初中语文部编版七年级下册课内文言文古诗词知识点整理.docx

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1、七年级语文下册课内文言文古诗词知识点梳理1.孙权劝学孙权劝学节选自资治通鉴。资治通鉴是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。【课文字词详解】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。初：当初，这里是追述往事的习惯用词。谓：告诉，对说，常与“曰”连用。今：现在。当涂：当道，当权。涂，通“途”。掌事：掌管政事。辞：推托。以：用。务：事务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤：古时王侯的自称。岂：难道。卿：古代君对臣的爱称。译“你”。治经：研究儒家经典。经，指易书诗礼春秋等书。

2、为：成为。博士：专掌经学传授的学官。邪：语气词，后写作“耶”。这里可译为“吗”。但：只，只是。当：应当。涉猎：粗略地阅读。见：了解。往事：指历史。耳：表示限止语气，可译为“罢了”。孰：谁。若：比得上。孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。以为：认为。益：好处。乃：于是，就。始：开始。就：从事。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”及：到，等到。过：经过。论议：讨论，评议。惊：惊奇。今者：如今，现在。才略：才干和谋略。非复：不再是。复，再。吴下：指吴县。阿蒙：吕蒙的小名。阿，名词词头。蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。士别三日：有

3、抱负的人分别几天。三，泛指多。即：就。更：重新。刮目相待：拭目相看，用新眼光看待。刮：擦拭。大兄：长兄，这里是对朋友辈的敬称。何：为什么。见事：知晓事情。乎：表示反问语气，可译为“呢”。遂：于是，就。拜：拜访，拜见。而：连词，表承接，不译别：告别。【熟记课文下注释】【重点句子翻译】1卿今当涂掌事，不可不学！ 译你现在当权掌管政事，不可以不学习！2卿言多务，孰若孤？ 译 你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢？3卿今者才略，非复吴下阿蒙！译你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！4孤岂欲卿治经为博士邪！ 译 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？5但当涉猎，见往事耳。

4、译 只是应当粗略地阅读(群书)，了解历史罢了。6士别三日，即更刮目相待。 译 有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。7大兄何见事之晚乎！ 译 长兄为什么知晓事情这么晚呢！8蒙辞以军中多务。 译 吕蒙用军中事务繁多来推托。【课文分析】1本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。2.课文分为两层。第一层：写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；第二层：写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。3.全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，仅以“蒙乃始学”一句写吕蒙

5、接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进。4、孙权劝学：先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”。继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主身份。孙权为什么要劝吕蒙学习？答：孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说，尤为重要。用原文回答是：“卿今当涂掌事，不可不学！”孙权是怎样说服吕蒙学习的？答：首先向吕蒙指出学习的必要性，“卿今当涂掌事，不可不学！”。当吕蒙以“军中多务”相推辞时，孙权指出学习的目的和方法，而且

6、现身说法，以“卿言多务，孰若孤？”回应了吕蒙的推托，并用自己的体会强调学习的作用。最终，吕蒙无可推辞，“乃始就学”。孙权劝学的原因是“卿今当涂掌事，不可不学”；孙权劝指出学习的目的和方法是“但当涉猎，见往事耳”；孙权献身说法，指出学习的可能性“卿言多务，孰若孤？”并用自己的体会强调学习的作用“孤常读书，自以为大有所益”；孙权劝学的成果是“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。(以上均填课文原句)7.“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，与他眼中的吕蒙变化之大简直判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。“士别三日，即更刮目相待大兄何见事之晚乎！”从吕

7、蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。文中鲁肃和吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，有调侃的意味，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙就学的结果，从侧面表现吕蒙学有成就，笔墨十分生动，这是全文最精彩之处。8.找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写。其作用是什么？“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”这里是侧面描写。_作用：突出表现吕蒙学有所成。9鲁肃为什么与吕蒙“结友”文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志趣相投。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”

8、的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。11注意下列句子中加点词所表示的语气。(1)孤岂欲卿治经为博士邪！邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。(2)但当涉猎，见往事耳。耳：表限止语气，可译为“罢了”。(3)大兄何见事之晚乎！乎：表反问语气，相当于“呢”。12本文告诉我们的道理（或启示）(1)通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。(2)我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。(3)不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。(4)要善于听取他人的建议或意见。(5)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。13说明文中三个人物的身份，并

9、根据文意，说说各自的性格特点。三国时吴国国君孙权：对部下既严格要求，又能循循善诱，耐心教导。吴国名将吕蒙，知错能改，有军人的坦诚豪爽。吴国谋士鲁肃：文人雅士，豪爽而不失风度，对朋友的进步十分高兴。写作特点：记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段。本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人物各自说话时的口吻，神态和心理。15写出出自本文的成语吴下阿蒙、刮目相待。2.木兰诗木兰诗选自乐府诗集。乐府诗集由北宋郭茂倩所编。木兰诗是南北朝时北方的一首民歌。【课文字词详解】唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。复：又。当：对着。户：门。机杼声：织

