《仁义礼智-我固有之》PPT课件.ppt
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1、仁义礼智 我固有之孟子p正音正音 孺子孺子 怵惕怵惕 恻隐恻隐 铄铄 荑稗荑稗 强强 rctqingshuCh t谓其君不能者,谓其君不能者,贼贼其君者也其君者也 非非恶恶其声而然也其声而然也 庶民庶民去去之,君子存之之,君子存之 若火之始若火之始然然强强恕恕而行而行夫仁,亦在乎夫仁,亦在乎熟熟之而已矣之而已矣旷旷安宅而弗居安宅而弗居残害残害厌恶厌恶抛弃抛弃燃燃按照恕道按照恕道形容词使动形容词使动使使成熟成熟 形容词使动形容词使动使使空闲空闲 p非所以非所以内内交交于孺子之父母于孺子之父母也,非所以也,非所以要要誉誉于乡党朋友也于乡党朋友也p人之所以异人之所以异于禽兽者于禽兽者几希几希p万物皆
2、备万物皆备于我于我矣矣p五谷者,种五谷者,种之美者之美者也也状语后置状语后置 状语后置状语后置 状语后置状语后置 定语后置定语后置 深入内心,解读课文深入内心,解读课文这个人的做法,对吗,可以学习么?这个人的做法,对吗,可以学习么?p现在有这么一个人,每天都要偷邻居现在有这么一个人,每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说:家的一只鸡。有人劝告他说:“这不这不中正派人的做法。中正派人的做法。” 他回答说:他回答说:“那我就逐渐改吧,以后那我就逐渐改吧,以后每个月偷一只鸡,等到明年,我再也每个月偷一只鸡,等到明年,我再也不偷了。不偷了。 李刚应该怎么办?为什么?李刚应该怎么办?为什么?p期中数学考
3、试快要结束时,王强用脚期中数学考试快要结束时,王强用脚轻轻地踢前桌好友李刚的椅子,向李轻轻地踢前桌好友李刚的椅子,向李刚要答案,李刚应该怎么办?为什么?刚要答案,李刚应该怎么办?为什么? 愿意和他做朋友吗?为什么?愿意和他做朋友吗?为什么?p不久前我们学习的孟子选篇中的不久前我们学习的孟子选篇中的齐齐人一妻一妾人一妻一妾的齐人,在乞食了祭祀的齐人,在乞食了祭祀剩下的酒肉之后,还在妻妾面前表现剩下的酒肉之后,还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子,假如出与达官贵人共食的傲慢样子,假如现在他要求和你结为朋友,愿意吗?现在他要求和你结为朋友,愿意吗? 你看看西郭子侨,这人的品行如何?你看看西郭子
4、侨,这人的品行如何? 一天晚上,西郭子侨、公孙诡随、涉一天晚上,西郭子侨、公孙诡随、涉虚等三人夜晚翻墙,西郭子侨首先翻虚等三人夜晚翻墙,西郭子侨首先翻墙却掉进粪坑里,浑身粪便的子侨并墙却掉进粪坑里,浑身粪便的子侨并没有声张,而是招呼公孙诡随快点过没有声张,而是招呼公孙诡随快点过来。公孙诡随毫无防范当然也掉进了来。公孙诡随毫无防范当然也掉进了粪坑。公孙诡随刚要喊叫,西郭子侨粪坑。公孙诡随刚要喊叫,西郭子侨赶快捂住他的嘴,说:赶快捂住他的嘴,说:“不要喊。不要喊。”一会儿,涉虚翻墙,也掉进了粪坑。一会儿,涉虚翻墙,也掉进了粪坑。涉虚质问公孙诡随,西郭子侨很得意:涉虚质问公孙诡随,西郭子侨很得意:我
5、不让他说的!我不让他说的!为什么一个盲人能够逃生?为什么一个盲人能够逃生?p在在“911”恐怖事件发生后,世贸中恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命,却心大楼里的人们尽管在慌张逃命,却仍然保持着谦让的风度,谦让使场面仍然保持着谦让的风度,谦让使场面变得有秩序,这为他们的撤离赢得了变得有秩序,这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是,有一位盲人,时间。最令人感动的是,有一位盲人,牵着一只导盲犬,居然在人们的谦让牵着一只导盲犬,居然在人们的谦让和关照下一路畅通,顺利逃生。和关照下一路畅通,顺利逃生。 会产生怎样的感情?会产生怎样的感情? 教育教育?学学 习习! 能辨别是非对错,有羞耻
6、感,能辨别是非对错,有羞耻感, 能谦让,有同情心能谦让,有同情心恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心仁仁义义礼礼智智探讨交流探讨交流p我们都具备了这些品质,当然只是初我们都具备了这些品质,当然只是初步具有!那我们要接下来要怎么做呢,步具有!那我们要接下来要怎么做呢,舍弃他,还是?舍弃他,还是?p有一个人在只有有一个人在只有300元的情况下,捐献了元的情况下,捐献了200元元给灾区,赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱,给灾区,赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱,据说有上亿的家财。又一次捐款,这次他捐献了据说有上亿的家财。又一次捐款,这次他捐献了500元,结果却引来的是一片骂声?为什么捐的元,结果却引
