人间失格读书心得范例.docx

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1、人间失格读书心得人间失格读书心得1菊与刀的作者鲁斯本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即“当人们提及日本人时，仍旧运用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个肃穆负责的视察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族落落大方，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、高傲；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应激烈变革，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既听从而又憎恨受人摆布。对于日本人冲突的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，多数的冲突在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格也许是能证

2、明这个命题的最有力论据。1948年，太宰治写下人间失格后便跳河，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆罪而锒铛入狱；他思想反动，参与非法的右翼社团；他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，时常找寻短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

3、太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经验，对比人间失格中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不约而同。太宰治短暂的一生中，有五次携不怜悯人的经验（除最终一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特殊经验，即使是在战后日本作家常见的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等作家），也是非常罕见的。一个作家的写作常受到社会环境以及个人经验等多方面缘由影响，参照太宰治的经验以及日本战后作家群风格纷繁困难的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大

4、的关系。太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经验着对外殖民受挫、斗争失败投向美国、封建传统社会向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种。种创伤。人们起先对那个年头彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些改变，这些改变在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的快乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不反抗，何罪之有？”这种冲突，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依旧须要根据

5、某个日本作家所说的“无论是确定他还是否定他，他的作品总拥有一种不行思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及软弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起，却又难以回避的软弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是干脆地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，醒悟软弱莫非不是一种呼喊人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的，也可以算作是某种软弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，

6、却以死作为谢幕，而不是苟活于世，原委那一个更值得确定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不反抗何罪之有？”也许是只有上帝能回答得了吧。人间失格读书心得2用了断断续续一个夏天，终於在秋天落叶之前看完了这本人间失格。初识它是在某个出版方的官方公众号上，简洁的一篇推送，寥寥数语的评价，但是仅仅是几句原文，就抓住了我的心，想要读一读，写出这样的人，他的内心，他会写出怎样惊艳的作品。于是开启了我第一本日本文学作品，说实话，此前对日本文学知之甚少，不过是夏目漱石和村上村树，哦，还有川端康成的凌晨四点，海棠花未眠，多多少少地带有小小的变态的印象，听说很是扭曲，独特，然而，我没想到，我是从一个

7、第一次接触的作家，来接触日本文学，嗯，是的，此前高考为一切的我，甚至还没有听说过太宰治。回到这本书，可以说，是有一些惊艳的，我的确没想到，可以有人把这么真实的自己，哪怕是扭曲的、肮脏的、苦痛的心灵，血淋淋地撕开，展示给人看。它可能是小说，但更可能是半自传体，尤其是人间失格这一篇，几乎可以说是自传吧，带有一些想象和自我催眠，终归死后的事儿，也都为自己支配好了呢。看的时候，很揪心，很苦痛，但是好像又能看到自己的影子，当然，我没有那种出身，也未曾那样经验，大约更多的是，那种孤独感的共鸣，四周的一切好像都在排斥自己，其实更可能的，是自己在排斥四周。但是，谁没有无望的时刻呢？或多或少。故而，即便过了这么

8、多年，跨越着国界，不一样的文化，还是能够找到知音的，我不是要推崇这种文化，或者是赞同这种心理，只是这个社会太快了，太冷漠了，我们大多数时候冷眼旁观，也无从关切，所以一切的一切，只能静默消化，糜烂在心里，现在，似乎通过一本书，找到了一个出口，至少，我感觉不再那么孤独，我突然之间，找到了表达的方式，虽是借他人之口。好多东西，也不见得就看懂了，终归，私以为太宰虽然是写着青少年追捧的青春文学，却跟国内的某些商业化生产完全不用，真正是生命的艺术，是个诗人吧，我想。不过，能让人跨越时空，进入作品，产生自己的理解，这也是一种高超。关于详细的内容，不想多少，不同的人读出不同的东西，不同的阶段和时间，亦有不同的

9、心境，自是观赏而已。关于版本呢，今日才知豆瓣有这么多版本的评分，但我一直不是很介意，正版，翻译无过错便可，东西，是要自己领悟的，不深化探讨，却是无伤大雅。以上，个人拙见，不成文。人间失格读书心得3曾经下载过这部电影，但是没怎么细致看。现在看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于狂人日记，但是这部小说是自传色调的，和太宰治的经验密不行分，札记就像真的作者写照。不太懂得是主子公抛弃了社会，还是社会抛弃了主子公。他从小对社会、对人们感到胆怯，彻底的逃离是不行能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发觉这个异类。他的早熟是自不待言的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发觉了人们之间的欺瞒，而且

