《陶行知教育名篇》读后感最新.docx

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1、陶行知教育名篇读后感陶行知教化名篇读后感1近日，有幸拜读了陶行知名篇精选（老师版）一书，其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简洁而又清晰地告知我们教化工作者职业的真谛。作为一名在教化战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，原委怎样的师生关系才有利于教化教学？在实践中，我也不断探究着，尝试着通过阅读陶行知先生的话语，细致斟酌，我有两点体会：一、陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书

2、，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小

3、鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。二、所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简洁的学问传授，更重要的是教养学生的实力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不

4、在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。素养教化主见老师是主导，学生是主体，所以老师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解

5、决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。我作为一名小学老师，应当多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教化教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教化生活中。教化之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教化、对学生真挚的心，在实践中渐渐解读陶行知先生的“生活教化”理念。陶行知教化名篇读后感2名不正则言不顺，言不顺则事不成。开篇先说为职业教化确定一个“正值主义”的重要性，紧接着论述“生活主义”和“衣食主义”不适用于职业教化的理由，随之提出了“生利主义”。从字面

6、意思理解，很简单把“利”当做利益，但陶老此处的“生利”，一是指生有利之物，如“农产谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有无，医生治病”。当把生利主义定为职业教化的理念之后，陶老接着从师资、设备、课程、学生四个范畴分别进行了阐述。师资方面，职业学校老师应具备三大素养，一是阅历，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己达”才能“达人”；二是学识，仅有阅历无法“改良”，更无法“进取”；三是教法。三者之中，“阅历尤为根本”，基于此，紧接着谈论了选取职业老师的三种途径：收录一般学子教以阅历学术与教法；收录职业界杰出人物教以学术与教法；专家与职业界有阅历者共同合作相互补益。设备方面，一是可以运用学校自已拥有

7、的设备，二是可以利用职业界中的设备，无论哪一种，重点在于能让师生有“利器”可善其事。课程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并举了一个很通俗易懂的例子：要学习种豆，那么就得把种豆自始至终的整个过程作为一课。学生方面，先谈到了职业教化的一个弊端“学农者不归农，学商者不归商”，究其缘由，在于学生入学之时所选专业与自己的才能爱好相去甚远，如何解决这一问题？陶老提出了职业学校应设“职业试习科”，让学生在入学之时，能对多种专业进行尝试之后再做取舍。文末说到了职业教化的重要性“国无游民，民无废才，群需可济，特性可舒，然后辅以相当分利之法，则富可均而民自足矣”。可见职业教化对于国富民足、长治久安具有深远的意

8、义。那么，目前的职业教化现状如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但从身边的一些孩子的选择中有一个直观的感觉：那些选择职业学校的学生，往往是由于考不上志向的中学、高校之后不得不退而求其次的选择。在这样的背景下，一是职业教化本身得不到人们的认可和重视，更严峻的是，那些在“不得不”的状况下选择了职业教化的学生，往往只是以混日子的方式完成学业，完全达不到职业教化的目的，培育出来的往往只是徒有学历而无实力的学生。20xx年，曾有幸旁听来自德国的崔勒博士介绍以巴伐利亚州为代表的教化体制，其中印象最深刻的便是他们对待职业教化与我们完全不同的相识和看法。在巴伐利亚州，孩子在完成幼儿园2年、小学4年的学习之后，便

9、起先了明显的具有职业倾向的分流，约有40%的学生进入“完全中学”，学制8年，主要奔高校而去；约28%的学生进入“实科中学”，学制6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“完全中学”；约25%的学生进入“中学”，学制5到6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“实科中学”。在“双元制职业学校”学习25年不等之后，一部分学生走入劳动力市场，一部分则进入高一级的职业学校再学习23年后，可选择走向劳动力市场或者进入高校。一个最大的区分是，无论是从哪一级职业学校走出的学生，都是“专业型”的人才，无论是社会认同，还是自我认知，甚至最简洁到待遇收入，和那些从高校走出来的学生，没有任何区分，唯一的

