中国饮食文化-3中国饮食文化的层次性ppt课件.ppt
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1、第三章 中国饮食文化的层次性2第一节第一节 中国饮食史上的层次性结构中国饮食史上的层次性结构3一、中国饮食文化在结构上可以分为五个层次:一、中国饮食文化在结构上可以分为五个层次: 宫廷宫廷贵贵 族族 富富 家家 小小 康康 果果 腹腹 4二、五个层次之间的关系:二、五个层次之间的关系:l果腹层是其他四个层次的基础和前提;果腹层是其他四个层次的基础和前提;l层次越高,食者群越小;层次越高,食者群越小;l处于何种层次,基本上由其经济、政治地位所决定;处于何种层次,基本上由其经济、政治地位所决定;l层次越高,则能够更多地反映饮食文化的文化特征。这是因为在层次越高,则能够更多地反映饮食文化的文化特征。
2、这是因为在下层社会和中层社会之间,可以划分出一条所谓文化创造线,它下层社会和中层社会之间,可以划分出一条所谓文化创造线,它以长期相对稳定地解决了温饱状态的层面为标准。在这条线以下,以长期相对稳定地解决了温饱状态的层面为标准。在这条线以下,饮食文化是无法构建的;饮食文化是无法构建的;l各个层次之间相互影响,但是高层次对低层次的影响更为显著和各个层次之间相互影响,但是高层次对低层次的影响更为显著和重要。重要。5第二节第二节 饮食文化层的历史概况饮食文化层的历史概况6一、果腹层饮食文化一、果腹层饮食文化(一)果腹层的构成及基本特点(一)果腹层的构成及基本特点 果腹层主要由占社会人口主体的广大农民构成
3、,也包括城市贫民果腹层主要由占社会人口主体的广大农民构成,也包括城市贫民和其他贫困者。这是文化特征最少的一个层次。和其他贫困者。这是文化特征最少的一个层次。(二)乡村农民的饮食生活(二)乡村农民的饮食生活1. 清新自然的村野情趣清新自然的村野情趣2. 粗糙简陋的饮食基调粗糙简陋的饮食基调3. “农家乐农家乐”与与“农家叹农家叹” 7二、小康层饮食文化二、小康层饮食文化(一)小康层的构成及基本特点(一)小康层的构成及基本特点 小康层大体上由城镇中的一般市民,农村中的中小地主、下级胥小康层大体上由城镇中的一般市民,农村中的中小地主、下级胥吏,以及经济、政治地位相应的其他民众构成。这一层次的成员,吏
4、,以及经济、政治地位相应的其他民众构成。这一层次的成员,一般基本解决了温饱问题或更好,但是也只能在节庆之日将饮食办一般基本解决了温饱问题或更好,但是也只能在节庆之日将饮食办得丰盛和讲究。以此作为平时清淡饮食的调剂。因此具有了较多一得丰盛和讲究。以此作为平时清淡饮食的调剂。因此具有了较多一点的文化色彩。农村中的饮食乐趣基本上可以体现这一点。点的文化色彩。农村中的饮食乐趣基本上可以体现这一点。 端午须当吃五黄,枇杷石首得新尝,端午须当吃五黄,枇杷石首得新尝, 黄瓜好配黄梅子,更有雄黄烧酒香。黄瓜好配黄梅子,更有雄黄烧酒香。 端端午午红烛高烧供月华,如盘月饼配南瓜,红烛高烧供月华,如盘月饼配南瓜,虽
5、然惯吃红菱饼,却爱神前素夹沙。虽然惯吃红菱饼,却爱神前素夹沙。 中秋中秋8(二)普通市民饮食生活的实惠特点(二)普通市民饮食生活的实惠特点1. 食品质朴可口,食材较为普通,取材方便随意。鲜菇竹笋、飞禽食品质朴可口,食材较为普通,取材方便随意。鲜菇竹笋、飞禽走兽、鱼鳖蟹虾、莲藕菱荷、猪牛羊狗鸡鸭鹅、黍麦粱稻山药蛋走兽、鱼鳖蟹虾、莲藕菱荷、猪牛羊狗鸡鸭鹅、黍麦粱稻山药蛋等等不拘一格。随见随取,随食随用。真的是靠山吃山、靠水吃等等不拘一格。随见随取,随食随用。真的是靠山吃山、靠水吃水。水。2. 饮食的趣味一般取决于家庭主妇的烹饪技艺。一般是因材烹制,饮食的趣味一般取决于家庭主妇的烹饪技艺。一般是因材