10、布机发出的声音。杼，织布的梭子。唯：只。唧唧：叹息声。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(ti)，可汗大忆：思念。军帖：军中的文告。可汗：我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。何所思：想什么。可汗大点兵：可汗大规模征兵。点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。点兵：征兵。军书：军中的文书，这里指征兵的名册。十二：表示多数，不是确指。下文的“十二年”，用法与此相同。爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。愿为市鞍马：愿意为（此）去买鞍马。为：介词，为了。其后宾语省略。市：买。鞍马：泛指马和马具。东市买骏马，西市买鞍鞯(n_jin)，南市

11、买辔(pi)头，北市买长鞭。市：集市。鞯：马鞍下的垫子。辔头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，旦：早晨。但：只。溅溅：水流声。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(j)鸣啾啾。燕山：当时北方的山名。胡骑：胡人的战马。啾啾：马叫的声音。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝(tu)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。戎机：战事。度：越过。朔气：北方的寒气。朔，北方。金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。铁衣：铠甲，古代军人穿的护身服装。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。明堂：古代帝王举行大典的朝堂。策勋：记

12、功。强：有余。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。欲：想要。用：愿做。愿：希望。驰：赶马快跑。千里足：千里马。爷娘闻女来，出郭相扶将(jing)；阿姊(z)闻妹来，当户理红妆；郭：外城。扶将：扶持。红妆：指女子的艳丽装束。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhu)我旧时裳。霍霍：磨刀的声音。著：穿。裳：古代女子的下裙。当窗理云鬓(bn)，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。云鬓：像云那样的鬓发，形容好看的头发。帖：“贴”。花黄：古代妇女的一种面部装饰物。火伴：同伍的士兵。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是

13、雄雌？扑朔：动弹。迷离：眯着眼。傍：靠近、临近。走：跑。安：怎么。【熟记课文下注释】【重点句子翻译】1不闻机杼声。 译不能听到织布机发出的声音。2但闻黄河流水鸣溅溅。 译 只能听到黄河的水流声。3但闻燕山胡骑鸣啾啾。 译 只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。4万里赴戎机，关山度若飞。译远行万里，投身战事。像飞一样地越过一道道关塞山岭。朔气传金柝，寒光照铁衣。译北方的寒气传递着打更的声音，清冷的月光映照着（战士的）铠甲。6将军百战死，壮士十年归。将士们征战多年，经历很多次战斗，多年以后，有的牺牲了，有的胜利归来。7策勋十二转，赏赐百千强。译(木兰)记最大的功，（天子）赏赐（她）很多的财物。8愿驰

14、千里足，送儿还故乡。 译 希望骑上千里马，送我回故乡。9爷娘闻女来，出郭相扶将。 译 父母听说女儿回来了，互相扶持着到城外(迎接她)。10当窗理云鬓，对镜帖花黄。译当着窗户，对着镜子整理好看的头发，在脸上贴装饰物。11雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。译 雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。12.双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？【课文分析】1千百年来，木兰的形象家喻户晓，木兰还成为美国迪士尼大片中的主要角色。是什么原因使得她有如此魅力？木兰的形象既有传奇色彩，又真切动人。她既是奇女子，又是普通人；既是巾帼英雄，又是平民少女；既是矫健的勇士，

15、又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢、淳厚质朴又机敏活泼、热爱亲人又报效国家、不慕高官厚禄又热爱和平生活。她的身上集中体现了我国劳动人民的美好品德，这是其形象经久不衰的重要原因。3“不闻机杼声，唯闻女叹息”，木兰的心事是什么？可汗征兵，父亲在被征之列，但父亲已经年老，家中又无长男，木兰不禁忧愁。4表明木兰代父从军原因的语句是昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。5“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”运用排比的修辞方法，写出战事紧急，木兰紧张地购买战马和乘马用具。6“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山

16、头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这样写的好处是：这里以重复的句式，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。7.写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”声音的目的是衬托了木兰的思亲之情。8“万里赴戎机，关山度若飞。”概括上文“旦辞”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口、一座座高山的情形。9“朔气传金柝，寒光照铁衣。”描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。这里通过环境描写烘托木兰勇敢坚

