华东师大版七年级历史教案例文.docx

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1、华东师大版七年级历史教案华东师大版七年级历史教案1本课以“人类的形成”为主题概述了原始社会的历史演化，主要以人类的出现、氏族社会的产生、原始社会的瓦解三大问题为线索，向学生展示了原始社会的历史风貌。氏族社会的产生。人类社会的历史是随着人类的诞生而起先的。直立人阶段的原始人类已经过着集体劳动，共同消费的社会生活。在早期智人阶段，人类除在集体组织内部进行按性别和年龄进行劳动社会分工外，同时在婚姻关系上已从原始的乱婚进入血族群婚阶段。也就是说，在一个集体内部禁止母辈和子辈之间的通婚(但同辈人之间却相互通婚)，它比原始的乱婚进步。实行血族群婚制的集体，又称之“血缘家庭”。恩格斯曾在家庭、私有制和国家的

2、起源一书中说：“这种家庭的典型形式，应当是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹，正因为如此，也互为夫妻。”血族群婚是人类婚姻关系发展的第一步，也是氏族组织的最初萌芽。晚期智人阶段，随着生产力的发展和社会的进步，实行血族群婚的血缘家庭渐渐转变为实行本血族内禁婚，必需和血族外的异性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互为夫妻而只能和另一个血族的男女通婚。这种实行族外群婚制的血族就渐渐形成一个界线分明的社会集团，即氏族。通俗地说，氏族就是人们根据血缘关系组成的一个比较固定的集团，它是当时社会的基本细胞。氏族社会的特点。与原始群，特殊是与国家组织形式相比，氏族社会具有如下特点：第一，氏族社会是人类

3、第一个正式的社会组织形式，它经验了母系氏族和父系氏族两个不同的阶段;其次，氏族是按同一祖先的亲属关系(即血缘关系)结合在一起的社会集团，血缘是制约人类相互关系的最基本的纽带;第三，氏族是原始人类的社会组织和经济组织的基本单位，由于女子和男子在不同时期的不同经济地位，因此在母系氏族和父系氏族不同时期，妇女和男子先后成为氏族社会的主体;第四，氏族社会是一个没有剥削、没有压迫的同等社会，人们过着共同劳动、共同消费的生活。氏族社会的作用。由猿到人的转变，不仅伴随着文化和艺术的产生，而且导致了氏族社会的形成。氏族社会作为人类特定历史时期的社会组织形式，它的产生和发展必定有其特定的作用：第一，氏族社会实行

4、族外群婚，这就比血族群婚前进了一步。它有助于人类保持紧密和长久的结合，并且可以避开由于血亲通婚对人的体质造成的危害;其次，氏族社会以血缘关系为纽带，有助于人类之间的凝合力的加强，推动了人类的社会经济、文化艺术事业的发展。(1)讲清人类起源发展过程中的三个基本阶段，即“猿类”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三个概念。“猿类”是指生活在千、百万年以前的古代猿类，它们是人类的远祖;“正在形成中的人”是指从猿到人的过渡，他们已能直立行走。运用木棍、石块等自然工具，但还没有进行真正的劳动;“完全形成的人”则是指已能够制造工具、真正进行劳动的人，他们已经从动物中完全脱离出来。(2)关于人类进化史，老

5、师应细心设计教法，旨在调动学生去主动思索和探究。老师要擅长设问置疑，引导学生从教科书和已驾驭的学问中全方位、多角度地获得有效信息，作为思索和探究的素材。组织系列式的争论和探讨，并与老师的陈述和总结相结合。提问：圣经中说，上帝首先制造了男人亚当，然后又用亚当的肋骨制造了女人夏娃，人类的出现果真如此吗?由此引导学生看书、争论，营造热情、探究式的课堂气氛。在学生的争论、纷争中，老师可出示有关古猿进化的图片和实物资料，或通过电脑多媒体手段将人类进化史进行直观、生动的描述，以协作学生的探讨，让学生明辨是非，从而最终得出人类由古猿进化而来，而集体生产劳动实践，是从猿到人转变过程中的确定因素这一科学结论。请