10、区分是分工不同而已。在一个高度文明的社会里，“职业”只有分工不同，并无凹凸贵贱之分，当职业教化真正得到整个社会的普遍认同和重视的时候，国富民足，庶几近矣。陶行知教化名篇读后感3以前，我对陶行知了解较少，只是零零星星地知道一些他的教化思想。身为老师，也为人父母，我深感惭愧。这个暑假，恰逢共读此书，于是，我就拜读了陶行知教化名篇一书，越读，我越觉得陶行知先生教化理念之先进。陶行知主见老师要有儿童的思想、情感、爱好，要擅长变成小孩子。他说：“教化是什么?教人变!教人变好的是好教化。教人变坏的是坏教化。不教人变，教人不变的不是教化。他提倡：师范生(准老师)的第一变变个孙悟空；师范生(准老师)的其次变变

11、个小孩子。可是，在现实的生活与教学工作中，我们何尝不总是用成人的眼光来衡量孩子们？孩子们提出的每一个问题，我们都会觉得他们的想法太过天真，不切实际；他们在家不写作业，或者上课不仔细听讲，我们会很生气，觉得他们太贪玩，一点不求上进。我们对孩子们的各方面都不满足，觉得他们太好动行为出格，太浮躁不稳重，要么太乖巧懂事却学习不开窍，要么顽皮捣蛋成天给你惹乱子，唉!其实，全部的问题都出在我们自己身上：一个孩子不淘气，那叫孩子吗?几乎全部大人都认为小孩子是最没有苦恼的，最无忧无虑的。殊不知，小孩子也有许多苦恼的，尤其是在成长中，苦恼更是多啊！我们和挚友闲聊，一聊总会聊到双方小孩的成果。甚至，过后很长一段时

12、间，还会拿着自己的孩子和别人家的孩子作比较，埋怨自己孩子的不争气，指责孩子没努力。那时候，孩子该有多苦恼。再来说说课堂上，每位老师都说那是重点要牢记，那么要学生记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，这可是孩子的天性，那么一些孩子学习上疲软也不惊奇了。老师所从事的是自己的专业，成天就和这点学问打交道，还不滚瓜烂熟?还不易如反掌?再说，老师自己比他们多经验了那么多，无形中要和学生们在资格和学问上划等号，这个等号能划平吗?我们眼中的世界能和他们眼中的一样吗?决不！那么，陶行知先生说得很有道理：要想成为一个好老师，首先，得把自己变成一个小孩子。陶先生说，您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现

13、：师生立即成为挚友，学校立即成为乐园；你立即觉得你和小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成为真正的先生。我们必得会变成小孩子，才配做小孩子的先生。扪心自问，从教十八年来，我和学生交挚友了吗?没有。虽然在课堂上我和学生同等地对话，对全部学生一视同仁；虽然我总是微笑着和学生谈话，询问他们的学习与生活；虽然我总是一副亲善可亲的模样，从不苛责每个学生；虽然下午的大课间，我也和学生一起踢过毽子跳过跳绳但是，我没有和学生做真心挚友，缘由何在?陶行知教化名篇精选读完后，我明白了，是因为我没有变成一个小孩子，没有变成内外如一的小孩子。怪不得陶行知的教化思想历经半个多世纪的时空仍旧熠熠生

14、辉。在今后的生活和工作中，我会努力把自己变成七、八岁的儿童，尽量用他们的思维来想事情，尽量用他们的眼光来看世界，尽量用他们的阅历来对待挚友老师父母和四周的人。因为他们终归是孩子，我们只有走进孩子的心灵，成为孩子的挚友，才能让孩子感受到他的生活是阳光绚丽！陶行知教化名篇读后感4陶行知教化名篇这部书很早就买了，当时只是草草的略读。这个寒假，我又从书架里拿出这本书在家重新拜读。看过陶行知教化名篇的人会都发觉：陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。陶行知作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，令人耳目一新，

15、也给我很大的启示。老师没有爱也就不能教化学生。对学生的爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如

16、谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，老师对学生的爱应当是一种理智的、诚恳的、公正的、稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教化目的的爱，而且通过这种爱可以收到很好的教化效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教化思想，是把爱和教化视作天生的结缘。陶行知曾对老师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告知我们不能把有的学生看死了，把他们看成不行教的孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、改变，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。陶行知在书中谈到：观赏是有