17、强的性格。10“将军百战死，壮士十年归。”概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们多年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。11表明军情紧急和木兰奔赴沙场矫健英姿的句子是万里赴戎机，关山度若飞。12描写边塞军营艰苦战斗生活画面的句子是朔气传金柝，寒光照铁衣。13概述战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是将军百战死，壮士十年归。14写木兰功劳之大，天子赏赐之多的句子是策勋十二转，赏赐百千强。15“愿驰千里足，送儿还故乡。”木兰辞官还乡除了因为她眷恋家园生活外，还因为自己是女儿身，不便向天子明言。颇具喜剧场面。16表明家人团聚的欢乐气氛的

18、句子是“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”17“开我坐我脱我著我”这一排比句通过木兰一连串的行动表现了木兰对故居的亲切感受，对女儿妆的喜爱，以及她归后情不自禁的喜悦。18.“出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。”一句通过军中同伴的“惊忙”“不知”，从侧面表现木兰非凡的智慧和才能。19巧妙解答木兰从军十二年没有被发现的奥秘的句子是雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？20.全文最后一段使用比喻作结。以双兔奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军未被发现的奥秘加以巧妙解答，妙趣横生而又令人回味。_17.木兰诗的作者为了

19、实现其创作目的，在文本的详略上做了精心安排。主要表现一为详处极详，如木兰当户织的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰恢复女儿装时的欣喜等内容，都写得细致入微。二为简处极简，如木兰从军征战多年，但诗中对木兰军旅生涯的描写，对战斗过程的描写，对战争残酷的描写，只用几句话就交代完了。18.主题：本诗记述木兰女扮男装，代父从军、征战沙场、凯旋回朝、辞官还乡的故事，热情赞扬木兰勤劳善良、深明大义、保家卫国、机智勇敢、英勇善战、不慕名利的巾帼英雄形象。表现了我国劳动人民的美好品德。3.卖油翁卖油翁选自归田录。卖油翁的作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号

20、文忠，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。【课文字词详解】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jn)。尝射于善：擅长。射：射箭。亦：也。以：凭借。自矜：自夸。尝：曾经。于：在。家圃(p)，有卖油翁释担(dn)而立，睨(n)之久而不去。见其发矢(sh)十圃：园子。释：放下。而：连词，表示承接，可以不翻译。睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。之：指代陈尧咨射箭。去：离开。矢：箭，“发矢”就是射箭。中八九，但微颔(hn)之。但：只。颔：点头。之：指陈尧咨射箭十中八九这一情况。康肃问曰：“汝(r)亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟(sh)尔。汝：你。吾：我。但：只，与前一个”但“意思相同

21、。无他：没有别的（奥妙）。但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。 熟：熟练。 尔：同”耳”，相当于“罢了”。康肃忿(fn)然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌(zhu)油知之。”乃取一葫芦忿然：气愤的样子。然，表示“的样子”。尔：你。注意称呼的变化，前面“汝”，这里“尔”，翻译虽相同，但语气实则大不同。安：怎么。轻：作动词用，轻视。之：指射箭也是凭手熟的道理。乃：于是。置于地，以钱覆其口，徐以杓(sho)酌油沥(l)之，自钱孔入，而钱不湿。置：放置。于：在。以：用。其：代词，指代葫芦。徐：慢慢地。之：指油。自：从。而：连词，表示转折，翻译为“但是”。因曰：“我亦无他，惟手熟(sh)尔。”康肃笑而遣

22、(qin)之。因：于是。惟：只是。而：连词，表示修饰。之：代词，指卖油翁。【熟记课文下注释】【重点句子翻译】1有卖油翁释担而立，睨之久而不去。译一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼看他，很长时间都不离开。2见其发矢十中八九，但微颔之。译(卖油的老头儿)看到他每十箭射中八九箭，只是对此微微点头。3.汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ 译你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？4.无他，但手熟尔。译没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。5.康肃愤然曰：“尔安敢轻吾射 ！” 译康肃气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”6翁曰：“以我酌油知之。”译卖油的老头儿说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理

23、)。”7以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。译用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注入(葫芦)。8我亦无他，惟手熟尔。译我也没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。【课文分析】1.“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”一句简明扼要的介绍了陈尧咨的出众才能和狂傲个性。2.第一段写“公亦以此自矜”，又写卖油翁“微颔之”为下文两人起冲突做铺垫。3.“但微颔之”记述了卖油翁对陈尧咨善射不以为然的态度。4写卖油翁演示倒油的绝活，以此讽喻因善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练习的结果。5.“尔安敢轻吾射！”写出了陈尧咨的骄横之态。6“以我酌油知之。”表现了卖油翁从容自若的态度。7陈尧咨

