_宁夏回族非物质文化遗产保护研究综述.docx

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1、No 4，2018( Gen，No 112)2018 年第 4 期( 总第 112 期)回 族 研 究HUI ZU YAN JIU文化宁夏回族非物质文化遗产保护研究综述艳1，2张丽( 1 宁夏大学 回族研究院，宁夏 银川 750021; 2 宁夏大学 政法学院，宁夏 银川750021)摘 要: 宁夏回族群众在生产生活中，创造形成了形式多样、内容丰富的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产是宁夏宝贵的文化财富。因此，对宁夏回族非物质文化遗产保护研究进行梳理、简析和总结，有助于了解宁夏回族非 物质文化遗产保护研究现状及存在的问题，这对宁夏回族非物质文化遗产保护的研究具有一定的现实意义和理论 价值。关键

2、词: 宁夏; 回族非物质文化遗产; 保护研究10 16023 / j cnki cn64 1016 / c 2018 04 008中图分类号: G127文献标志码: A文章编号: 1002 0586( 2018) 04 0045 03宁夏回族人民在漫长的历史发展中创造出的非物质文化遗产，是这一地区人民宝贵的文化财富，是绚丽多姿的中华文化瑰宝中的组成部分。宁夏回族非物质文化遗产植根于宁夏回族人民中，与人民生产生活息 息相关，充分体现了一个民族的文化传统、智慧和精神。对民族地区非物质文化遗产内涵、价值的深入挖掘 和充分展示，对于传承民族文化，增强民族文化自信有着积极作用。近年来，宁夏回族非物质文化

3、遗产的保 护研究受到学者关注，相继产生了论文、专著等研究成果，对这些成果进行梳理和简析，以期在展示这一文化 的同时，探索出更为有效的研究思路、视角和方法。一、宁夏回族非物质文化遗产保护研究概况将“宁夏回族非物质文化遗产保护研究”作为关键词，通过“中国知网”进行学术成果搜索，检索出相关 文章 30 篇，再对文章类型进行分类后，统计结果为硕博论文 8 篇，报纸文章 2 篇，其余是期刊文章，且多是近 十年的研究成果，可见这一课题受到学者们的关注，尤其是对宁夏回族非物质文化遗产的传承立法保护、宁 夏回族非物质文化遗产具体项目的传承和保护、宁夏回族非物质文化遗产文化因素等方面受到了学界越来 越多的重视。

4、从时间维度来看，关于宁夏回族非物质文化遗产保护的研究从 2010 年才开始的，起步时间较晚，与我国 在 21 世纪第一个十年开始在全国范围内掀起的非物质文化遗产研究热潮相比，宁夏在非物质文化遗产方面收稿日期: 2018 10 15作者简介: 张丽艳( 1983 ) ，女，宁夏银川人，宁夏大学回族研究院民族社会学博士研究生，宁夏大学政法学院讲师，主 要从事民族伦理与公共管理研究。45的研究起步较晚，在回族非物质文化遗产方面的研究起步也较晚，且研究队伍分散、研究力量薄弱。现有研究成果主要关注的是宁夏回族山花儿，约占全部研究成果的 30% ，具体涉及宁夏回族山花儿的生 态保护区建设、宁夏回族山花儿的

5、保护与传承方式建设和宁夏回族山花儿的文化旅游开发建设。关注宁南 山区回族剪纸的 1 篇，宁夏传统体育项目的 2 篇。另有约 20% 的文章是对宁夏回族非物质文化遗产法律保 护方面的研究。从研究视角和研究内容看，研究视角多集中在文化发展与变迁、保护及传承方式等方面。研究内容主要 包括以下几个方面: 一是对宁夏回族的非物质文化遗产项目研究居多。从宁夏近些年来进入国家级和自治 区级非物质文化遗产代表名录项目情况来看，对宁夏地区回族非物质文化遗产的研究约占所有研究成果比 例的近一半，所占比例较高，如梁莉莉等人的相关论著1; 二是地域性的研究居多。从宁夏非物质文化遗产 的既有研究成果来看，在利用和保护传