6、一位学生朗读动脑筋：请你推断一下，他们谁说得对：直立行走是人类进化具有确定意义的一步。我不太同意这种说法，因为许多人认为火的运用才是具有确定意义的，老师以此要主动引导学生从已驾驭的人类进化学问中去尝试新情境下解决新问题的试验。我们人类的祖先南方古猿在不断适应自然条件改变的过程中，渐渐习惯于直立行走，直立行走使双手解放出来，这就为古猿学习制造和运用工具，促进大脑发育供应了可能。正如恩格斯所说：“这就完成了从猿到人的具有确定意义的一步”。而火的运用是古猿完成了从猿到人的转变之后产生的，它是人类折服自然，改造自然实力的体现，当然在人类的进化火的运用的确给人类的生产和生活带来了革命性的改变，但并非具有

7、确定意义。(3)关于人种的起源问题，老师可结合近现代帝国主义分子宣扬的“种族优劣论”和所谓的“白种人是秀的种族”等相关言论，引导学生主动探讨人种起源的缘由，驳斥“种族优劣论”的邪说。考古发觉，晚期智人阶段，人类已经遍布亚、非、欧、美各洲大陆，由于混血和地球各区域地理条件差别造成的巨大影响，人类经遗传而造成的肤色、毛发、鼻唇等也极不相同，最终形成黄、白、黑三大人种。但这是外貌特征的差异，各人种在体质和智力上并无优劣之分。人种的划分是人类起源后在迁徙过程中随着环境改变而逐步形成的。近现代，帝国主义宣扬的“种族优劣论”是为他们的侵略斗争服务的。(1)提问：“人类社会的历史起先后，人类最初经验的是什么

8、社会?原始人类为什么过着群居生活?”引导学生看书作答，使学生对原始人类的生活方式、社会组织有初步的了解，也为下面探讨“氏族社会的产生及其特点”等有关问题做打算。(2)讲解并描述氏族社会的产生时，应主动引导学生从生产力的发展、人类婚姻关系的改变(即从血族群婚到族外群婚制的转变)角度去分析氏族社会产生的缘由。通过生产力确定生产关系，经济基础确定上层建筑的原理对学生进行社会发展规律教化。(3)利用活动与探究中提出的问题制成投影片，组织探讨：阅读理解教科书相关内容及材料;在探讨氏族社会产生的作用时，老师可作适当的提示和引导，注意培育学生的创新思维;探讨上述问题时，要让学生畅所欲言，自由争论，激励发表不

9、同看法，再选派代表进行概括和总结，努力突出学生的主体作用。老师在引导学生探讨时，可提示学生留意两点：一是提出看法要说明理由;二是看问题要全面。1、指导学生阅读课本内容，学会从课本动身，以现有学问为依托，培育学生综合运用多种信息思索和探究问题的实力。2、主动引导学生开展课堂探讨，突出课堂教学中老师的主导性和学生的主体性，培育学生的创新意识和求异思维实力。华东师大版七年级历史教案2教学目标1.学问与实力：通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要状况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而相识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。2.过程与方法：本课教学

10、用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。3.情感看法与价值观：通过本课学习，使学生认同创建出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的才智与淳朴的情感，进而促发或增加学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的敬重之情。教学重点河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。教学方法探讨法、 联系讲解并描述法、 图表法、 图片分析法。教具历史文物、遗物图片 、投影仪、小黑板。课时支配一课时教学过程老师活动学生活动预期效果同学们，上节课，我们学习了我国最古老的人类，了解了他们的生产、生活状况，知道了在早期人类时期，他们是以采集和渔猎为生，住在洞窟和树上，这种状况在