17、效实施教化的看法，是有效教化的重要途径之一。在学会倾听的基础上，观赏学生，不仅包含了对学生的理解和宽容，更重要的是把学生当作正常的人一样。不仅观赏优秀学生的优秀品质，而且，要学会观赏学生的缺点和失误。人没有不良品质，只有用错了地方的性格。我们在实际工作中，对优秀学生观赏，几乎每个老师都能作到，但是对学困生的观赏，就几乎没有人认同了。我认为作为一名老师，要对全部学生实施有效的教化，就必需对那些期盼胜利的学生进行有效的沟通。其实，所谓的差生毛病多多，在他们身上几乎找不到可以观赏的东西。但是假如不能从内心深处，敬重学生，观赏学生，就不能唤起学生对美妙人性的酷爱，就不能唤起学生对老师教化的认同。所以作

18、为老师要在倾听的基础上，观赏学生，赞美学生。我在详细的工作中，留意了赞美学生，就受到了良好的效果。在学校生活中，许多老师总是很简单发觉孩子的缺点，而忽视了孩子的闪光点。殊不知，学会观赏你的学生才能树立他们自信，充分挖掘他们的潜力，使他们喜学、乐学于你的课程。爱的教化的确是一门深而活的学问，陶行知教化名篇是一本很值得看和学习的一本书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己宝贵而值得回味的一页吧。陶行知教化名篇读后感5早在读师范时老师就给我们介绍了陶行知，知道他是中国历史上宏大的人民教化家，他在崇一学堂读书的时候，就写下了我是一个中国人，要为中国做出一些贡献来的座右铭。他以捧着一颗心来，不带

19、半根草去的赤子之枕，为人民教化事业做出了不行磨灭的贡献。最近我细致拜读了陶行知教化名篇，书中内容论述精当，他的许多教化思想值得我们细细咀嚼。陶先生的生活教化主见生活即教化，社会即学校。他说：教化可以是书本的，是与生活隔绝的，其力气微小。拿全部生活去做教化的对象，然后教化的力气才能宏大，方不至于偏狭。以社会做学校，教化的材料、教化的方法、教化的工具、教化的环境，都可以大大增加。完全的社会是生活的场所，亦即是教化的场所。生活教化教学生做人。先生不应当专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。是啊，教化最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品德端正、学识丰富、实力

20、高强、爱好高雅的人。榜样的力气是无穷的，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教化学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、吸取力气。教、学、做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。教学做合一的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的学问联系起来，贯彻在实践中去。我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。小学数学学科教学正是陶行知先生关于教学做合一理论的实践课程之一。其基本理念就是以学生的数

21、学探究为核心，以学生亲身经验以探究为主的学习活动为主要途径，以促进学生数学素养的形成和发展为目标。这就要求老师在教学实践中尽可能让学生产生做的欲望，继而真正地做起来。依托不同的学习内容，从思维、感官、行为、语言等各方面培育学生做的爱好和实力。很多胜利的数学课例表明，只要老师能在做中教，学生就能够欢乐地在做中学，课堂教学的有效性、创建性就能得到真正的提高和发展。你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才相识他们是你当年的小学生。我们老师既不能面目凶恶，又不能唯唯诺诺。老师对学生的敬重必需建立在对人的敬重基础上，是一种以人为

22、本的宽容和引导，更是一种发自肺腑的爱的关怀。老师和学生要充分沟通，老师不仅仅要敬重学生的人格、感情、独立意识，让他们充分发挥自己的主动性，建立健全的身心；对于学生学习生活中的错误和缺点，也要求老师坚决果断地指责、校正，加以引导。宽容不是纵容，引导而不能误导，能够发觉学生的优点，指出他们的不足，是对他们最好的帮助和敬重。让我们以生活教化为本，注意培育学生高尚的人格修养；在敬重理解的基础上，创设融融的师爱氛围；让学生在做中学，靠着一颗对教化对学生真挚的心，在实践中渐渐去解读陶行知先生的宏大教化思想。陶行知教化名篇读后感6在我刚上班的前几年，单位由于没有读名著的现象，虽然知道陶行知老先生，但很少见过