7、来的是一片骂声?为什么捐的更多了,更多了,效果却不一样呢?效果却不一样呢?p他具有恻隐之心,这点好,但是去没有去根据自他具有恻隐之心,这点好,但是去没有去根据自己的能力己的能力去发展壮大去发展壮大。所以效果相反!我们有了。所以效果相反!我们有了以上的好品质,应该怎么做呢?以上的好品质,应该怎么做呢?p在孟子看来,我们要达到在孟子看来,我们要达到“仁义礼智仁义礼智”的的境界,至少要做到六个方面:境界,至少要做到六个方面: 要要“扩而充之扩而充之”,要要“存之存之”,要要“求求”之,之,要要“反身而诚反身而诚”、“强恕而强恕而行行”,要要“熟之熟之”,要不要不“自暴自自暴自弃弃”。 不是不能,而是
8、不为不是不能,而是不为 直指本心直指本心 大家谈大家谈 我们有没有做到恻隐之心,羞恶之心,我们有没有做到恻隐之心,羞恶之心,是非之心,辞让之心呢?请谈谈?是非之心,辞让之心呢?请谈谈?p东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说日心说”奉献了宝贵的生命。奉献了宝贵的生命。p“孔融让梨孔融让梨”的故事家喻户晓。的故事家喻户晓。911事件、汶川事件、汶川大地震逃生时,让妇女儿童先离开;老师组织学大地震逃生时,让妇女儿童先离开;老师组织学生先离开,自己留在最后。坐车不为老人让座。生先离开,自己留在最后。坐车不为老人让座。p那这四端是孤立存在的吗?那这四端是孤立存在的
9、吗?p不是。他们是统一的整体。第一则中不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句有这样一句“人之有是四端也,犹其人之有是四端也,犹其有四体也。有四体也。”就是说人有仁义礼智,就是说人有仁义礼智,就好像人有四肢一样。如果一个人失就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢,便不是一个身体完整的人。去了四肢,便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智,便不是一个心一个人失去仁义礼智,便不是一个心灵完整的人。灵完整的人。这些美好的品质来自于哪里呢?这些美好的品质来自于哪里呢?人性人性 本善本善 具体说,从人人都有具体说,从人人都有不忍人之心不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种的仁心推导仁政。由于这种“不
10、忍人不忍人之心之心”是人本身所固有的,所以,仁是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。政也应该是天经地义的。“不忍人之心不忍人之心”是人所固有的。没有它,是人所固有的。没有它,简直就不是人简直就不是人 延伸思考:应该拉吗?延伸思考:应该拉吗? 淳于髡问:淳于髡问:“男女之间不亲手递接东西,这是礼男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定吗?的规定吗?”孟子说:孟子说:“是的。是的。”淳于髡又问:淳于髡又问:“那么,假如嫂嫂掉在水里,小叔那么,假如嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她吗?子用手去拉她吗?” 四心来自性善,自然要珍惜生命。孟子说:四心来自性善,自然要珍惜生命。孟子说:“嫂嫂掉在水里而不
11、去拉,这简直是豺狼!嫂嫂掉在水里而不去拉,这简直是豺狼!男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定;男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定;嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她,这是嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她,这是通权达变。通权达变。”总结全文总结全文p仁义礼智,人心也。没有人可以给你仁义礼智,人心也。没有人可以给你一个即定的未来,再伟大的哲人、圣一个即定的未来,再伟大的哲人、圣贤所给予的,也只能是他自身在积累贤所给予的,也只能是他自身在积累学习的过程中,在实践思考的历程后,学习的过程中,在实践思考的历程后,独立判断而得出的独立结论。学习孟独立判断而得出的独立结论。学习孟子,我们应该努力挖掘培育我们优秀
12、子,我们应该努力挖掘培育我们优秀品质和理想追求!成人,成才,成品质和理想追求!成人,成才,成圣圣作业1.课后练习课后练习 2.不知什么时候,社会上已不再那么欣赏不知什么时候,社会上已不再那么欣赏“沉默是沉默是金金”,取二代之的是,取二代之的是“个性个性”这个词语的风靡。这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍,于善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍,于是是“你真有个性你真有个性”就成了一句很高的评价。我们就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候,需要不需要顾及到对社在张扬自己个性的时候,需要不需要顾及到对社会的影响?个性的张扬对社会会产生怎样的影响?会的影响?个性的张扬对
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