11、肯定程度上可以满意人们的生存须要，但也有许多不便之处，随着人类的进步，人口的增多，这种状况发生了改变，人类起先过着较为稳定的生活，然而靠采集渔猎为主的生活，对原始人类来说是否有保障?为什么?有什么好的方法让原始人的生活有保障呢?请大家阅读“导入框”的内容：这是个漂亮的神话传闻，但它至少给我们一些启示，那么原始农耕究竟是什么时候出现的呢?自然界中的什么现象可以使原始人类留意到野生的植物可以人工种植。学生：原始人类在长期的采集生活中，渐渐发觉植物生长是有规律的，留意到了可食用的食物种子落地、发芽、生长、成熟的现象。经过长期的视察和摸索，初步驾驭了一些植物的种植方法，然而，这是一个漫长曲折的过程，神

12、农尝百草的传闻就是这个漫长过程的真实写照，随着原始农耕的出现，人们的生活方式慢慢由采集过渡到农耕，河母渡和半坡居民就是我国原始农耕生活的代表。请大家阅读第6页的材料白虎通原文。这一段话的意思是：神农氏依据不同的自然条件，制造工具，教人种植。那么，天时、地利指的是什么呢?是自然环境，包括气候、水土、植被等。因为这些干脆影响不同地区人们的生活状况。请大家阅读教材第7页“我国原始农耕时代主要遗址图”并找出这两种居民所在的地点及生活的河流流域。这两个遗址反映了我国古代南北不同的原始农耕风貌，让我们带着疑问、新奇走进河姆渡和半坡居民，感受一下他们的生产、生活。阅读教材第7页的小字，河姆渡遗址出土的水稻说

13、明白什么?看看河姆渡居民在工具运用上和北京人比有哪些不同?河姆渡原始居民已经起先运用骨耜、石斧、木铲，与北京人运用的石器相比，已经有了很大进步，很多石器已经作了磨光处理。 请同学们看课本第6页“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”，耜是最常见的河姆渡出土物，骨耜上安装的柄叫耒。通常又把这种装有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕农业。农耕是定居的重要保证，此外定居还须要哪些必要条件，请大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”，这说明白什么?我们看看课文中“干栏式房屋”图，这又说明白什么呢?他们为什么将房子建立成这种结构呢?有什么好处?干栏式房子是一种木结构的建筑。浙江地区地势低洼，

14、潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种筑房屋，由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架实行打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺木材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又防潮湿，下面还可以养殖家禽家畜。这说明古代建筑业起先萌芽，而且能做到因地制宜。今日，我国西南一些少数民族地区，仍旧采纳这种古老的建筑形式。河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋以外，还饲养家畜，主要有猪、狗、牛为主。河姆渡原始居民还制造陶器、玉器和简洁的乐器。请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京

15、人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步?依据所学学问，你认为应从哪些方面归纳比较呢?从食物看：北京人和山顶洞人主要靠采集、渔猎;回挖掘水井，饮水更便利。而河姆渡人有了固定的食物来源，种植水稻，发展原始农业。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在自然的洞窟里;而河姆渡人已会建立自己的房屋，而且能依据实际状况来确定房屋的结构和样式。从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人运用打制石器，山顶洞人时驾驭了磨光和钻孔技术;河姆渡人则运用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。原始农耕的出现，使我们的先人从食物的“采集”者变为食物的“生产”者，人类第自己的活动来丰富生活，从而变更了整个社会的经济

16、面貌，对人类的发展产生了深远的影响。河姆渡原始居民的农耕生活我们已经有了基本了解，现在以同样的方式，从时间、地点、工具、生产等方面归纳出半坡居民的农耕生活特征。对比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪个时期更进步?很好，无论从工具的制造还是生产方面，半坡居民都比河姆渡居民有了肯定的进步，现在请大家看教材第7页“干栏式房屋”和第8页“半坡原始居民的房屋复原图”，比较一下：两个房屋在结构上的不同又说明白什么?请大家阅读“大汶口原始居民”的内容并归纳其特点从上述状况来看，大汶口文化遗址已经属于原始社会晚期，这与生产力发展有很大关系。生产力发展又引起婚姻状况的改变，比较固定的婚配对象出现，人们已经有了初步的

