犹太人博物馆建筑分析ppt课件.ppt

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1、案例分析柏林犹太博物馆 犹太人，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支，原始血缘上与阿拉伯人相近，主要信仰犹太教。以色列的回归法界定犹太人的身份是按母系相传为标准，凡是母亲是犹太人的，其子女都会被以色列承认为犹太人，有权移民以色列。 犹太人经过科学测试，平均智力商数达到117以上， 远高于其他民族。 犹太人人口虽仅有1600万人， 占比全球人口不到0.25%， 但是却获得了全球27%的诺贝尔奖， 诺贝尔奖获得概率远高于其他各个民族， 概率是全球平均水平的108倍。 爱因斯坦，马克思，冯诺依曼等闪耀历史的天才都出自这人数不多的民族。 蓝色和白色是象征犹太人的颜色。 在

2、历史上，欧洲人对犹太人持有成见。为了阐明问题，有必要对犹太民族的历史作一个简单的回顾。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯来人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯巴勒斯坦的土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴勒斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再次惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后还把余者全部赶出巴勒斯坦土地，使他们流散到西欧，西欧当时完全处于落后的小生产农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们

3、经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有了。 公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入上个世纪后的德及奥民族，反

4、犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。让建筑祭奠历史 Daniel Libeskind(丹尼尔里伯斯金)1946年出生于波兰一个纳粹大屠杀幸存者的犹太人家庭。他的双亲以及10名兄弟姐妹都经历过奥斯威辛集中营的迫害，最后只有其父和一个姑妈熬过苦难，得以幸存。1959年，当时年仅13岁的里伯斯金跟随家人迁往以色列，以后又乘船移民美国，来到纽约。里伯斯金在纽约读完中学后，进入大学先学习音乐，后来转到建筑系。毕业后，里伯斯金德以德国柏林为基地，组建了自己的建筑设计所。尽管他早已习惯说一口流利的美语，但刻在他内心的大屠杀的阴影，就像他的名字一样，从未抹去。 酷爱音乐的里伯斯金始终对音乐有着

5、难解的情结。他曾说：“其实建筑是另一种形式的音乐。它如音乐一样想要平衡，音乐是耳朵的艺术，建筑是眼睛的艺术。某种意义上我并没有放弃音乐，我通过建筑来延续我的音乐。”在他眼里，“伟大的建筑，一如伟大的文学作品，或者诗和音乐，都能说出灵魂深处的精彩故事。”对于他来说，建筑可以是一个叙述故事的载体，一个疗愈伤痛的空间。倾斜的地板、不成直角的墙角、令人心悸的“流放的花园”、“大屠杀塔”中由裂缝倾泻而下的光、无尽反射的水晶体，每一个空间都让人驻足冥想，充满了他对生命、家族、历史、文化及对建筑本质的省思。 里伯斯金在行业内被冠名为“建筑疗伤大师”，他的作品不仅是一个叙述载体，更是一个疗愈空间。耗时七年完工

6、的柏林犹太博物馆，公认是他生涯的转折点和代表作品，其他作品还有丹麦犹太博物馆、洛杉矶当代犹太博物馆、加拿大皇家安大略湖博物馆、曼彻斯特帝国战争博物馆等。 1999年，丹尼尔里伯斯金搬到柏林，开始主持设计这个在他设计生涯中最重要的作品之一，他号称自己“搬家的时候只有两个箱子、三个孩子和一个信念”。里伯斯金认为，解构主义是通过建筑对话，用抽象语言表达历史的不连续性。 柏林犹太博物馆的设计果然不负众望，给公众交出了完满答卷，他为博物馆赋予了灵魂，使之成为让人内心震撼的建筑。整个博物馆平面呈曲折蜿蜒状，馆内所有通道、墙壁、窗户都带有一定的角度，没有一处是平直的。设计者以此隐喻出犹太人在德国不同寻常的历

7、史和所遭受的苦难，展品中虽然没有直观的犹太人遭受迫害的展品或场景，但馆内曲折的通道、沉重的色调和灯光无不给人以精神上的震撼和心灵上的撞击。建筑外墙以镀锌铁皮构成不规则的形状，外院有一组由49根高低不等的混凝土柱体构成的雕塑，使人联想到犹太人沉重、艰难的经历，雕塑顶上茂密的树木显示出犹太人生生不息的奋斗精神。 柏林犹太博物馆位于德国首都柏林第五大道和92街交界处。 丹尼尔里伯斯金在1989年举办的犹太博物馆方案竞赛中，以其独具匠心的解构派设计方案获奖。该博物馆实际上是柏林博物馆的国建，于1992年11月奠基，1999年建成，犹太博物馆地下1层，地上4层，总建筑面积10000。博物馆的入口设于老馆

8、，新旧馆在地下相连。主入口主入口 丹尼尔里伯斯金（D.Libeskind）称该博物馆为“线状的狭窄空间”。理由是在这座建筑中潜伏着与思想、组织关系有关的二条脉络： 其一是充满无数的破碎断片的直线脉络。 其二是无限连续的曲折脉络。 这二条脉络虽然都有所限定，却又通过相互间的沟通，而在建筑和形式上无限地伸展下去。 依据相互离散、游离的处理手法，形成了贯穿这座博物馆整体的不连续的空间。这二条脉络是“犹太人博物馆”的特征，同时又是里伯斯金所特有的“二元对立，二律背反”的观点。 里伯斯金说：“我想让建筑披上薄薄的金属衣，不显露它的朴素，现代的结构。我希望建筑完全被柔和的材料包裹，我不喜欢像毕尔巴鄂古根海