10、越是欺瞒的好越是被人称为完备的人。对于年少的人来说，这也许是个可怕的发觉，因为知道了假如自己不能行使欺瞒，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小的时候就明白了这些，而是他长大后明白这些，再把这种看法注入到年幼的主子公心中去，为他今后的行为奠定基础。人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，假如只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学主子公的意味。都明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么方法呢，也许也是消极的反抗的，不抗拒也是反抗，要被社会抛弃，解除出人的行列。序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人

11、间，脱离社会。或许看起来他是软弱的，靠女人扶持，没什么出息。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此自得，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的相识，最根底的是一个恶魔。但是始终没有爆发，虽然始终“祸害”着人间。他的始终酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑?说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的主子公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的悲伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神奇吧。更为重要的是这种颓废悲伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思索而来的。他完全有机

12、会成为一个有用的人，成为一个社会上的一般人，但是假如是那样，就不会有多么吸引女人了。有意思的是，札记的最终提到了他的父亲，觉得这一生似乎是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的缘由。(男孩仇恨父亲：三岛午后曳航里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。)但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简洁地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还是在社会中，即使成为一个“废人”。他思索到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经不足以概括这其中的关窍了。面对一个人的讪笑和指责，与面对全部人们的讪笑和指

13、责没有什么两样。因为人们有这样的本领，“在相互欺瞒的状况下，尽然双方都没有收到任何损害，甚至几乎没有受骗的感觉”。也许全部的人早已融为一体了，只有主子公不是，所以他感到很“愧疚”。人间失格读书心得4没太看懂的书，作者想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发觉后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上的确不易，又不能离开群体独自生活，又不想被他人打搅，根据别人的想法，被干预生活，一切都是未知数。双方相互欺瞒，却又颇为奇妙地毫发不伤，相安无事，似乎没有察觉到彼此在欺瞒似的这种显得干净利落而又纯净开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是世间。我起先隐隐

14、隐约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只须要当场取胜即可。人是绝不会听从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决输赢之外，人不行能有别的生存之道。虽然人们口头上主见大义名分，但努力的目标终归属于个人。超越个人之后照旧还是个人。说究竟，世间之谜也就是个人之谜。瓦莱里说过，在行善时，必需随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。人活在这世上，真是件不简单的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是略微动一下，也会冒出血来。人间失格读书心得5太宰治的人间失格被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊异的发觉才255余页，尽然不是冗长

15、的故事，倒是让我更能静心读下去。不过一个下午便看完了整本书，也许不同阶级的人看这本书会有特别不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时间去思索自己真正人生的定义。对于前半部分的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，苦恼着不知所谓的事情。越往后看，渐渐理解，我们没有方法拿自身的经验去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。看完全书，我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子，然后

16、他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入，让他少年白头，用烟酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到哀思，他们实实在在应当是自由的大师，却被污浊冰冷的现实桎梏，变为水沟里的臭石头，眼看着自己污浊。这种苦痛，比死亡来的可怕。又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代，多数人在重复着这种苦痛。为社会感到悲伤。人间失格读书心得6死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，最终在四十岁前了结生命；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都

17、成为节日。他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。最终一次自杀是在他三十九岁生日那天，所以从今在日本假如死生在同一天，就会被称之为樱桃忌。文中的主角大庭叶藏也许就是作者的自传体。那个回首往昔，觉得人生充斥着耻辱的人。从小就在讨好身边的人，从不对人说No，从不顶嘴，从不以理相争。不管是自己的父亲，母亲，兄妹或者挚友甚至是佣人，全部的事情都不懂得拒绝。从小就对人类满腹恐惊，畏葸战栗，完全靠贬损自己，强装笑脸来拼死拼活的为人类服务，命悬一线的服务，汗流浃背的服务。以至于成了搞笑的高手。不知不觉中已经变成了一个不说真话来讨好卖乖的孩子。很小，他就认为不公允是必

