高中历史人教版必修三第一单元第2课 “罢黜百家独尊儒术”课件（共33张ppt）.pptx

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1、汉武帝之前儒学的境遇,春秋时期应运而生,战国后期蔚然大宗,秦朝遭到打击,西汉初期逐渐复苏,汉武帝时期成为正统,一、从“无为”到有为,西汉初年盛行“无为而治”,指导思想：黄老之学,黄帝和老子,“黄”：黄帝的学说，治身（养生）“老”：老子的学说，治国（无为）,强调“无为而无不为”，尊重自然规律，反对盲目行动倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观,“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子,“无为”：遵循自然的法则而不妄为“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。,什么是“无为而治”？,概念阐释,1

2、、汉初“无为而治”（1）原因客观：由于长期战争,社会经济遭到严重破坏主观：统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安,汉兴,接秦之弊民失作业，而大饥馑人相食，死者过半。自天子不能具醇驷（chns四匹马的毛色一样），而将相或乘牛车。汉书食货志,（3）目的：,恢复生产、安定人心,汉高祖,汉惠帝,汉文帝,汉景帝,（2）政策表现：,与民休息，轻徭薄赋（轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田宅等）,汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝的话里没有涉及的是A无为而治B尊重规律C崇尚节俭D民贵君轻,D,当堂练习,至武帝之初七十年间，国家亡事，非

3、遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lny粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zpn母马）者而不得会聚。后汉书.食货志,（4）成效：,经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力强盛,（5）”无为而治“消极影响：,王国问题,土地兼并,边境不宁,加强专制主义中央集权采取积极有为的思想。,“无为而治”的治国理念已不适应当时的形势，汉武帝应该怎么办？,汉朝经济实力的恢复和增强社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势,分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因,2

4、、汉武帝的“有为”,2汉武帝：“有为”,政治：,加强中央集权：推恩令,加强君主专制：中外朝,经济：,抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖等；推广代田法,军事：,反击匈奴；派张骞出使西域等,思想文化：,“罢黜百家，独尊儒术”,必修一,必修二,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1.董仲舒简介,董仲舒，广川人，武帝时，举贤良对策，他上天人三策。建议“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采纳。先后任江都相、胶西王相，后辞官讲学著书。现存春秋繁露、举贤良对策等,“策问”一般是以“皇帝的口吻”发问的，其内容主要是治国安邦、国计民生的政治大事。士子们在应试的过程中便针对“策问”的内容作出回答，也就是

5、所谓的“对策”。,2.董仲舒的新儒学,以儒家思想为基础，融合阴阳家、道家（黄老之学）以及法家思想而形成,春秋繁露书影,（1）思想来源,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化,（2）内容,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传,“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权,思想上的统一,政治上的统一,“君权神授”，“天人感应”“天人合一”,天

6、子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。,天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。,遵循天道，实行仁政,加强君权,缓和阶级矛盾,仁,天心。春秋繁露俞序),（限田、薄敛、省役）,“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道。君为阳，臣为阴是故仁义制度之数，尽取之天。”,提出“三纲五常”,【仁】：亲也。对人宽厚有爱心【义】：事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】：理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】：智慧也。处事果断周密【信】：诚信也。做人诚实稳重讲信誉,巩固君权，维护统治秩序,五常,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术

7、”,加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统,“君权神授”“天人感应”“天人合一”,加强君权和缓和阶级矛盾,“三纲五常”,巩固君权，维护统治秩序,汉代新儒学内容,（3）特点,外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制宣扬“天人感应”，带有神学倾向,（4）实质,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制,汉代儒学和先秦儒学的区别,论语孟子等,春秋繁露,仁、礼,天人感应,儒学,儒学、阴阳道家、法家,批判时政,维护专制统治,1.2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣

8、帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?A罢黜百家，独尊儒术B大一统C天人感应D君权神授,C,当堂练习,2.新儒学与先秦儒学的主要区别是A.强调实行“仁政”B.提出“以政为德”说C.提出“天人感应”说D.提出“民贵君轻”论,C,【判断】1董仲舒的新儒学是对先秦诸子思想的全面否定。2汉朝的统治思想是儒家思想。,三、儒学成为正统,1.原因,新儒学适应了汉武帝加强中央集权和维护国家统一的需要,2.汉武帝尊儒的措施,政治：,思想：,教育,起用很多儒学家参与国家大政,儒学开始成为任官授爵的标准,接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张,教科书：,教官：

9、,儒家经典“五经”,五经博士,教育为儒学所垄断,教育机构：,中央：太学，考试合格做官,郡县：设立学校,打破陈规,民间开始独尊,太学大礼堂讲经图,公元前124年，汉武帝根据董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安兴办太学。,太学,太学生员为博士弟子，一般在18岁左右，一律由儒家五经博士教授。,设“五经”为学习科目，学生可任选一经学习，以自学为主，每年考试一次。合格后即可做官。,太学是中国历史上第一所大学,3.汉代儒学成为正统的影响,积极：,消极：,使儒学成为封建统治的正统思想和传统文化主流,有利于加强中央集权，巩固统一,不利于各种学术思想争鸣，扼制了学术文化的自由发展,它的神学

10、色彩导致两汉后来长期迷信泛滥,【拓展】图谶之学,古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍。,宛人李通以图谶“刘氏复起，李氏为辅”，劝说刘秀起兵光武帝在发布诏命、制定法令、施政用人等方面都要根据图谶，引用谶纬,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探,究,学,习,有一定道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权制度的需要。都属于思想文化专制的需要。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,1.从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A.中国思想文化出现倒退B.中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制D.专制主义中央集权制度加强,D,当堂练习,2.史学大师钱穆认为：“在中国历史上，自秦以下之传统政府应称之曰士人政府。士人政府之正式确立，则在汉武帝之后。”“士人政府”的正式确立主要表现在A.“罢黜百家、独尊儒术”B.刺史制度的建立C.颁布“推恩令”D.习儒学，行察举,D,