23、有关他的资料，间或见到“捧着一颗心来，不带半根草去”的名句，就总是把它写在教案本的第一页，来激励警示自己。后来虽然也接触到陶老先生的教化理念，但没有真正拜读过他的著作。因此当学校把陶行知教化名篇这本书发到我手里时，顿有亲切之感，似乎又和自己熟识的慈爱的老人意外的见了面，于是一有时间就要翻看。读陶行知，感觉仿佛与陶老作了一次面对面的沟通，让我实实在在地感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的学问分子的民族情怀和崇高追求，真实地感受到这位现代教化家为了志向教化的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。陶老先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。这本书汇合了陶老先生平生教化教学

24、探讨与实践的精髓，行文深化浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教化”、“学校观”、“创建的儿童教化”、“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。比如陶老先生说：“民主是最能发挥学生创建力的重要条件。”在教学中，我会照看每位学生，尽量“蹲”下来看学生，多引导，多点拨，多鼓舞，多激励；在课堂上，我尽量制造更多的机会让学生去体验，去探究，去感悟，去尽情地展示自己，他们往往期盼着能将自己的成果呈现给大家，这样，无论是在课内还是课外，他们都表现得

25、非常主动，而且极大的丰富了学生学问的储备量。学生在这样的课堂中，爱好盎然，思维活跃，领悟学问就显得主动而又快速了。比如陶老先生主见“以教人者教己”，就是“为教而学”必需舍身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的特别明白了。陶老在文章中列举了几个例证让读者更明白“以教人者教己”的内涵。看了这篇文章，我很快就想起美女中医专家李智有关健康的讲解，可谓是饶好玩味。听过李智讲解的人唯恐都有同感。她在传授健康学问时，常常穿插一些小故事让听众听得更明白，更好玩，大大克服了讲学问枯燥的现象。她之所以能做到这样，源于她丰富的学问，她之前确定是搜集了大量的资料，有了较厚的学问储备。当时我就想，我们

26、做老师的也应当这样，学问更丰富，课堂更好玩，那课堂上就会呈现一种“小手高举，小脸通红，小眼发光”的喜人局面。今日接触了陶老的著作，知道了原来今日的教化理念陶老早就探究出来了，今日的新教化也正合了陶老的理论和阅历。如今推行的新教化，似一阵春风，吹遍了教化的角角落落。王永新说：“做，就会胜利！”人生的最大乐趣是赢在奋斗，人生的最大享受是享受人生。在新形势下，我们每个人，都应当树立终身学习的全新理念，并做到在学习中工作，在工作中学习，真正实现自我完善、自我超越。而陶行知教化名篇就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教育下，在这条路上接着走下去吧。陶行知教化名篇读后感7读了

27、陶行知教化名篇我有了很大的感受。陶行知先生是我国的大教化家，而我只是一名一般的老师，不过，我和他也有相像之处，那就是我们都是乡村老师。都见识过农村孩子的厌学，也都见识过城市学生的繁华浮躁。之前我始终在苦苦思索，为什么农村和城市的孩子性格差别会那么大？为什么城市中小学三年级的孩子，课堂上只能坐非常钟？一般的老师上非常钟课，那小学三年级的孩子就会躁动担心、左扭右转、小声说话，甚至于让老师上不成课。为什么最纯真的孩子却没有对课堂纪律的敬重，对老师的敬重呢？没有一丝集体观念，那么我行我素，一点都不愿受到约束。一说吃喝玩乐特快乐，但是死活都不情愿学习一点儿苦都不能吃。这样的孩子长大后，能成为对社会有用的

28、人吗？他能成长为一个独立的的人吗？而山村里的一些学生呢，成果很好，但是说话畏畏缩缩；见到老师，就不敢打招呼，视而不见地走过去。学习上呢，没有一点主动性，须要老师和家长死管。遇到难题，卷子上大片空白，都不情愿尝试，就等着老师去讲。九年级每班的周末作业，尽然有一半多的同学是胡写乱画应付老师的。这能成才吗？这时我想起了假期读的陶先生的话：千教万教教求真，千学万学学做人。陶先生曾说，他宁可培育一个独立、健全开朗的人，过着平凡一般的生活，也不愿培育一个考上重点高校，但却须要母亲洗衣陪伴的人。他的“生活教化说”提示我们，教化的初心是供应人生须要的教化，不是单纯学问教化的教化。人生须要什么，我们就要教什么。