18、定存在的，不懂倾诉，觉得那是枉费心机。只能对真相一言不发，静默忍受，接着搞笑。觉得世间的人们常常相互欺瞒，却又颇为奇妙的毫发无伤，相安无事，似乎没有察觉到彼此的欺瞒。世间是一个高深莫测的可怕之地，也绝非依靠一决输赢便可以轻易解决一切的场所。那个茕茕孑然，郁郁寡欢的阿叶，最终像蟾蜍一样在世间活着，失去做人的资格，只能趴在地上缓缓蠕动。生而为人，对不起他本诞生于富贵人家，自带光线，生来就很受人敬重，在家族也理应被重视，可是，在自己的贬损中，在不断的讨好中渐行渐远，光线散尽。其实每个人都有属于自己的光线，要学会聚光而不是散光。你的光线越聚，你的能量越大。许多人问，为什么我那么好说话，却没人把我当回事

19、，为什么我待每个人都很好，却没人把我当真挚友。我说，你的问题在于太刻意，也太贪心。我们太贪心全部人的眼光，于是遗忘了生而为人，也该知道谁是知心人，而谁是泛泛之交。聪慧的人，有一个特点，就是冷热分明。一个人真正的成熟是，最终抛弃掉了别人眼中最糟糕的样子，起先棱角分明地活着。也许也应了那句话，我的时间珍贵，要奢侈在喜爱的人身上才是。不好惹不是没教养，而是泾渭分明又落落大方。人间失格读书心得7“胆小鬼连华蜜都会胆怯，遇到棉花都会受伤，有时还会被华蜜所伤。”这是主子公叶藏一生的写照，也是作者太宰治的人生所感。在序章中，三张男人的照片，也就是叶藏三个不同年龄的缩影。从强颜欢乐到矫饰轻薄，最终是而无表情的

20、“死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。叶藏在世人眼中是惊奇的，和世俗有着不行逾越的鸿沟。他不会拒绝，对厌烦的事说不出厌烦，对喜爱的事也总是偷偷摸摸，可以说已经丢失了二选一的实力。小时候为了逢迎自己的父亲，他撒谎说自己喜爱小狮子，但是或许人不必声嘶力竭的讨好众人，相互欺瞒的人们之间毫发无伤，并且使得双方更加愉悦，“世人”这种生物就浑浑噩噩的过完每一天。而“我”为了讨好众人，弄些滑稽的动作和故事，这可以说是叶藏对人类最终的求爱，但是得到了全部人的爱戴。表面是笑脸相迎，心里头却是在拼死拼活的为世人供应最周详的服务。我们都是在时时刻刻伪装着自己，可是自己的面具被揭穿后只剩下愤怒以及报复。但是

21、世俗不就是建立在伪装的基础上吗？知道某一天，我们已经分不清究竟是面具还是自己的本心时，我们就被社会所同化，才称得上是真正的“长大”。可是，我们自己真正顺心了吗？道教所言无为而治，顺心从欲，以和节之，如今的我们一诞生就是活在别人的世界中，戴上世俗的枷锁，从小和“别人家的孩子”攀比，上学后又被告知是“最差的一届”，于是我们从小时候起先戴上虚伪的面具，哄骗这个世界，同时骗过了自己。直到有一天，我们被这张面具压垮，于是心情崩溃，宣泄。“对人类极度恐惊的人，反而比任何人都渴望见识妖怪的可怕。”因此，梵高，毕加索意识中的妖怪真正的出现在了人类社会。我们望见了地铁站有人失去理智踢铁门，许多人都讪笑他们。可是

22、压力这种东西，只有自己亲身所受，才有所感。“愈是恐惊，愈要战胜它。”说出来非常简单，但是能够做出来的，往往都是有大毅力的人。叶藏在落魄的时候侵扰了崛木的利益，于是挚友丑恶的嘴脸一瞬间表现出来，“在这样下去，世人可不会饶恕你”，一瞬间，人性的自私完全展露出来，受人责怪或怒斥时，或许没有人能保持好心情。但是人们怒不行遏的脸上，有着比狮子，鳄鱼，巨龙更加可怕的动物本性。“寻常时候，他们好像会将这本性刻意隐藏，但一有机会，人类可怕的真面目就会在生气中不经意间暴露出来”。任何事物都有着两面性，但处于生气的人，会将这种事物的正确性灌输给你，使得你强迫接受他的观点。而等到生气消逝，也就是叶藏所说的“将本性隐