6、承人，特征、价值和功能、学校教育等方面所做的整体性的研究欠缺， 而地域性的研究较多。如虎西山等人的相关文章2，这些研究都是具体到对宁夏某个地区或市县的非物质 文化遗产项目进行研究探索，而对宁夏非物质文化遗产保护和利用整体情况进行研究比较欠缺; 三是对回族 非物质文化遗产项目个案研究居多。比如，张 艳萍的文 章浅析宁夏非物质文化遗产回 族木球的发 展3等; 四是在非物质文化遗产的十大类别里，对宁夏传统音乐和传统美术的研究所占比重较大。在传统 音乐研究方面，多是涉及宁夏回族“花儿”的研究，在传统美术研究方面，主要是对回族剪纸和回族刺绣的研 究。这些研究也充分体现了鲜明的民族特征和地域特色，而在其他

7、类别研究方面则涉及较少。近五年来，宁夏高校的学者在回族非物质文化遗产研究方面有一些立项的课题。从立项时间来看，2012 年有胡世恩的国家社科基金项目“回族非物质文化遗产传承问题研究”、卢小兵的国家社科基金项目“西北 少数民族地区音乐类非物质文化遗产数据库建设与研究以宁夏为例”、赵红的宁夏艺术科学规划项目 “少数民族非物质文化遗产校园传承研究以宁夏回族为例”、姜克银的宁夏高等学校科学研究重点项目 “回族穆斯林非物质文化遗产传承协同创新机制研究”、张艳萍的宁夏艺术科学规划项目“回族非物质文化 遗产的学校教育传承研究以回族踏脚舞和木球为例”和王得盛的宁夏高教一般项目“文化变迁中的宁夏 花儿研究”;

8、2014 年有马宗保的“中国穆斯林民族民间手工艺概述”、杨文林的宁夏哲学社科规划一般项目 “宁夏回族非物质文化遗产实用性开发研究”、赵红的宁夏哲学社科规划一般项目“宁夏回族非物质文化遗 产的学校教育保护研究”、马天龙的宁夏哲学社科( 艺术学) 规划重点项目“生态移民中回族非物质文化遗产 保护研究以宁夏银川市为例”和郭海鹏的宁夏大学科学研究项目“宁夏回族剪纸的数字化保护与再设 计”; 2015 年有杨文林的国家社科基金西部项目“回族非物质文化遗产生产性保护研究”、梁莉莉的国家社科 基金西部项目“回族非物质文化遗产传承的现实困境及其对策研究”和马兆明的国家社科基金重大项目子课 题“宁夏体育非物质文

9、化遗产现状调查和信息采集”。学者们对这些不同级别课题研究的开展，昭示着宁夏 在回族非物质文化遗产传承保护等方面的研究将会有一批科研成果产出。二、宁夏回族非物质文化遗产研究的特点与反思( 一) 宁夏回族非物质文化遗产研究的特点近年来宁夏回族非物质文化遗产的研究出现了一批成果，体现出以下特点:1 研究注重时代需要。2000 年以来，有相当一部分学者的研究成果体现出了时代需要，如在对非物质文 化遗产生产性的保护研究中，学者们提出非物质文化遗产需要融入时代、融入生活，非物质文化遗产只有和 群众生产生活结合起来，才有强大的生命力，也才能永葆活力。2 研究对象“区域化”。民族地区的非物质文化遗产是这一地区

10、人民群众思想精髓的提炼和概括，蕴藏 着这一地区浓厚的历史文化，宁夏非物质文化遗产的研究天然地带有研究对象的“区域化”特点。无论是从 传承立法保护方面，还是某个非物质文化遗产项目的保护和利用，某个传承项目的艺术特点，无不显示出在 研究方面鲜明的“区域化”特点。3 研究主体的“多元化”。宁夏非物质文化遗产的研究主体出现了“多元化”特点，既受到了回族学者的 关注和重视，同时也受到了汉族和其他少数民族学者的关注。“多元化”的研究主体，在丰富研究视角的同 时，也产生了一批富有新意的研究成果。464 研究方法的实证性。宁夏非物质文化遗产的研究是对一种文化现象的研究，实证性研究常是对文化现象所采用的研究方法