29、这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。离开生活的教化不是真教化。现在有一种人叫“宅男宅女”，工作实力出众，但是就是不情愿跟人沟通，胆怯跟人合作，恐惊社交。离开团队的力气，一个人又能走多远呢！这不是我们教化人想看到的吧！而这一切想变更，首先要变更我们的教化理念。陶行知先生说，老师不仅要学“教”，更要学“学”。怎么做事儿的，怎么学的就怎么教。也就是以事的“做”为中心，以生活为中心。而事实上在中考高考的指挥棒下，老师的全副精力都在备课上，在学“教”上，生怕教得有漏洞、讲得不透彻。现在学习科目多，时间不足，各科老师都在疯狂赶课、赶进度。大家都忘了像学生一样“学”，学生是否学得好玩，是否乐意参加。一味

30、的填鸭式教化，学生只剩下了“学性”，哪里还能有“人性”呢？陶先生说过，教化的最终目的是使人的生活更加美妙。脱离生活实际的教化往往是低效的，甚至是无效的。这不能不令我们觉醒呀！我们老师要培育自己的各种专业实力。也要留意解放了学生，比如他们的眼睛，让学生学会视察，并在视察过程中进行指导。包括视察方法，结果，分析，总结等，要养成学生良好的视察习惯。解放儿童的嘴巴，让他们想说就说，能发表独立见解。允许有问题就问，培育质疑实力。解放儿童的空间，不要把儿童关在家中，怕他们危急。应当让他们到大自然的社会中去扩大视野、积累阅历。解放孩子的时间，不要用功课填满他的时辰表，给孩子一些空闲时间消化学问，并想一些他们

31、自己感爱好的东西、做一点他们喜爱的事儿。通过陶行知教化名篇的学习。我最终找回了丢失的教化初心。也就是我们的教化目的和教化的意义。我今后要把陶行知先生的思想作为自己的行动指南，力求每天进步一点点。工作、做人做事，身体健康方面都要越来越好。陶行知教化名篇读后感8初闻“爱满天下，知行合一”，还是在高校军训时，懵懵懂懂，只知它是校训，要记。却不知这几个字如随风潜入夜般陪伴了四年的高校生活，润物细无声般深化我心。暑期读了陶行知教化名著，整书由浅入深，虽是教化箴言，却如沐春风般感受字里行间的暖和，从教学合一，学生自治，创建的儿童教化，民主教化等各个方面集中体现了陶行知先生的教化思想，“爱满天下”是陶行知先

32、生毕生追求的教化真谛；“酷爱每一个学生”这是陶行知的人生格言。参与老师聘请考试必背中小学教化的基本原则-爱的教化，作为工作室的学员，始终深受乔利荣老师教暖和的数学影响。爱无处不在，爱暖和童心。爱上自己教化工作，陶行知一个重要思想“教学合一”，在我看来，教与学的融合，一个重要的基础就是老师要爱上自己的所教学科。爱上它才能从心底想着把这份对学科的爱传递出去。老师在教学过程中教学生学习，在教学反思中自我学习，学生依据老师的教去学习，把老师教的方法与自己学的方法结合起来，内化成自己的方法。老师要给孩子一杯水，自己要有一桶水。这就须要老师学的更多，于我而言，爱上所教学科，才会本能的去充溢，去完善。唯有芳

33、香才能散发芳香，唯有爱自己的学科才会让学生体会你有这份爱，跟随老师的脚步，逐步爱上你，爱上这门学科。陶行知对教化事业的爱溢于言表，教化理论便是最好的印证。乔利荣老师暑期让学生制作20xx年的日历，看着孩子一个个精致的手工日历，我想正是因为他们爱着这份事业，才会想着如何让学生收获更多，在不同的方面得到不同的发展。爱自己的教化工作，暖和孩子的小学生活。爱上自己的学生，“酷爱每一个学生”这是陶行知的人生格言。老师对学生有爱，师生关系便会更加和谐。在这种融洽的师生关系中，学生乐学，主动学习，不同方面都有所发展。老师对学生的爱体现着高尚的职业道德。酷爱学生，让他们与自己心与心的距离越来越近。陶行知反对“