9、姆博物馆那样发亮的建筑。我想让建筑的轮廓随着时间的推移变得模糊不清，让伤口更加明显，这些伤疤并不是简单的窗户，而是穿过建筑的平面，是他们随着时间的推移愈加清晰。”锌板 在柏林犹太人博物馆中存在三条轴线： 屠杀之轴大屠杀塔 流亡之轴流亡花园 延续之轴博物馆内 部展区 屠杀之轴大屠杀塔大屠杀塔屠杀之轴流亡之轴流亡花园流亡花园流亡之轴延续之轴通往博物馆 内部延续之轴 虚空记忆的真 空 里伯斯金说：“就是这样的留白，一切才能在参观者的脑海里持续下去。” 或许，用设计师自己曾说过的话来对柏林犹太博物馆做总结再合适不过：“其实建筑就是一个故事的讲述，通过建筑我想要打动人们，给大家一种充满希望的感觉。悲剧总

10、是无法改变的，但是我们可以给他们希望。就像战后年轻的德国人最终还是改变了他们命运，并且现在用这样的经历教育下一代。” 我的认识： 谢谢 建筑快速设计博物馆华中科技大学出版社 建筑设计指导丛书博物馆建筑设计 建筑美学（8.4节，解构建筑美学） 网上可找到相关的学术论文可以下载看一下 视屏：筑梦天下（有两期） 漫游世界建筑群柏林犹太人博物馆该博物馆共有4个隐喻情结其一是内容。其二是根据作曲家阿诺德施昂拜格未完成的歌剧“摩西和阿龙”的脚本而构成的。在此处，表现了由于歌的存在，而歌词不清，相反，歌不存在，而能帮助对歌词的理解的不合情理性。其三，在大屠杀年代被驱逐出柏林，在里加和乌其的强制收容所中死亡人

11、的名字和死亡地名。第四，是以瓦特。本杰明的“一侧通行路”形成的。沿着曲折型建筑，引入了60个连续的断面。如此一览“犹太人博物馆”的话，正如街谈巷议所说，里伯斯金充满晦涩的形而上学的超俗的思考，对我们一般人来说是难以接近的。其四，存在与不存在的概念，他从自身的体验，给予了非常明确的解释。双重自相矛盾的逻辑，是符合“犹太人博物馆”所体现的观点。一种艺术，由于作为其核心的主体的丧失，例如像没有情节的文学，没有旋律的音乐那样的没有展示品的博物馆，其不存在性、非在的存在性的缘由，好像已是新型文化形式的一种倾向。充满被驱逐、遭受屠杀的（成为不存在）犹太人的悲痛与苦恼的“犹太人博物馆”，仅仅超越了设计的特异

12、性和观念的前卫性，将作为一个民族的悲惨命运的历史封印。同是一个犹太系的音乐家古斯塔瓦马勒，所内含的如在第九交响曲所奏出的旋律那样深沉暗淡的精神才是杰出的。进入这座建筑的奇异空间之中，有三条线贯穿其中，一条通往以锐角歪斜组合的展览空间，黑色部分为核心的封闭天井，白色部分为展览空间。另一条轴线通往室外的霍夫曼公园，由倾斜的不垂直于地面的方格形平面的混凝土方柱组成。步入其中，由于斜坡地面及不垂直的空间感觉，使人感到头昏目眩，步履艰难，表现犹太人走出国境在海外谋生的艰苦历程。每根混凝土排柱顶上种植一棵树木，表示犹太人生根于国外，充满着新生的希望。第三条轴线直通神圣塔，是一个高二十多米的黑色烟囱式的空间

13、，进入之后静立沉思，回忆犹太人过去经历的苦难，最后离塔时沉重的大门声响令你震惊，以加深你的参观印象和感受。建筑空间光与声给人造成的深刻怀念之情永难忘怀。反复连续的锐角曲折、幅宽被强制压缩的长方体建筑，像具有生命一样满腹痛苦表情、蕴藏着不满和反抗的危机，令人深感不快。整个建筑，可以称得上是浓缩着生命痛苦和烦恼的稀世作品。设计师本人称该博物馆为“线状的狭窄空间“。理由是在这座建筑中潜伏着与思想、组织关系有关的二条脉络。其一是充满无数的破碎断片的直线脉络。其二是无限连续的曲折脉络。这二条脉络虽然都有所限定，却又通过相互间的沟通，而在建筑和形式上无限地伸展下去。依据相互离散、游离的处理手法，形成了贯穿

14、这座博物馆整体的不连续的空间。这二条脉络是“犹太人博物馆”的特征，同时又是他所特有的“二元对立，二律背反”的观点。柏林的痕迹，不仅仅是物理的，据说其中还有说不清因果关系的根源，或者是既往性夹杂在里面。从德国人和犹太人的外在关系来观察，他下了这样的结论。他执着地追求曾对犹太人的传统和日尔曼文化做出贡献的作家、音乐家和艺术家们的生活踪迹，并将其模式化。或许，用设计师自己曾说过的话来对柏林犹太博物馆做总结再合适不过：“其实建筑就是一个故事的讲述，通过建筑我想要打动人们，给大家一种充满希望的感觉。悲剧总是无法改变的，但是我们可以给他们希望。就像战后年轻的德国人最终还是改变了他们命运，并且现在用这样的经历教育下一代。” 康德在纯粹理性批判中提出了理性在宇宙论问题上的四组二律背反： 正题：世界在时间上有开端，在空间上有限；反题 ：世界在时间上和空间上无限。 正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的；反题：没有单一的东西，一切都是复合的。 正题：世界上有出于自由的原因；反题：没有自由 ，一切都是依自然法则。 正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体；反题：里边没有必然的东西，在这个系列里，一切都是偶然的。