17、家庭观念，故出现了把财产传给后代的想法。其前提有了剩余财产。其详细过程应是：距今约四五千年时期，由于社会生产力的发展，使得农业、手工业和畜牧业的社会分工日益扩大，商品交换日趋频繁，每个家庭成为独立的生产、消费单位，剩余产品被用于交换。过去的“同族共产制”就渐渐为财产私有制所代替。从大汶口晚期的墓葬里随葬品的状况可以看出，私有制已经出现，并且贫富悬殊特殊明显。在生产力发展过程中，随着剩余产品的增多，原有的氏族首领们的财宝不断扩大，权力也在不断增长，为了争夺土地、财产，在各氏族之间起先了斗争，氏族首领把俘获来的别的氏族的成员变成了奴隶，在同一氏族内部，由于贫富差别的增大，也分成了两个对立的社会阶层

18、。这样，对立的阶级产生了。原始社会起先解体。学生探讨依靠“采集”为生，有许多局限性，要受到季节的影响，例如植物果实在冬天就很难找到;如遇上自然灾难，像水、旱灾等，可能就无法生存;食物来源不固定、不足够，生活的场所就不固定，那他们将始终过着流浪的生活。的解决方法就是他们有固定的食物来学生阅读河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在长江流域;半坡居民居住在陕西西安，生活在黄河流域。说明江南气候相宜水稻生长，河姆渡居民驾驭了水稻种植技术，农耕生产成为最主要的生活来源，因此，我国是世界上最早种植水稻的国家，河姆渡原始居民不但进入原始农耕阶段，而且有了较高的水平。说明白河姆渡原始居民已驾驭了凿井的技术。他们饮水

19、比以前更便利了。说明河姆渡原始居民已经有固定的居住场所。学生探讨学生探讨学生：起先种植农作物，运用磨制石器和骨器;种植水稻、建筑房屋、开凿水井;饲养家畜，制作陶器、玉器和乐器。工具、食物、居住等方面工具：普遍运用磨制石器、木制的耒耜生产：.种植粟(世界最早为河北武安磁山)饲养：猪、狗等动物，用渔具捕鱼食物：种类丰富，粟(主)、鱼、肉、蔬菜(副)建筑：半地穴式的房子，定居生活制造：彩陶，刻画符号纺织：纺线、织布、制衣半坡居民，因为从工具方面看半坡居民比河姆渡居民进步，已经普遍运用磨制石器、木器、骨器，种植的农作物品种多，还有饲养的牲畜更多，会制造彩陶。因为长江流域和黄河流域气候不同，故在农作物种

20、植、家畜饲养、房屋建筑方面也有区分。因长江流域水量足够，气暖和热，故相宜种水稻，黄河流域降水量相对削减，且气温相对长江流域低，故主要以种植耐旱，且产量较高的粟为主。这种自然环境确定了长江流域的家畜水牛不行能在北方出现，也确定了“半地穴式”的房子只能出现在北方，因为这种建筑形式可以适应北方寒冷的天气。而长江流域河姆渡原始居民所建的“干栏式”房子一可以避潮湿，二可以避蛇虫猛兽之害。1.农耕经济有很大发展，农具发达2.原始手工业有了很大进步3.陶器有黑陶、白陶，质量很好4.私有财产和贫富分化出现使学生相识人类生活方式的改变是社会进步的突出表现使学生知道书本学问是前人在实践中发觉、总结的逐步培育学生通