11、。针对这一特点，大部分学者对宁夏地区非物质文化遗产在进行充分实证研究的基 础上，从现状调查、校园传承、生产性保护、实用性开发等视角对这一文化现象进行分析和阐释。( 二) 宁夏回族非物质文化遗产研究的反思虽然学术界针对宁夏回族非物质文化遗产在保护、开发和利用等方面进行的研究已经取得了一些成果， 但仍存在一些不足，这有待于进一步研究和反思。1 研究理论性和系统性的反思。 研究的理论性和系统性相对薄弱。目前，对于宁夏回族非物质文化遗产的研究大多集中在对其传承、保护和利用以及某个传承项目艺术特色等方面的研究，在创新传承方式、文化因素等方面的研究较少。因此， 应该加大理论性和系统性方面的研究，来更好地指

12、导宁夏回族非物质文化遗产研究。2 研究视角和内容的反思。对宁夏回族非物质文化遗产的研究，在研究视角和内容上缺乏全面性、广泛性和深入性，应该拓宽研究 视角、丰富研究内容，应该随着时代发展，对文化自信重要性认识的提高和宁夏回族群众的实际需求，向着更 加全面、广泛和深入的方向去努力。对宁夏回族非物质文化遗产研究的反思，是为了民族地区的非物质文化 遗产作为具有少数民族文化与地方性文化建设。笔者认为具体可以体现在以下方面:第一，既有研究主要体现的是研究者“客位”上的归纳分析，我们应该在“客位”分析之外，更多地体现非 物质文化遗产传承人主观能动性的思考，正确合理地运用历史人类学中“口述史”的研究方法，用传

13、承人的观 念和语境去表述他们自己的“手艺”和社会处境，文化表达方式转变，研究者尽可能地转变为聆听者，从而对 这一文化现象进行更科学、更理性的分析，使研究成果促进回族非物质文化遗产传承项目的发展，以及民族 文化发展起到指导和服务实践的作用。第二，在“全球化”趋势下，通过合理运用“地方性知识”的认知方法来看待和阐述地方文化，从而对研究 对象有更具体更深刻的认识。民族地区的非物质文化遗产作为具有少数民族文化基因的地方性文化，所表 现出来的民族伦理就是地方性知识。对宁夏非物质文化遗产的研究要结合民族文化发展、现代化与传统文 化的实际，在民族伦理文化背景下，挖掘深藏在其中的民族品格、核心理念和文化精神。

14、这既能传承民族伦 理的相关理论，又丰富了非物质文化遗产保护理论，在一定程度上使非物质文化遗产传承保护理论体系得以 丰富和完善。第三，随着国家政策的调整和变化，社会也赋予了非物质文化遗产保护和利用新的社会功能，在这一导 向下，学者们需要有新的认识和思考。比如，在全面建成小康社会背景下的精准扶贫，非物质文化遗产传承 项目和传承人在开展传习工作，履行传承人义务的同时，必定要担负起技术培训和拓展就业方式的社会功 能，这既是一项精准的扶贫方式，也是扶贫观念上的一种创新。3 研究方法上的创新性反思。通过分析宁夏回族非物质文化遗产研究区域和研究对象的集中性，我们发现对宁夏回族非物质文化遗 产的研究，大多是对宁夏一个地区的一个非物质文化遗产项目或几个地区共有的非物质文化遗产项目为研 究对象进行个案关注。在今后的宁夏回族非物质文化遗产研究中应更注重多种研究方法的运用，比如引入 比较研究方法和多点民族志研究方法，以此来深化对研究对象的认识，并在此基础上充实和发展研究成果。参考文献:1梁莉莉 传承行为与保护实践: 回族非物质遗产传承人研究M 银川: 宁夏人民出版社，20162虎西山 西海固地区回族民间剪纸析论J 美术大观，2008( 07) 3张艳萍 浅析宁夏非物质文化遗产回族木球的发展J 才智，2010( 11) 实习编辑: 马 豪47