高中语文《劝学》课件新人教版必修ppt.ppt

《高中语文《劝学》课件新人教版必修ppt.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文《劝学》课件新人教版必修ppt.ppt（36页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 “学学”加一加一“劝劝”字，是本文的主题，也字，是本文的主题，也成了荀子对人们的谆谆成了荀子对人们的谆谆教导。当你懈怠的时候，教导。当你懈怠的时候，他告诉你要他告诉你要“锲而不锲而不舍舍”；当你满足的时候，；当你满足的时候，他提醒你他提醒你“学不可已学不可已”；当你无助的时候，他告当你无助的时候，他告诉你诉你“登高而招登高而招”；当；当你急躁的时候，他告诉你急躁的时候，他告诉你你“用心专一用心专一”。几千。几千年来，他是学子们的路年来，他是学子们的路标和指针，激励一代代标和指针，激励一代代学子不断努力和进取，学子不断努力和进取，从成功走向辉煌。从成功走向辉煌。劝劝，勉励。，勉励。“劝劝学学”

2、就是勉励世就是勉励世人努力学习，人努力学习，只只有这样才能增长有这样才能增长知识，发展才能，知识，发展才能，培养高尚的品德。培养高尚的品德。荀子：荀子： （约公元前（约公元前313313公元前公元前238238），），战国战国时著名时著名思想家、文学家。名思想家、文学家。名况况，当时人们尊重他，称，当时人们尊重他，称他他荀卿荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰

3、还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前陵令。公元前238238年失官家居逝世，葬在兰陵。年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出他提出“制天制天命而用之命而用之”的思想。的思想。

4、在认识论方面，他认为人在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后的必要性和后天学习的重要性，天学习的重要性，有朴素的唯物思想有朴素的唯物思想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王”的口号的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。实行统治。他的许多思想为法家所汲取

5、。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，主张性恶论，认为后天环认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他境可以改善人的恶的本性，所以他主张主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。荀子为文的特点，在于庄子对后世的影响最深。荀子为文的特点，在于“雄浑雄浑”。其。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如学问渊博精

6、深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如劝学劝学、在富国王霸篇中，纵横于古今，引述历代兴亡、在富国王霸篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有天道有常常”之旨。文章气势雄浑，之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒学分之足，了数大儒”（艺概（艺概文文概）可谓中的之论。概）可谓中的之论。 荀子荀子二十二十卷。由卷。由论论语语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为有标题的展为有标题的论文，标志

7、着论文，标志着古代说理文的古代说理文的进一步成熟。进一步成熟。 荀子荀子大部分是荀大部分是荀子所著，一小部分出子所著，一小部分出于其弟子之手，现存于其弟子之手，现存20卷，卷，32篇，内容篇，内容涉及哲学、政治、治涉及哲学、政治、治学、处世学术等。学、处世学术等。 荀子荀子说理透彻，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。句法绵密，善用比喻。劝学劝学是荀子的第是荀子的第一篇。一篇。 君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已 。君子：有学问、有修养的人已：停止提出中心论点：青青，取之于蓝，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直而寒于水。木

8、直中中绳绳 ，輮，輮以为轮，其曲以为轮，其曲中规中规 。青：靛青，一种染料青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线中绳：合乎拉直的墨线輮：使輮：使弯曲弯曲规：测圆之器规：测圆之器虽虽有有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。 虽：即使虽：即使有：通有：通“又又”槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺：直挺：直故木受绳则直，金就砺砺则利。受绳：经墨线量过金：金属制的刀剑等就：动词，靠近，接近砺：磨刀石君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查省：省察乎：相当于“于”知：通“智”，智

9、慧过：过错学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变

10、化提高提高变化变化改变改变君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；之所学也；吾尝吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰 。须臾：片刻须臾：片刻跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟见者远：人在远处也能看见见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著彰：明显，显著假假舆舆马者，非利足马者，非利足也，而致也，而致千里；假舟楫千里；假舟楫者，非能水者，非能水也，而也，而

11、绝绝江河。君子生江河。君子生非异也，非异也，善假于物善假于物也也假：借助，利用假：借助，利用 舆：车舆：车利足：脚步快利足：脚步快致：达到致：达到能水：指游水，能，动词能水：指游水，能，动词绝：渡绝：渡生：通生：通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件 吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣,不如须臾不如须臾之之所学也；吾尝跂所学也；吾尝跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高之之博见也。登高博见也。登高而而招，臂非加招，臂非加长也，长也，而而见者远；顺风见者远；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，而闻也，而闻者者彰彰。假舆马者，非利足也，。假舆马者，非利足也，而而

12、致千里；假舟楫致千里；假舟楫者，非能者，非能水水也，也，而而绝江河。君子生非异也，善假绝江河。君子生非异也，善假于物也。于物也。表修饰的连词表修饰的连词在时间词后面，不译在时间词后面，不译相当于相当于“而而”，连词，连词可是，但是，转折连词可是，但是，转折连词1、顺风而呼，声非加疾也、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之而必为之辞辞3、老臣病足，曾不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也、君有疾，在奏理，汤熨之所及也强强憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病明显，显著明显，显著名词作动词，名

13、词作动词，游水游水我吓了一跳，蝎子是多么丑恶和恐怖的东西，为什么把它放在这样一个美丽的世界里呢？但是我也感到愉快，证实我的猜测没有错：表里边有一个活的生物君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。定要找出理由来为之辩解的作法。学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习