21、过历史表象看到或找寻历史发展轨迹的实力。使学生明白大河流域为人类的生存供应了必要条件使学生理解生产工具的改进是社会进步的标记今日我国西南少数民族的房屋建筑风格历史渊源相识到人们生活水平的不断提高培育学生归纳比较的实力，为后面的学习铺垫分类归纳、比较便于学问的梳理、记忆南北气候的差异，导致生产、生活方式的明显不同，这种不同今日仍旧存在，正所谓“一方水土养一方人”。明确大汶口文化时期出现的种.种现象是社会生产力的表现华东师大版七年级历史教案3秦汉王朝与匈奴的和战教学目标1、学问与技能通过本课的学习，使学生了解匈奴在我国历的贡献。培育学生综合归纳的实力;经济基础与上层建筑之间的作用与反作用有一个初步

22、相识。2、过程与方法师生互动，让学生带着问题阅读课文，培育分析问题、概括问题的实力。3、情感看法和价值观通过本课的学习，使学生相识到两汉时期汉与匈奴的关系，我国是一个多民族国家。重点和难点两汉时期汉与匈奴的关系的事例课时1课时课型新授课方式与方法以探讨为中心的综合启发式教学授课过程一、老师可以导入框中的歌谣导入新课。二、讲授新课：1)、匈奴1、匈奴的首领称为单于2、秦末汉初，匈奴首领冒顿单于统一蒙古草原。2)卫青、霍去病大破匈奴：公元前119年，汉武帝派卫青、霍去病进攻匈奴，取得成功。3)昭君出塞：公元前1世纪匈奴分裂，其中一部的首领呼韩邪单于归附汉朝，汉元帝把昭君嫁给呼韩邪单于。呼韩邪单于和

23、昭君为汉匈两族的友好相处和文化沟通，作出了重要贡献。4)东汉时，匈奴分为南北两部，东汉明帝派窦固、窦宪攻击匈奴，取得成功。三、小结：列举两汉时期汉与匈奴的关系的事例1)西汉初年对匈奴实行和亲政策;2)公元前119年，汉武帝派卫青、霍去病进攻匈奴，取得成功;3)公元前1世纪匈奴的首领呼韩邪单于归附汉朝;4)汉元帝把昭君嫁给呼韩邪单于。呼韩邪单于和昭君为汉匈两族的友好相处和文化沟通作出了重要贡献;5)东汉明帝时，派窦固、窦宪攻击匈奴，取得成功。四、作业：举例说明两汉与匈奴的关系。附：板书设计一、匈奴1、匈奴的首领称为单于2、秦末汉初，匈奴首领冒顿单于统一蒙古草原。二、卫青、霍去病大破匈奴：公元前1

24、19年，卫青、霍去病三、昭君出塞：公元前1世纪，汉元帝把昭君嫁给呼韩邪单于。四、东汉明帝派窦固、窦宪攻击匈奴，取得成功。五、列举两汉时期汉与匈奴的关系的事例华东师大版七年级历史教案4一、教学目标1、学问与技能：了解唐朝建立、贞观之治和武则天的统治等基本史实。引导学生思索和探究“贞观之治局面形成的缘由”，培育学生综合分析历史问题的实力。引导学生评价唐太宗和武则天的统治，培育学生初步运用历史唯物主义辩证唯物主义观点，正确评价历史人物的实力。2、过程与方法：多媒体播放影视片断及文献资料，学生查找唐太宗、武则天相关资料，采纳合作探究式学习方法。3、情感看法价值观：相识唐太宗、武则天的开明思想及开明政策

25、，促进了唐朝的旺盛，从中体会杰出人物对历史发展所起的肯定推动作用。二、教材简析本课的主题是唐朝第一个盛世“贞观之治”本课重点是“贞观之治”、“女皇武则天”本课难点是如何帮助学生对唐太宗、武则天等历史人物作出恰当的评价。三、课前打算学生查找与唐太宗、武则天统治相关的资料。四、教学过程(一)创设情境导入新课学生漫谈“你所熟识的武则天是一位怎样的皇帝?”(二)师生互动探究新知、女皇武则天1、在课前谈话基础上展示武则天画像，简介武则天经验，强调唐朝的武则天是我国历的女皇帝。2、老师出示探究问题：郭沫若评价武则天的统治“政启开元，治宏贞观”，为什么如此评价?学生小组合作学习，概括出武则天的统治体现在两方

