堂吉诃德小说的读后感汇编.docx

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1、堂吉诃德小说的读后感堂吉诃德小说的读后感1堂吉诃德是西班牙闻名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最大的收获就是学会正确对待志向与现实之间的冲突。堂吉诃德德拉曼恰原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白

2、，乱砍乱杀，闹出很多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。当时刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉醉在自我沉醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品尝，文章中却到处闪烁着人性的光线，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和志向的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出许多不行思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依旧抬起昂扬的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥

3、。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区分在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是须要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛苦换回了什么”是的，凭这样的幻想是不会换回太多荣耀或华蜜的，然而，有这样的幻想莫非就是一种罪过吗？试问一句，作为人莫非就不应当有这样的志向吗？然而现实却又告知了我们什么呢？它说，“不”。从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的

4、游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、和善、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出很多笑话。要学习他坚持不懈精神。或许每一个读过堂吉诃德的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应当仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们钦佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面对他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的语言来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人钦佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。我希望

5、我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，英勇的去找寻属于我们自己的幻想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念！堂吉诃德小说的读后感2堂吉诃德是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。作品主子公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农夫桑丘潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，惊奇的对待一切。因此一路闯了很多祸，吃了很多亏，闹

6、了很多笑话，然而始终执迷不悟，第一卷最终被人打成重伤，他的挚友想了很多方法才把他弄回家去。在其次卷中，他还担心生，接着去冒险，又吃了很多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。主子公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉醉在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘潘沙也是一个特点显明的人物：对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。对比起堂吉诃德丰富的学识，他学问特别贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯净的白色，都有着各种各样的优良品质。最起先时只是认为堂吉诃德这

7、本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发觉其中的讽刺的意味，只有主子公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、和善。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主子公却呈现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、和善但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显显明。堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪耀着刺眼的光线，直到他死前。看起来好像堂吉诃德的沉迷使他办了很多“惊奇的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷！”时，莫非我们没有特殊入迷过一些事吗？当我们看书入迷时，会随书上

8、情节的起伏而惊心肉跳、激烈不已；当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消逝；当我们工作学习入迷时，会不听不闻，用心致志看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感爱好的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地奇妙，可谓完美无缺；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极”堂吉诃德不愧为一部经典之作。堂吉诃德小说的读后感3堂吉诃德是一个相识到自己发疯的醒悟的人。一、醒悟者堂吉诃德生活在一个疯癫的世界里，他是醒悟的。处在疯癫世界中，堂吉诃德不情愿像别人一样的疯癫。堂吉诃德的疯是对理性的反思，是对事物单一价值的怀疑。堂吉诃德看

9、到世界的多层意义。“说实话，桑丘，”堂吉诃德说，“看起来，你并不比我醒悟。”世界是不确定的，人类不行能完全地把握住真实。但人类往往以为抓住了真实，他们没有发觉上帝笑了。在其他人眼中，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉诃德却对世界进行再创建，将世界变形，说，世界不是这样的。和他人相比，堂吉诃德算不上疯癫。历史学家哈梅特认为：“被人戏弄的人和作弄人的人都是疯子，公爵夫妇那么用劲儿地去戏弄两个傻瓜，他们自己跟傻瓜也差不多。”同样的，佩德罗在表演木偶剧的时候说：“成千出荒诞不经的喜剧每天上演，但他们还不是照演不误，到处受到掌声欢迎和种种赞扬吗？”他们都知道，这个世界本身就具有荒诞色调：桑丘欺瞒堂

10、吉诃德，最终弄不清自己究竟是自己欺瞒了堂吉诃德，还是自己上当受骗，公爵夫人说：“忠实的桑丘啊，你以为自己在骗人，事实上是自己受了骗。”穿插的故事中的男男女女，几乎没有不疯不傻的，马尔塞拉苦痛的追求者争着泪眼、痴痴傻傻，不停地长吁短叹，新奇的冒失鬼因自己过度的冒失遭殃。不过，他们的疯和堂吉诃德的疯不是同一种疯。堂吉诃德的疯是“无缘无故地发疯”，他的疯是无功利的、无缘无故的，疯是堂吉诃德的天性。堂吉诃德是一个站在世界的另一端看着世界发疯的担心分的观众，间或冲上舞台打断演出。二、虚构与真实整个世界就是一场假面舞会，充溢了带着面具的人：公爵夫妇、佩德罗（内吉斯德帕撒蒙特）、参孙（白月骑士、镜子骑士），

11、甚至杜尔西内娅也被堂吉诃德戴上了面具。这样，堂吉诃德只有投向虚构。他在想象世界之中。虚构的田园生活是堂吉诃德憧憬的，在商业化的村庄城市之中没有田园，堂吉诃德须要出走。“所以堂吉诃德离开村子，在流亡中找寻自己的精神家园，因为他只有在流浪中才是自由的。”堂吉诃德在旅途中感到愉悦，遇到巨人、军队、洞窟，那些他希望看到的。这些是对现实的消解。在文本中穿插的田园牧歌式的故事是荒诞主线的相对的另一面，故事只是很短的片段，扩展不了很长的距离就被荒诞主线截断，堂吉诃德只能站在边缘观望田园。即便是田园牧歌式的生活，也是虚假的，看似亲善的牧人把堂吉诃德和桑丘打得个半死。堂吉诃德准备做牧人在野外度过承诺的一年之期，

12、可是他已经没有时间了。也可以说，堂吉诃德是一个具有嬉戏精神的流浪者。他看到曼波里诺头盔、城堡、公主；其他人却只看到理发师的盆、旅店、村妇。他们不是堂吉诃德，他们没有那种精神。他以嬉戏的眼光视察世界，世界应当是好玩的，看到的不应当只是农业社会，而应当是骑士社会。三、疯即生活对于堂吉诃德，疯就是生活，因此他要无缘无故地发疯。“他仅有的疯狂举动就是对死亡的圣战：堂吉诃德的疯癫真宏大，缘由在于产生疯癫的根源也宏大，即恒久不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的源头。”神父和剃头师傅把堂吉诃德带回家，以为待上几个月他就不会再犯疯病，可是堂吉诃德只有发疯才能活下去，所以他起先了第三次出行。堂吉诃德只不过是镜子里面的奥德修斯，在旅途中找寻家乡，即便那是一种无节制的生活。他只是在过自然的生活，顺应身体的呼唤、心情的宣泄，而不是节制。堂吉诃德只有在旅途中才是堂吉诃德，在村庄里，他只是吉哈诺或科萨达。他总是在和由于为人正派而博得“好人”名声的阿隆索的身份对抗，堂吉诃德可以离开阿隆索，但是阿隆索却不能够离开堂吉诃德，假如堂吉诃德意味疯的话。最终，堂吉诃德说：“我最终明白了，那些书籍均为荒诞无稽之谈。”后来，他死了。他不疯癫了，意味着向死亡妥协。桑丘说：“一个人生活中能犯的最严峻的疯是无缘无故地死去。”堂吉诃德离开阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不情愿发疯了，可是他还是以疯告终。