下一代的。从小教化，从小坚持，习惯成自然，养成了一生的自律。由于我国条件及现状限制，我们做不到那么完备。但至少可以做到：纸、塑料瓶的回收。或许你不缺卖旧纸的钱，但至少可以让这件事做得有点温度：把要丢弃的旧纸放整齐捆好，不要让它与其它垃圾混在一起，便利他人的回收利用。这学期在我班，我放了一个蛇皮袋，用来回收旧纸，半学期下来也装有大半袋了。它不值几个钱，但从中我们收获了自律。假如这样的自律能更多的放在学习和纪律上，那么我们将走得更远！有人说：“自律的程度，确定了你人生的高度！”愿我们都能够自律，以攀登到人生的高峰。这样的人生天下无敌！