人教版选修《中国文化经典研读》第五单元 《百喻经》六则 课件 (44张PPT).ppt

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1、,云冈石窟,龙门石窟,麦积山石窟,莫高窟,克孜尔千佛洞,中国文化经典研读,第五单元佛理禅趣百喻经,教学目标1、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。2、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。3、体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。,百喻经全称百句譬喻经，是用寓言以申教诫的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。百喻经称“百喻”，就是指,有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。百喻经全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，

2、第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。,佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。,佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为了成语。像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。,寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。,六则寓言的内容分别写的什么事？结果如何？组内探究每则寓言的寓意。（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。）,合作探究,愚人食盐,

3、内容解析,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。但“外道”矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。,恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。,人生启示,做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌；不以好恶看人，做事。,第一则：愚人食盐寓意,渴见水,内容解析,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，

4、可怜可笑！,制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。,第二则：渴见水寓意,脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标，量力而行；心中有定，方可拒八面来风。,人生启示,入海取沉水,内容解析,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。,这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。,有恒心、

5、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。,人生启示,第三则：入海取沉水寓意,随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；执着于目标，方可取得成功。,尝庵婆罗果,内容解析,故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。,人生启示,实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。,第四则：尝庵婆

6、罗果寓意,做事要善于从个别中发现和认识一般。绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。,诈言马死,内容解析,这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。,故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。不可沽名钓誉；诚实不可抛弃；做人不可虚荣心太大。,抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠

7、，却心存伪诈之人。,人生启示,第五则：诈言马死寓意,驼瓮俱失,内容解析,骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢。,不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。,比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，

8、就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？,人生启示,第六则：驼瓮俱失,禅是一把拂尘，拂去心中的尘埃，,禅是一片阳光，照亮心灵的暗角,禅悟生活,大千世界：,维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。,出自起世经和长阿含经。“世界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间

9、（世）和广袤无垠的空间（界）。佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。,天女散花：,出自五灯会元：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。,水涨船高：,出自坛经。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。,这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。语出续传灯录：“头头皆是道，法法本圆成。”后指说话、办事很有条理。,本来面目：,头头是道：,自作

10、自受：,出自石门文字禅：“古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。现指“就是明明知道真相，却骗自己也骗别人，一般指不肯面对事实。”,自欺欺人：,出自古尊宿语录：“同床共被，梦各不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。,出自祖堂集：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。比喻固步自封，不与外界交流，关起门来搞建设，求发展；或

11、者做事不考虑客观情况，脱离实际，只凭主观办事；现比喻一项工作中规中矩，了无新意。,同床异梦：,闭门造车：,出自五灯会元：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。,皆大欢喜：,出自金刚经结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维摩诘经法华经圆觉经等也都有相同或类似的结尾。大家都欢欢喜喜，人人都高兴满意。,拖泥带水：,神通广大：,出自法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家

12、的批评帮助。,佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形容佛的法力广大无边。形容本领高超，无所不能。,引火烧身：,出自指月录。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。,鹦鹉学舌：,出自景德传灯录。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。,解铃还须系铃人：,总结：寓言类材料审题步骤1、划出材料中关键性的句子；2、找出材料中的陈述对象；3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果；4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。,拓展延伸,两只小狗发现了一大

13、块肉，都想据为己有，吵得不可开交。这时，正好有一只狐狸经过，说自己可以当它们的公证人。狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块，然后看了看说：“这样可不行，好像右边的大了些。”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了。站在右边的小狗急的直叫：“不行啊，现在左边的肉比我这边的大了！”狐狸点点头，又从左边的肉上咬下一块。可是这回站在左边的小狗又不乐意了。狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去。就这样，狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。,孟子,墨子,荀子,庄子,谢谢,