23、藏”后，这时他们会告知你，他所说的有些许肯定，可是生气的人对别人的损害也并不是“对不起”能够弥补的。接济叶藏的静子有个五岁的女儿茂子，在叶藏与社会上勾心斗角做了一天斗争后，成为他的心理依靠。茂子始终以来叫叶藏“爸爸”，有次闲聊问茂子：“你会向神明祈求什么呢？”茂子回答：“想要一个真正的爸爸。”这让叶藏头晕目眩。人的真实本性究竟是什么？人总是有种错觉就是将别人看的特殊透彻，可是有时候只是表象罢了。“原来他们并没有把我当做一个真正的人。在他们眼里，我仅是一个连死都不配的蠢笨怪物，即所谓的行尸走肉。他们无非利用我达到愉快的目的罢了。”昏暗的霓虹灯下，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。这个渴望爱又不懂爱的“

24、胆小鬼”，被人性的扭曲活生生磨灭了一个人。世界上很多苦痛都发生在他的身上，强颜欢乐的他奉承他人，矫饰轻薄，生活却逼迫他生不如死，遭遇佣人的毒打，来自家族的轻视，他喜爱的女子被玷污，然后又染上毒瘾。一次次的打击使得他看清这个吃人的社会，他说：“如今的我，谈不上华蜜，也谈不上不幸。一切都会过去的”。对的，我们生活中所谓的痛楚，一切都会过去的。珍惜自己现在拥有的，英勇大方的前行。人间失格读书心得8生而为人，我感到很愧疚。第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。或者，我应当说：啊，神，最终有人懂我了。不知道你有没有听说过

25、太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到一本描述太宰治生平的书，封面上曲曲折折，极度扭曲地写着：生而为人，我感到很愧疚。当时，我就哭了，无力感从心底钻了出来，稀里糊涂的，我有一种预感，这个人是跟我一样的。后来，经验了高考，经验了分别，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的人间失格。好像是最近动漫文豪野犬火爆的缘由，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过假如你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。如今，看过人间失格的人几乎认为

26、这本书的主子公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。花了两个星期，我才把人间失格读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书须要细品。我读人间失格是本合集，里面除了原来就有第一，其次手记，还收集太宰几篇短篇小说和他个人对世事以及作者与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟人间失格颇有同工异曲之妙。读完这两篇，你会更加了解主子公叶藏的悲伤，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。有些父母了解过人间失格的意思，丢失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍(人间失格是其代表作)，除却奔跑吧梅勒斯。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。不过从太宰生前曾经

27、自杀过五次，好像从某一角度说明他认为自己已经丢失作为人资格的说法。其实大家没必要太过于纠结人间失格的含义，担忧这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本小说代入感很强，但是假如没有真正承受过叶藏的经验，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。(特殊感性，心理本身有阴影的除外)恰恰相反，我认为，读完人间失格后，对人类某些行为会有肯定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊!对的，生而为人，我感到很愧疚，不止是失去做人的资格，还有这人间已经到处是虚伪欺瞒了，压抑和无奈已经渐渐堆满心头了，而我们什么都不知道，照旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。“我实在走投无路了，犹如阮籍穷途之哭，其实

28、哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应当是这样的无奈与苦痛的。那以上提到的人类某些行为详细指什么呢?在这里，我就说说人间失格究竟说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。主子公大庭叶藏，生于一个家风严谨的日本家族，从小他便发觉自己跟其他人不一样。叶藏以为天桥困难的结构是为了让车站像国外的游乐场那样妙趣横生，地铁的建立仅仅是觉得坐地下的车比坐地上的车更好玩。但事实上，公共设施的诞生都是为了便利人类活动。“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此他得出一个结论：我不知道人为什么活着，我的华蜜观和世人的风马牛不相及，我很担心。看吧，我们的主子公就是一个头脑怪异和缺乏平安感的孩

29、子。所以为了讨大人们的喜爱，他想出了一个方法扮演小丑来逗笑。故事起先了，面具一旦戴上，叶藏再也摘不下来，他必需收起自己全部的意愿，去当家人、仆人以及同学的笑料。然而假的恒久真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必需哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关切他，安抚他，颤栗度过初中后，相识同为画画的学生堀木。后来一步步跟着堀木堕落，因为成天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该*，做爱醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，做爱，吸毒，要成天为金钱奔波，虽然后来叶藏最终一任妻子良子出现了，但还是挽救不到他，因为良子被歹心的商

