国学经典《论语》读后感汇编.docx

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1、国学经典论语读后感篇一：国学经典论语读后感古人云，今人说：“半部论语治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完论语后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。心得里的字里行间无不说明论语是为这个世界而生的，其告知人们的每一个道理，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语从肯定的方面来说，是具有色调和温度的，色调在于它传授给别人的精髓，温度在于它赐予给别人的光明。那么，我即便不知道作者对于“色调”的定义。但是，任何人都不行能没有色调。所谓“没有色调”，无非是灰色。灰色的色调感不强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具一般性的色调，因为它

2、可以和全部色调搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不行能没有温度。所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。无论是色调也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情!每一个人，都有自己的志向。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝放飞，让线加长，加长，再加长!中心电视台曾经拍过一个名为“我有一个志向!”的公益广告。在我看来，这是一件主动向上的事情。人嘛，活着就不要憋着!在论语中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊!在现实生活中同样也是这

3、样的。假使有两个挚友，他们平常形影不离，有一天因为一点小冲突便闹翻了，绝交吗?两个人总舍不下多年来的感情，和好!于是两人都打算向对方致歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来?不，心灵的沟通已经将这个不算是志向的志向，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里!有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用艳羡的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢?不过冷静下来，细致想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，终归阳光总在风雨后!“燕雀安知鸿鹄之志”不错!我信任只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美妙的回忆，胜利那只是你路过的一个车站

4、。的确!志向和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而敬重宁静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。不过，话又说回去“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本领，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道!当我读完于丹论语心得的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点宁静，可是我的心情却再也不能安静了，感受颇深的。于是马上记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到

5、希望的一抹天地人之道;不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的心灵之道;天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉绚丽处世之道;和善、理智、恒心、合群，这四流一一显露君子之道;在我真正须要帮助的时候，我望见好多只手交友之道;人的诞生，已经是一个幻想的诞生，而那个人便有了新的想法志向之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧人生之道。道是自己选的，路是自己走的，驾驭它祝您一路走好!篇二：国学经典论语读后感论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对多

6、的问题。说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有许多挚友。单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与?子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎

7、!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种挚友关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主子又有耐性等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经典选读这门课于是从图书馆借了这本书。人们常挂

8、在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产

9、生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。篇三：国学经典论语读后感孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了

10、什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也

11、愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。