26、面：一是重视发展农业生产，二是破格提拔有才能的人。老师简评并连接新学问：武则天的统治，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，她的确是个治国之才，不失为一位有作为的皇帝、女政治家。“贞观之治”的局面出现在谁统治时期，为什么会出现这种治世局面呢?、贞观之治1、唐朝的建立和李世民即位引导学生回忆隋朝的繁盛，思索“为什么如此繁盛的隋朝会二世而亡呢?”学生自读课文，理解隋炀帝的残暴统治，激化了社会各种冲突，导致隋末农夫大起义。618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。同年，在太原起兵反隋的李渊攻占长安，建立唐朝。学生自读楷体字协助文，了解在唐朝的建立和统一斗争中李世民功勋显赫，老师补充“玄武门之变”后，

27、李世民即皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。2、贞观之治(1)展示唐太宗画像，简介唐太宗其人，讲清“贞观之治”这一概念。(2)出示探究问题：你认为贞观之治局面形成的缘由有哪些?学生先阅读课文，分小组合作，探讨学习，再推选发言人全班沟通。老师在学生探究学习的基础上，因势归纳出四个方面：A、唐太宗开明的治国思想多媒体展示文献资料：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。学生探讨这段话的含义，老师小结：唐太宗亲历隋末的社会大动荡，亲睹隋朝的覆亡，他以史为鉴，居安思危，深刻相识到君民关系有如舟水，贞观年间的很多治国政策和措施就是依据这一开明思想而制定的。B、唐太宗开明的治国政策学生从政治经济两方面归

28、纳唐太宗的治国政策，经济上轻徭薄赋发展生产，戒奢从简;政治上合并州县减轻人民负担。老师简述：这些开明的治国政策，有利于社会的发展，符合历史发展的趋势，促成了“贞观之治”的出现。C、唐太宗擅长任贤纳谏学生说明“房谋杜断”。有关最的谏臣魏征，由学生表演一段课本剧，加深印象，增加趣味性。老师简述：这些贤才谏臣为唐朝发挥了自己的聪慧才智，保证唐朝政治稳定和各种政策的施行，对治世局面的形成起了重要的作用。D、治世局面的形成学生视察敦煌壁画“唐朝雨中耕作图”，感受经济旺盛景象，相识到治世局面的形成离不开人民的辛勤劳作。、试评价唐太宗、武则天的统治。在学生自由发言的基础上，强调评价历史人物，要遵循实事求是的

29、原则，看他对历史发展尤其经济发展所起的作用。唐太宗、武则天的开明思想及开明政策，促进了唐朝的旺盛，为唐朝进入鼎盛时期“开元盛世”奠定了基础。(三)练习与探究设计表格，列出并比较汉武帝与唐太宗的历史功绩。(四)巩固与小结1、复习巩固本课重要学问点。2、学生谈学完本课，知道了什么?懂得了什么?华东师大版七年级历史教案5简述夏朝建立的史实，知道禅让制到王位世袭制的演化。了解夏、商的更替。识记和理解：记住中华大地上国家产生的也许时间和标记，记住商朝后期的都城。理解夏朝在我国历史的重要地位。了解商朝旺盛的主要表现。实力与方法：通过对夏、商历史特点的概括，培育概括实力。通过对禹、成汤等历史人物的评价，培育

30、评价历史人物的初步实力。初步了解公元纪年法。情感、看法与价值观：学习国家形成的相关学问，进行历史唯物主义观点的教化。通过夏、商历史的学习，更多地了解祖国悠久历史，进行爱国主义教化。培育是非分明、爱憎分明的情感。夏朝的建立和商朝后期的都城。难点：夏朝建立的标记;国家的含义。老师活动学生活动备注一、谈话导入新课禅让的最终一个部落联盟首领是谁?大家想不想知道从这以后又是怎么演化的呢?导入三：大家知道皇帝吗?知道皇位是如何继承的吗?你又知道这种称为“世袭“的制度起先于何时吗?仔细听，吸引起学生进一步学习了解的爱好。从谈论学生熟识的问题入手，拉近历史与现实距离二、夏朝-我国的第一个王朝1、夏朝的建立：讲