34、纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他认为：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”我想，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。爱是静默无闻的，但爱也要大胆的表达出来。小学阶段孩子的心智并不成熟，有时真的“没心没肺”，但爱自己的学生，始终坚持着，学生终有那一刻的顿悟，专心去对待你。我的第一届学生，今年六年级了。尤记得一年级时一个特殊淘气的孩子，上课教室乱跑，被要求回座位后大声喊叫，着实头疼，每天就让他跟着自己，没有“自由”的他见我就说，“老师，我厌烦你”。对于那时刚工作的我来说，这句话无形中快浇灭自己的工作热忱，但心底透着陶行知

35、爱的教化那束光。随着学习的深化，不仅有习惯的要求，还增加练习的要求，这个孩子依旧抱着厌烦我的看法。但我依旧彼此“陪伴”，作业的再练习让他更厌烦我，一个零食仅仅让他对我有个笑脸，彼此相伴已五年，有一天，主动找我，说“老师，虽然你有时对我很凶，但我很喜爱你,也喜爱数学”。那一刻的自己热泪盈眶。爱真的润物细无声。我也将接着秉承陶行知的那句格言，酷爱自己的学生，用爱对待他们。爱满教化,爱上自己的教化工作，爱上自己的学生,这是我读陶行知教化名著的最大体会。陶行知教化名篇读后感9暑假里，我捧读了陶行知名篇一书，总能感到似有一位老人在向我讲解并描述自己一生对教化的感悟。书中陶行知以自己多年教化实践阅历对教化

36、的方方面面做了许多精彩的论述，或者娓娓道来，或者一脸肃穆。其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简洁而又清晰地告知我们教化工作者职业的真谛。作为一名在教化战线上的工作者，徜徉在教化界泰斗陶行知著述的理论海洋中，我感受颇多。首先，陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解

37、决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是

38、真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。其次，所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简洁的学问传授，更重要的是教养学生的实力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索

39、。素养教化主见老师是主导，学生是主体，所以老师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的

40、问题。教化是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持究竟，矢志不渝！陶行知教化名篇读后感10“捧着一颗心来，不带半根草去”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，是先生的教化名言，读了陶行知教化名篇，我深感受益匪浅，有几点体会：一、陶先生是终身学习的楷模从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。”构建人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，留意自己的每一个行动，都为集体着想，则这个

41、集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必定动摇。陶先生的“每天四问”为人们供应了修身养德的参考，当作一面镜子，时刻比照自己，促使自己慎思笃行。作为一名老师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的学问，真的本事，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。要有进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟挚友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”老师要适应社

42、会发展的须要，就要时时更新自己的观念，刚好获得相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。二、陶行知是酷爱学生的典范读陶行知的文章，他的平易近人、酷爱学生，在书中到处能感受到。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”敬重学生还要学会观赏学生，特殊是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发觉他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的苦恼时，肯定要冷静。假如我们把指责、指责、埋怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。在给吴立邦小挚友的信中，他写到：

43、“平常得了小孩子的一封信，如获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地保藏起来。每逢疲乏的时候，又把它打开一读，精神就立即加增十倍。小挚友的信啊，你是我精神泉源！”一个不是真心关切儿童、从内心爱惜儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都赐予这样仔细的回复，待人之恳切、做事之仔细可见一般。三、陶行知先生的教化理论和方法正是新课程理念所提倡的陶先生提出“教学合一”，：“知行合一”“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”“生活即教化”、“教化即生活”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，老师不要将现成的解决方法传授给学生，而是要把方法如何来的过程，指导学生探究出来，使学生以最短的时间，自己将这个方法找出来，并且能够找出别的方法，解决问题。从而让学生自己去探求学问，成为主动学习者。老师只有学而不厌，然后才能诲人不倦。作为一名老师，我将恒久牢记陶先生的训诲，不断更新教化观念，以陶行知先生的理论为指导思想，从而提升自己的素养和教化水平。引导学生手脑并用，学会创新，使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创新实力的有用人才。