30、人玷污了。叶藏是如此与这个虚伪的世界格格不入，他正深处在人间的地狱中。正如后记老板娘所说的：我相识的小叶特别坦率，也非常机智。要是他不喝酒的话不，就算是他喝了酒，也依旧是个像神一样的好孩子。我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得人间失格在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲解并描述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他最终能替自己做一回选择，最终不用带着面具生活。其实，我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着?来到这个世界我能做什么?人间失格问的就类似这样的问题，但我不希望面前的你选择跟

31、太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，倘如不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。因此，回到开头那句话上，对于“我很愧疚”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没方法变更这个世界，没方法挽救你们，我感到很愧疚。还有一点要提到的，这本小说写于日本战后时期，也不解除作者太宰治有忏悔的思想。总之，这是一本须要带着自己坚决价值观阅读的书籍，终归里头描述着大量作者心理独白，不乏灰暗颓废之感，而且读者很简单不知不觉深陷剧情之中。但是，它带来的自省的价值也不容小觑，既然选择这本小说，信任各位也会有肯定的思索与推断的实力

32、。人间失格读书心得9我起先对这个世界放下戒心，渐渐的发觉他其实并没那么可怕。书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事，渐渐的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭受之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。虽然书中写的叶藏过的是充溢可耻的一生，但是在他自我否定的过程中，也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫，这本书中承载了作者的一生经验与思想，书中的叶藏，既不能理解女人心作文的浅薄，又不断被挚友利用，却认为妥协退步才是活下去的方法，甚至为了混迹世间学习人性的种种卑劣。其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭，但是

33、他的做法却不是无缘无故，而是为了迎合，为了更好的去和别人相处，虽然“人们”都在说要做好自己，无关别人，但是谁又能真正的不在乎别人呢，所以作者在做一些“人们”所不认同的事的时候，应当错的不是他，而是整个世界。在最终我看到了一个真实而又充溢志向的“恒久少年，”以及对华蜜人生的执着和美妙社会的热切憧憬。人间失格读书心得10“太宰治，他大约的确已经死了，而世界还在接着不幸着。但，地球还在转，太阳照常升起。”这是一部可以让人感到深深的压抑，犹如被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惊的书，所谓的人间失格。人间失格的色调是以无望为底，暗淡无光的，让人感到深深的无力，以至于竟然不行能一口气读完，我必需先

34、歇一歇，缓一缓。它带给我的冲击实在太大，让我胆怯着什么似的。读书，最怕的是和作者产生了共鸣，因为那样你一下子就陷了进去，无法自拔。对我来说，所谓人的生活，实在难以捉摸。小时候的叶藏，是一个心思很重的孩子。太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间，但是他给人的感觉却是离群索居的，与四周人显得格格不入。在很小的时候他就知道他的华蜜观与这世界全部人的都大相迳庭，并为此而彻夜难眠，苦痛呻吟，走火入魔。这种状态在其他人看来或许是离经叛道，一旦他表露这种想法的话，也许会被人当做精神病人，送进冰冷冷的医院吧。对他来说，里里外外的世界都有着可怕的相像。后来他确定扮演一个小丑，来掩饰自己真实的

35、内心世界，来取悦这世上全部的人，自己的亲人挚友，自己的老师同学，乃至四周各种形形色色的全部人。读到这，叶藏，你就是个与生俱来的边缘人，若是在人群里碰上一位被认为如你一样的边缘人，你肯定会对他很和善吧。这种和善，我信任甚至到了让你自己着迷的地步，因为你我皆知，只有你一个是边缘人。我想你会对我和善，但你我不在同一世界。你在纸张中，我在尘世中，你终究不爱那世界，我终究深爱着我所存在的世界！痛！痛！痛！这本不是一个孩子应当承受的，不知他的这种想法从何而来，消极悲观你可以给予它全部你能想到的负面词汇，这或者已注定了叶藏以后生命的悲剧。我们无法去怜悯叶藏，因为你一旦起先怜悯，便代表着你起先思索，过后，你会

36、骇然发觉，你与叶藏并无不同，每天都戴着一张连梦境都存在的面具，我们恨不得撕下它，但没了它，没了它，会怎样啊！过着见人说人话，见鬼说鬼话的日子，无时无刻不在看着别人脸色生活，无时无刻不在担忧四周人对自己的看法，无时无刻不活得战战兢兢，如临深渊如履薄冰，可真累，也真可笑，我还好，对，还好长大后的叶藏，更加的颓废、逃课、酗酒、抽烟糜烂的生活像极了那不应受世人所唾弃的祥子，他也在冰湖上与常子坠入了进去，无尽的深渊，不再孤独，可叶藏却他还活着，常子死了，而这样活着他须要吗？行尸走肉一般卑微地的活着，压抑！压抑！压抑！与其说人间失格是太宰治最终的遗着，不如说这是他留给这个无法形容的世界的遗书更合适。太宰治