31、解夏朝的建立。事实上，禹已根据自己的愿望建立起了一个王朝。这在历称为-夏朝，建立的时间约公元前20xx年。借助于数学上的“数轴“说明”公元“纪年法。本目理论性强，又缺乏相应的历史物证，老师讲解为主，学生仔细听讲。回答老师提出的问题。2、夏朝的统治禹死后，其王位是如何继承的呢?这与禅让有什么不同?你如何看待这种王位的继承方法?要求学生谈启是如何巩固其统治地位的?并提示学生留意“奴隶“两个字。为什么把禹起先这个政权称为国家呢?它与前面的部落联盟有何不同?学生通过阅读教材、结合自己课外了解的学问谈自己对这几个问题的看法。然后老师归纳整理，以突破难点。三、商朝的建立与迁都1、商朝的建立：过渡。然后指导

32、学生阅读小字的问题“说说夏桀是一个怎样的君主?你认为成汤灭夏的斗争是正义的还是非正义的2、商朝的迁都：缘由、状况、影响。进入下一问题的学习。相识是非善恶，斗争的正义与非正义的性质为下一目的学习铺垫四、商朝的盛衰1、商朝的疆域：学生阅读教材上的地图，说说。2、经济的发展：视察插图说明白什么?然后阅读教材，说说商朝表现?并要求学生来概括。3、商朝的灭亡：知道，找找夏、商亡的共同缘由。培育读图实力。学生阅读教材，培育学生分析、对比、归纳、概括的实力，同时相识到国家兴亡与-的关系五、小结：学生：讲了哪些问题，有何启示。培育综合、概括的实力华东师大版七年级历史教案6知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传闻，了解

33、传闻和史实的区分。识记与理解：记住远古传闻中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传闻的实质，理解“禅让”的含义和实质。实力和方法：培育从传闻中提取有用信息的实力、帮助学生驾驭以传闻印证历史的基本方法。情感、看法与价值观：了解华夏族形成的历史，培育崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品德，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。重点：农业起源的传闻和华夏族的形成。禹治水的传闻。难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传闻故事。老师活动学生活动备注一、导入新

34、课历史讲究真实牢靠，传闻难免夸张虚构。但不少传闻生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。上一课时，我们从考古发掘的物证来学习了原始农耕文化，本课时要通过传闻来相识农耕文化。看看那些流传久远的传闻中，包含了有关远古农耕文化的哪些有用的历史信息?听，集中留意力。制造悬念，激发爱好。二、炎帝和黄帝的传闻中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗?讲解“炎”、“黄”之意及其传闻(或抽学生来讲)整理出华夏族的来历：从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息?谈后世祭祀炎、黄(谈两碑上的字)，华夏之祖调动参加爱好听或自己讲清楚明白，便于驾驭。学生发表自己的看法。三、禅让的传闻简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、

35、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论。让学生简洁发表一下关于如何看“禅让制”的看法。听讲、看书、归纳得出结论。四、治水的传闻禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得?还是让我们一起来了解禹治水的传闻。要求学生讲解并描述大禹治水的传闻。然后问，禹治水为什么能够取得胜利?然后小结：禹治水胜利，树立了崇高的威望。处理辅栏的读读、说说。过渡、导入。学生好表现，给他们供应表现的平台，取得胜利感五、情感升华我们从他们身上学习什么?这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。学生自由发表看法六、拓展学习P16学习活动。要求学生讲其他的传闻故事，要说出传闻的名称、点出反映了什么历史现象或供应了什么重要的信息?学生讲。