教育专著读后感最新.docx

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1、教育专著读后感教化专著读后感1一段时间以来，我仔细拜读了教化家陶行知先生的教化专著，陶行知先生是一位为世人仰慕、怀念的人民教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教化思想宝库，为我们供应了教化的理论和方法，给我们以启示和教益。“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。在陶行知看来，教化和生活是同一过程，教化含于生活之中，教化必需和生活结合才能发生作用，他主见把教化与生活完全熔于一炉。“生活即教化”的核心内容是“过什么生活便是受什么教化”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教化也不同，“过好的生活，便是受好的教化；过坏的生活，便是受坏的教

2、化，过有目的的生活，便是受有目的的教化。”他还指出：“生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教化”是指终生教化，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教化就不是真正的教化。他坚决反对没有“生活做中心”的死教化、死学校、死书本。陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教化”就其本质而言，是生活确定教化，教化改造生活。详细讲，教化的目的、内容、原则、方法均由生活确定；教化要通过生活来进行；完

3、全的生活要有完全的教化；生活是发展的，教化也应随时代的前进而不断发展。教化改造生活是指教化不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教化的实质体现了生活与教化的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教化的特别意义，发挥出教化的特别力气。同时要在特别的教化里，找出一般的生活联系，绽开对一般生活的普遍而深刻的.影响。把教化推广到生活所包括的领域，使生活提高到教化所瞄准的水平。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活

4、教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言“生活既教化”有了更深刻的理解和相识。他把生活教化提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？陶行知的教化思想是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究教化专著读后感2读一本书，就是和很多高尚的人谈话，一本好书能够变更一个人的想法，甚至能够变更人的一生。而如今与书为友，享受这种温馨的感受是难得的，读书，收获

5、宁静的富足爱的教化，我感到爱是心的呼喊，是人间的春风，师爱更是一种无私的奉献，爱得越深，奉献得越多，正如一首歌所唱“有爱的世界生命之花到处开放，只要人人献出一点爱，世界将变成完备的人间”。老师献给学生的是自我的学问、才智、时间、精力，我们所期盼的只是学生早日成长、成才，这种爱是高尚的，纯正的。读完爱的教化给我的第一感受，那就是爱。这本书是以一个小男孩安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。小说主子公是三年级学生安利柯，但我认为与其说是安利柯，不如讲是在他四周的用全身心的爱倾注于他以及他一样的孩子们身上的师长们。他们的言行中洋溢着爱的氛围。

6、所以，孩子们也变得可爱，纯净起来。如:安利柯的母亲是个富于怜悯心的妇女。她会带着孩子们送布给报上记载的穷妇人。并且她非常爱护他人，善解人意。当安利柯发觉这户穷人正是同学克洛西的家事，她又时常的强调:“不要做声!”以免损害到男孩的自尊。当克洛西看到他们，她又示意儿子去与同学打招呼，使克洛西非常感动。她还很会借机教化孩子。在告知安利柯“万圣节”的意义时，她也会告知他，他要用感恩的心去纪念很多英雄。安利柯的父亲好像是从来都不对孩子“火”的，他总是会用很温柔的语气来“训人”。当安利柯埋怨“先生的看法不好”时，他给儿子分析先生是事出有因，并非有意，并且告知他，要谅解别人的一时无礼，还应尊敬辛苦的先生。学

7、期结束，他会提示儿子去向挚友们告辞，以及去向曾对不起的人谢罪恳求饶恕。他也很关切其他所相识的人的情景，生活里充溢欢乐。安利柯的先生当然也不能不提。他对每一个学生都是那么关切，一点点的小病都逃可是他的眼睛。他对犯错之后又认错的孩子从不多家指责，只是说一句:下次不要在再做这种事了。他把每一个孩子都当作自我的家人，并告知孩子们，这个团体是他们的又一个家。他对自我的行为从来都负责，自我犯了错，即使是芝麻点儿大的事，他也不会遗忘致歉说:“对不起。”还有很多的人:如，他们都用自我的言行，教化孩子们如何去关爱他人。整个世界充斥了一种叫作“爱”的空气，轻轻漂浮着，萦绕在每一个地方。这种有意无意有形无形中，孩子

8、们以及每一个人学会爱。“爱”是我们每个人常常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽视四周的爱:如父母对子女无微不至的爱、老师对学生谆谆教导、挚友间相互劝慰这些往往都被我们视为天经地义，而没有细细地加以体会。而假如你加以体会，你会感觉到，人生这是一个多么完备的东西啊!让我们带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。会发觉:只要人人都献出一点爱，世界将变成完备的明天。为人师的同行们，让我们带着一颗圣洁的爱心，投入到教化事业中，让我们教化着并爱着学生们!教化专著读后感3品读朱永新教授的新教化之梦，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下呈现在我眼前的是无限广袤、无限美妙的教化伊甸园。在这教

9、化的伊甸园里我看到了五个光线闪烁的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了志向的学校、志向的老师、志向的校长、志向的学生、志向的父母和一片和谐向上的爱的海洋。在新教化之梦一书的序言中，朱永新讲解并描述了一个令人震撼的真实故事：一位叫布罗迪的英国退休老师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发觉了一叠发黄了的旧练习册。它们是他50年前31位孩子的习作，作文的题目是将来我是。31个孩子有31个幻想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的幻想。他在报纸上刊登了一则启事，不

10、久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平平凡凡的一般人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的幻想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创建历史。正值布罗迪揣测着各种可能，满怀缺憾地打算把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教化大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊，同时也感动万分。信中说：那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的幻想。不过，我已不须要那个本子，因为从那时起，我的幻想始终就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当时的幻想。今日，我还想通过这封信告知我其

11、他的30位同学，只要不让年轻时漂亮的幻想随岁月飘逝，胜利总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新教授获得启迪：谁在保持幻想，谁就能幻想成真;谁能不懈地追寻志向，谁就能不断地实现志向。我感到很荣幸，因为我拜读了朱教授的志向，找到了教化的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教化工作者，我有权利和责任共享朱教授爱的教化、志向教化的幻想，并用它提示和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗充溢志向和激情的跳动的心。假如你要问我的幻想是什么?那就是我愿我的青春永驻苹果树下!教书数年曾经黯然气馁过，失意灰心过，作一名幼儿老师有什么意义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们学问技能、品德习惯、熬炼体能，既要接受家长苛刻的好坏评价，还有随时接受幼儿园领导严格周密的检查，而在外行人看来干得再优秀也只不过是个高级保姆。曾经有人问我：“你们幼儿园里老师怎么都这么青春啊?那你们老了怎么办?也和孩子们一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我随口反对说：“年纪大了就当园长或者后勤领导呗!”其实细斟酌，哪个幼儿园须要那么多园长，那么多领导啊?我们老了怎么办?还能不能跳啊蹦的?或许许多幼儿老师曾和我一样思附过这个问题：我们今日的绚丽究竟能保持多久?我们的活泼，我们这份可引以骄傲的特别的童心童稚能保持多久?