37、在人间失格以叶藏的独白谈到：“当苟活着是罪过的种子，我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不记对方或是自己心里，恒久都有一道无法弥补的白色裂痕。我是被这样的恐惊胁迫着，问问老天：不反抗是罪吗？”沉重的独白，是人生无望的极致，太了解人生，也就肯定悲观，这或许是太宰治的成就，同时也造就了他的悲剧。有人说太宰治把人性看得太透彻，但我觉得他还不足，他只是放大了人生的孤独，才对人性悲观，灵魂憔悴破烂，而进一步放任自我，不设底线，最终积重难返。是啊！我们把世界看错，反说它欺瞒了我们！活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者太宰治的选择。我唯一情愿视为真理的就只有这一句话：一切都会过去的！我仍旧认为向

38、人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如静默承受。我急迫地盼望着，可以经验一场放纵的欢乐，纵使巨大的悲伤将接踵而至，我也在所不惜！我信任唯有尽力致辞，方不致癫狂！因为怯懦，所以躲避生命，以不反抗在最黑暗的沉沦生出傲慢，因为傲慢，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。人间失格便相当一次心灵的洗礼，洗礼后，我想吃点好的，睡个好觉，明早太阳照旧升起，我照旧怀着对明天期盼的心，照旧欢乐！啊！我有我爱的人与爱我的人，这是莫大的华蜜！自然万物都能使我心头一笑。记着，希望是件好东西，没准儿是件最好的东西，而且从没有一样好东西会消逝！人间失格读书心得11读了太宰治的人间失格，感受颇深，似懂非懂。这本书以手札的形式表现

39、了太宰治的内心独白一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主子公换成了一个叫叶藏的青年。面对世人，叶藏总是怕得颤抖。他无法理清人类生活的头绪，他将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的愁闷和敏感。所以他经常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惊。他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命，但都被救了回来。在成长的道路上，叶藏只交了两个挚友，但交友不慎，同他们走上了歪道。但最终叶藏顿悟了。梅勒斯恳求他的挚友作为人质等待他赶赴刑场。假如梅勒斯没有回来，那么他的挚友将替他而死。但梅勒斯最终冒着风雨赶到了刑场。叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他起先渐渐接受这个世界，至少他可以与别人沟通了。太宰

40、治曾说过：“胆小鬼连华蜜都会胆怯遇到棉花都会受伤，又是还会被华蜜所伤。如今的我谈不上华蜜，也谈不上不幸。”这就是人间失格。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。人间失格读书心得12我有些理解阿叶，不停地用酒精，用女人来证明自己的存在。读完人间失格，我缄默了许久，不知道从何说起，又有很多想说。悲伤和不幸的人总是特别能感知同类，也更简单被自己身上所缺失的特质吸引，甚至一度当作救赎。疯子的话没有人信，即使并不是疯子，有人大声嘶吼反对否认，回应的是世人难以接受的怜悯或是讪笑，反正人都想要找点什么乐子活着。阿叶的每一次尽情好像都并没有让自己得到救赎，而是去了更深的深渊，直至走到毁灭。以一种边缘人的状态战战

41、兢兢如履薄冰的活着，伸头摸索又打回深渊，假面戴得看起来越来越自然，要不是难以躲避的恐惊，怎么做得到小丑般逗乐。虽说为了尽情的快乐不惜悲伤接踵而至，可是每一次期望何尝不是一次死亡，阿叶死了许多次，于是真的死了。再黑暗的深渊都会隐隐有一些光，像良子，可是世人那容得下良纯，也难怪都失去将来，倒是多了很多不幸的阿叶，酒馆老板娘。伤口传来的痛楚反倒成了对伤口的情感，阿叶就是用尽情声色的伤口挽救了他很多年，可是伤口的痛楚总有一天会超越对伤口的情感，于是除了死亡一无所解。我不确定死亡是否意味着挽救和解脱，倒是似乎多数人都选择用死亡救赎自我。海子是，三毛是，阿叶也是，许很多多的人都是，可是我也许不会。死亡救不