14、的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻陆陆水水借助学习弥补不足借助学习弥补不足积土成山，风雨积土成山，风雨兴兴焉焉 ；积水成渊；积水成渊 ，蛟，蛟龙生焉；积善成德龙生焉；积善成德 ，而神明自得，而神明自得 ，圣，圣心备焉。心备焉。焉：兼词，于此，译为：从这里。焉：兼词，于此，译为：从这

15、里。渊：深水渊：深水德：品德德：品德得：获得得：获得我吓了一跳，蝎子是多么丑恶和恐怖的东西，为什么把它放在这样一个美丽的世界里呢？但是我也感到愉快，证实我的猜测没有错：表里边有一个活的生物文言虚词文言虚词【焉焉】的用法的用法（一）兼词。（一）兼词。1相当于相当于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（三人行，必有我师焉（在其中）。（论语论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（在这件事情上）者也。（五人墓碑记五人墓碑记）

16、2相当于相当于“于何于何”。译为。译为“在哪里在哪里”“”“从哪里从哪里”等。等。且焉置土石？（且焉置土石？（愚公移山愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可为也？（而可为也？（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）我吓了一跳，蝎子是多么丑恶和恐怖的东西，为什么把它放在这样一个美丽的世界里呢？但是我也感到愉快，证实我的猜测没有错：表里边有一个活的生物（二）代词。（二）代词。1第三人称代词，相当于第三人称代词，相当于“之之”，他，他们。，他，他们。惟俟夫观人风者得焉。（惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说捕蛇者说）犹且从师而问焉。（犹且从师而问焉。（师说师说）去今

17、之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记五人墓碑记）2疑问代词，哪里，怎么。疑问代词，哪里，怎么。未知生，焉知死（未知生，焉知死（论语论语）割鸡焉用牛刀（割鸡焉用牛刀（论语论语）（三）语气词。（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论六国论）一羽之不举，为不用力焉。（一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于作句中语气词，表示停顿，相当于“也也”。句读之不知，惑之不解，

18、或师焉，或否焉，小学而大遗（句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋赤壁赋）(四四)助词，作词尾，相当于助词，作词尾，相当于“然然”，译为，译为“的样子的样子”“”“地地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记石钟山记）我吓了一跳，蝎子是多么丑恶和恐怖的东西，为什么把它放在这样一个美丽的世界里呢？但是我也感到愉快，证实我的猜测没有错：表里边有一个活的生物规律

19、：规律：1.助词：用在完整的句子后面助词：用在完整的句子后面 ，作语，作语气词，主要表示直陈语气，相当于气词，主要表示直陈语气，相当于“了，了，啊，呢啊，呢”， 可不译。作句中语气词，可不译。作句中语气词，表示停顿，相当于表示停顿，相当于“也也”。 形容词词形容词词尾，相当于尾，相当于“然然”、“的样子的样子”2.代词：疑问代词，用在动词前面，代词：疑问代词，用在动词前面，“哪里哪里”； 指示代词，用在及物动词指示代词，用在及物动词后面，相当于后面，相当于“之之”，可译为，可译为“他他”、“它它”。3.疑问副词，疑问副词，“怎么怎么”、“哪里哪里”。4.兼词：用在非及物动词后面，译为兼词：用在

20、非及物动词后面，译为“于之于之”，兼有介词和代词两种词性，兼有介词和代词两种词性故不积故不积跬跬步，无以步，无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。骐骥无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽一跃，不能十步；驽马十驾马十驾 ，功功在不舍。在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”跨两脚为跨两脚为“步步”无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）骐骥：骏马骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下。蚓无爪

21、牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，饮黄泉， 用心一用心一也。蟹六跪也。蟹六跪而二螯而二螯 ，非蛇，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心蟮之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。锲：刻锲：刻 镂：雕刻镂：雕刻一：数作形，专一。一：数作形，专一。跪：蟹的脚跪：蟹的脚螯：蟹钳螯：蟹钳躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能

22、十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）学学不不可可以以已已学习的意义学习的意义 学习的作用学习的作用学习的方法态度学习的方法态度 比喻论证比喻论证改变自己改变自己提高自己提高自己 弥补不足弥补不足 达到目标达到目标 善于积累善于积累 坚持不懈坚持不懈用心专一用心专一中心论点中心论点论论 据据分论点分论点论证方法论证方法课文结构图课文结构图请同学们齐读课文 思考：文章主要采

23、用什么论证方法？文章主要采用什么论证方法？本文的设喻特点： 如如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆假舆马马”、“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。的理解。（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。（）设喻方式多样。（）设喻方式多样。正面设喻正面设喻 如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻 如如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽

24、马驽马”、“锲而舍锲而舍之之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。得更具体明白。反复设喻反复设喻 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。一步论证。 如第三段第一层，作者先用如第三段第一层，作者先用“积土成山积土成山”“”“积积水成渊水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道理，再用的道理，再用“不积跬步不积跬步”、“不积水流不积水流”两个比喻从反面进两个比喻从反面进一步论证。一步论证。（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： 有的是将

25、道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中。 如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”；“锲而舍锲而舍之之”、“锲而不舍锲而不舍”。 有的先设喻，后引出道理有的先设喻，后引出道理。 如第二段，作者先连用五个比喻，后引出如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。小小 结结古人的”劝学劝学“学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋刻苦学习要勤奋刻苦左思补拙、江郎才尽左思补拙、江

26、郎才尽课堂拓展课堂拓展1 1、写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。、写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。参考答案：参考答案：1 1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。了知识就会枯竭。 2 2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。它能恢复生气。3 3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。 4 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地5 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。 6 6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。像生了锈的铁，毫无用处。 课堂练习课堂练习