6、烹制,简单易行。且煎炒烹蒸、烧烩拌泡、脯腊渍炖,均因时因地。简单易行。且煎炒烹蒸、烧烩拌泡、脯腊渍炖,均因时因地。93. 这一饮食文化层中的市肆饮食随着城市贸易的发展而发展起来。这一饮食文化层中的市肆饮食随着城市贸易的发展而发展起来。首先是大中城市、州府、商埠和个水陆交通要道。如唐代的洛阳首先是大中城市、州府、商埠和个水陆交通要道。如唐代的洛阳和长安、两送的汴京和临安,明、清时代的北京等。市肆饮食和长安、两送的汴京和临安,明、清时代的北京等。市肆饮食的品种和烹饪技法多种多样。据的品种和烹饪技法多种多样。据梦梁录梦梁录记载南宋时期临安的记载南宋时期临安的熟食共有熟食共有839种之多,烹饪手法既包
7、括蒸、煮、熬、酿、煎、炸、种之多,烹饪手法既包括蒸、煮、熬、酿、煎、炸、焙、炒、炙、鲊、脯、烧、冻、酱、焐等大类,每一类下面又有焙、炒、炙、鲊、脯、烧、冻、酱、焐等大类,每一类下面又有若干种技法。若干种技法。104.在整个中国饮食文化风俗演变和历史发展中起着承上启下的作用。在整个中国饮食文化风俗演变和历史发展中起着承上启下的作用。一方面,市民饮食生活与乡村社会有着更多的联系。另一方面,一方面,市民饮食生活与乡村社会有着更多的联系。另一方面,又比乡村饮食在质量上有所提高,变得精致一些,花色开始增多。又比乡村饮食在质量上有所提高,变得精致一些,花色开始增多。风味也有所改善,第三,则是上层社会的一些
8、食品或制作方法也风味也有所改善,第三,则是上层社会的一些食品或制作方法也通过市民向社会传播。通过市民向社会传播。11三、富家层饮食文化三、富家层饮食文化(一)构成及基本特点(一)构成及基本特点 成员的构成大体上由中等仕宦、富商和其他殷富人家构成。这是成员的构成大体上由中等仕宦、富商和其他殷富人家构成。这是中国饮食文化中作为活跃的层次。由于经济条件好,所以讲究中国饮食文化中作为活跃的层次。由于经济条件好,所以讲究“吃吃好好”,更重要的是,这一层次中相当多的人具有相当的文化,所以,更重要的是,这一层次中相当多的人具有相当的文化,所以非非常讲究常讲究“吃得有情趣、有品位吃得有情趣、有品位”。饮食文化
9、的所谓。饮食文化的所谓“十美风格十美风格”就就产生产生于这一阶层。从某种意义上说,中国饮食文化中最丰富的内涵就存于这一阶层。从某种意义上说,中国饮食文化中最丰富的内涵就存在于此。在于此。12(二)士大夫的饮食生活(二)士大夫的饮食生活 士大夫的饮食生活是富家层饮食文化的代表之一,总体上表现为士大夫的饮食生活是富家层饮食文化的代表之一,总体上表现为“雅雅”、“滋味滋味”、“情趣情趣”。但不讲究奢侈靡费,因此可以说,士。但不讲究奢侈靡费,因此可以说,士大夫的大夫的饮食文化是中国饮食文化的精华所在。饮食文化是中国饮食文化的精华所在。131. 从倾心关注外部世界到讲究饮食艺术从倾心关注外部世界到讲究饮
10、食艺术 “士大夫士大夫”在南北朝以前指中下层贵族以及有声望的知识分子。在南北朝以前指中下层贵族以及有声望的知识分子。隋隋唐以后随着庶族出身的知识分子走上政治舞台,唐以后随着庶族出身的知识分子走上政治舞台,“士大夫士大夫”变逐渐变逐渐成成为一般知识分子的代称。自汉武帝起,中国统治者奉行为一般知识分子的代称。自汉武帝起,中国统治者奉行“废黜百家,废黜百家,独尊儒术独尊儒术”,从此,儒家一直是中国封建社会占据统治地位的主流,从此,儒家一直是中国封建社会占据统治地位的主流思思想。奉行的是想。奉行的是“修身、齐家、治国平天下修身、齐家、治国平天下”的人生准则。因而并不的人生准则。因而并不太太关心个人享乐
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