名著阅读读后感范本.docx

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1、名著阅读读后感800阿Q正传读后感众所周知阿Q正传不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充溢精神成功的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高超的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。可以说，阿Q正传已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的许多方面都是今人学习的一个典范。但是

2、，就像光线四射的太阳也难免有黑子一样，阿Q正传也不是白璧无暇，在它第九章大团聚的最终写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到:“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是恒久记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，好像远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又望见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锐利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，恒久是不远不近的跟他

3、走。这些眼睛们好像连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全强壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从今弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在药中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是:三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在祝愿中作者写人们的那种生了蛆的怜悯是，跟着祥林嫂围观

4、祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的凄惨故事;在小说示众里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在阿Q正传的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看喧闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力气，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的胜利，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充溢精神成功的擅长自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在确定自己生死的画供时，尚且不知道

5、怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最至少的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的相识呢?阿Q不也曾是一个看客吗?不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有肯定相识的比较醒悟的学问分子，又有几人能相识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写明显不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这明显是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这

6、样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依旧记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今日的结局;可能怕让王胡小D辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满足足地走向死地;当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惊。总之，无论如何，在临死前的最终时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。或许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来限制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在

7、此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锐利的匕首投枪掷向看客了。或许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管阿Q正传存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦专心的。再说，终归白璧微瑕，即便如此，阿Q正传仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。看了鲁迅先生所写的阿Q正传，发觉他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己恒久是对的

8、的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来探讨。“精神成功法”是阿Q在遭遇到种种挫折后所独创出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。假如现今社会中有人想靠着精神成功法来存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧!因为不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和欺辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避现实，就因为这样使得阿Q以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使

9、得阿Q都活在自己的世界了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰，但这终归只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。还由于阿Q的社会地位特别低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土谷祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺压，以及村里人们的戏弄、羞辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今社会好像也是有类似的现

10、象发生，好像有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢?这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然恒久都不会进步。简爱读后感花了三天多的工夫最终读完了简爱，我晓得这是一个特别艰难的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，全部工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的精彩与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我

11、感受了许多。其实我该当早些接触这本书，早就有许多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的情愫，始终拖到如今去欣赏它，切实有些相见恨晚。作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和卑视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘;每当简爱一次次转危为安让我多么兴奋;当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令激励和震撼;特别在文章最终,她丢弃全部去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。对于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在许多艺术方面的精彩交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，

12、她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去驾驭光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感受到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的傲慢感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的卑视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高超。她的主子公很少是望而生畏，

13、这比拟现实，然而她给予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇异的感情戏，让我很意外，很惊喜。简爱的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说:我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，原委中国的文明底蕴要丰富的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的红楼梦。无论是人物丰厚还是物致的描画上，红楼梦都是更为精彩的。然而，简爱中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比如说，简爱对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。这点在许多中国人的文学作品中做的都不够.读这本书我好像读了一遍圣经，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真

14、很令人敬佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读简爱时分，让我感受到在具有宗教培育下实力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，许多圣经里的训诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却经常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读简爱的时分，我常常被圣经里的奇妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获很多。让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新批阅。钢铁是怎样炼成的读后感今日，我读了钢铁是怎样炼成的这本书，书中的主子公-保尔使我油然而生敬意。保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为挚友。他

15、在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他恋恋不舍得告辞了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚毅的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严峻，最终最终瘫痪了。但他并没有不此而懊丧，而且起先了他的艰难的写作生涯，从今有新生活的良好开端。我特别钦佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚毅的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。最使我感动的是下面的故事。索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。团省委去了三个人-杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。这三个人是朱赫来同志亲自选定的。铁路抢修工作起先了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的;四周荒芜一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。早上，大家喝点茶就去干活，午饭每天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。但他们靠着对革命事业的无限忠诚和坚毅的革命毅力，精彩完成了任务。 上一篇：世界名著读后感800 下一篇：中国名著读后感800