42、了我，唯有爱，唯有阳光能让我一次次死亡又重生。人间失格读书心得13“三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！电影版的人间失格我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，好像讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的躲避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。此外，可以说主子公的沦落和掘木有亲密的关系，从罪罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋

43、漓尽致。人生有许多次遇见，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得安慰，最终损害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯净能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信任天才，他恨的是人的信任之心总会因为过于信任别人而遭到玷污。于是后来又起先重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最终抛下她，人其实爱的往往都是自己。读罢人间失格，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对

44、话，“为什么要喝酒呀？”“爸爸他啊，并不是因为喜爱才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以”另一处是最终妈妈桑的一席话“都是他的父亲不好”，“我们相识的阿叶，又诚恳又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒也是个神一样的好孩子”我好像明白了一些东西，酒并不是人们主动就情愿去喝的，好像，这是一个解脱方式，虽说是一个不高超的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，犹如阿叶说的，他一次都没有想要去损害任何一个人，于是他的解决方式便是损害自己！人生并非一帆风顺，生活会告知你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过体无完肤后渐渐降低了对生活的要求，适者生存罢了！人间失格读书心得14人间失格是一本放在书架上很久的书。翻

45、了几页之后，我就深深的郁闷了，再也没看过。直到前几天弟弟说在读书，刚成立了读书小组，然后和这本书重逢。坦白说，我读这本书的时候，并不是在读叶藏的故事，而是在回顾和分析自己的过去。这个过程很苦痛，也很艰难，但也很刺激，也很欢乐。于是，在阅读的过程中，我始终在问自己：我们应当以怎样的看法面对过去？假如你有过一段静默无闻的孤独时间。叶藏生长在一个老式的农村家庭。“大家板着脸吃饭，就成了仪式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在规定的时间内聚集在暗室，有条不紊的支配饭菜。即使没有胃口，也要低着头，一声不吭地嚼着饭。”如此压抑的气氛使他对用餐时间充溢了恐惊。那时候他还只是个孩子。我始终在想是什么让萧也藏

46、族如此敏感，充溢恐惊和渴望与他人沟通。或许是因为他生来体弱多病，生来郁郁寡欢，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监狱画画。天性和善的生命的开端，在他从书本上学到的肯定正确和错误中给自己套上了枷锁。当他看到这个世界和他所想的不一样甚至完全相反的时候(比如看到成年人的虚伪若无其事)，他的价值观起先动摇，不知道该怎么做才是对的，才是正常的。从一个旁观者的角度看，他一方面鄙视道德要求高尚的世界，另一方面又胆怯自己的畸形，渴望融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。有相当一种自负，大家都喝醉了，我一个人醒来，但这只是他的想法。假如用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏

47、这样的人有一个共同点就是：敏感，偏执，blx，胆怯损害，极度胆怯人际关系，以至于在处理的时候胆怯，自我认同感低。但是，面对一个与自身价值观完全不同的世界，有些人选择了极端对抗，可想而知，他们已经打得头破血流；叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能融入世界的正常人。正是这种伪装和偏执，让他始终置身于世，每天挣扎的灵魂难以救赎。苏格拉底说，相识自己真的是人生最重要的话题。叶藏，可悲的是，不能客观的相识自己，也不能客观的相识世界。他不知道自己喜爱什么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于别人的喜爱和要求。可怜，可悲，可悲。但是我曾经有过这样的艰难。只是我选择了对抗，固执己见。现在看来，年轻的时候

48、多一些磕磕碰碰不肯定是坏事。假如不残忍，就无法顿悟。假如你始终像叶藏那样装腔作势，逞强，总有一天会不知所措的。徐和叶楚有过类似的经验或心路历程，读书笔记，所以我在读书笔记的过程中很理解他，但我不行能怜悯他。哀悼它的不幸，生它的气，也许就是这样一种感觉吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，全部的挣扎都是真实而苦痛的。但是，在外人眼里，却是一种稀里糊涂的做作。即使走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多难，有多黑暗，有多无助。很缺憾，叶藏没有和这个世界讲和。叶藏最终懊悔失去了做人的资格。做了这么多努力，他发觉自己终究做不了一个正常人，灵魂依旧无法救赎。更悲剧的是，这不是别人的错，而是他自己。他的灵魂有问题，很难修复。这无疑