24、对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？原因是什么？陈尧咨由生气到不得不为卖油翁高超的酌油技巧折服。_因为他从卖油翁的表演中明白了“无他，但手熟尔”的道理。8.简要分析陈尧咨的性格特点：骄傲自满但是知错能改。9.“康肃笑而遣之”，陈尧咨的“笑”中有会意，有尴尬，也有解嘲；“笑”和“遣”也表现陈尧咨通达爽快的一面。10这个故事揭示了熟能生巧，即使有什么长处也没必要骄傲自满的道理。4.陋室铭陋室铭选自刘禹锡集。刘禹锡，字梦得，唐代文学家。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。【课文字词详解】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名。灵：

25、灵验。斯：这。是：判断动词。陋室：简陋的屋舍。惟：只。德馨：品德好。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。上：长上。入：映入。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。调：调弄。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。之：助词，主谓之间，取消句子的独立性。乱：使扰乱。案牍：指官府文书。劳形：使劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置的标志。【熟记课文下注释】【重点句子翻译】1斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的

26、屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的是博学的人，没有无功名的人。4可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。5无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”【课文分析】文章以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。全文分三层。第一层：类比的开头；引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了

27、伏笔。第二层：描写居室环境和日常生活。第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室不陋”。文章前四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”用了类比的写作手法开头；这样写的目是引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写陋室环境的清幽宁静。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”四句写室内生活情趣的高雅。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出交往之雅。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”含有对比的意味，突出了室主人超尘脱俗的胸襟。7.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用类比的写法，有引诸葛亮和杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模

28、，说明自己也有他们一样的德操和才能。8.“何陋之有？”一句出自论语子罕，一方面暗含着以“君子”自居的意思；另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。9.本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。画龙点睛的句子是“何陋之有？”。10本文通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文的主题是本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写作手法：1.托物言志；2.骈散结合，错落有致。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”对作者的这种交友方式，你有什么看法？ 种交友方式可

29、取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。5.爱莲说爱莲说选自周敦颐集。周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。著有太极图说通书说：古代一种议论性文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。【课文字词详解】水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，之：助词，“的”。可爱：值得喜欢。者：的花。蕃：多。独：只。自：从。世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhu)清涟而不妖，甚：很，极。予：我。独：只。之：助词，主谓之间，取消句子的独立性，不译。淤泥：河沟、池塘里

30、积存的污泥。而：连词，表转折，“却”。染：沾染(污秽)。濯：洗。涟：水波。妖：过分艳丽。中通外直，不蔓(mn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。通：贯通。直：挺立。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。远：远播。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。焉：语气词。予谓菊，花之隐逸(y)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。谓：认为。助词，“的”。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。噫：叹词，表示感慨。鲜：少。闻：传闻。同：像一样。宜：应当。众：很多【熟记课文下注释】【重点句子

31、翻译】1予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译我唯独喜爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。2中通外直，不蔓不枝。译(莲的柄)内部贯通，外部笔直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；3.香远益清，亭亭净植。译香气传得越远就越清芬；洁净地挺立(在那里)。4可远观而不可亵玩焉。译可以在远处观赏，却不能靠近玩弄啊。5予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。译我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵的花；莲是花中的君子。6噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一

32、样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。【课文分析】全文分为两部分。第一部分：对莲高洁的形象铺排描绘。第二部分：揭示了的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。“水陆草木之花，可爱者甚蕃”这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”张本，是入题的准备。先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己心意。这种在污世保持清白的心态，与陶渊明独自避世和众人皆羡慕富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上的区别。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，语言精练而一气呵成。“可

33、远观而不可亵玩焉”高度概括了莲的气质与品质。作者从三个方面描写莲。(1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，(2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝，（体态）香远益清。（香气）”(3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”7.作者赋予了莲花丰富的象征意味。(1)“出淤泥而不染，”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。(2)“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟、豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。6.作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚

34、人，从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不妖冶，实为百花丛中的君子。7、作者对“爱”做出评价的句子：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这里运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德这是本文的主旨。8本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？作者以“菊之爱”、“牡丹之爱”衬托“莲之爱”含蓄而突出地表现自己高洁的品质。9.“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达作者对趋炎附势，追名逐利的恶浊世风的鄙弃之情。1

35、0.本文主题是：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。11.本文的写作特点：1.托物言志。2.衬托。6.河中石兽河中石兽选自阅微草堂笔记。作者纪昀，字晓岚，清代学者，文学家。【课文字词详解】沧州南一寺临河干(gn)，山门圮(p)于河，二石兽并沉焉。临：靠近。河干：河岸。山门：佛寺的外门。圮：倒塌。于：在。并：一起。焉：相当于“于之”，在那里，文中“在河里”。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。阅：经过，经历。余：多。岁：年。募金：募集资金。求：寻找。竟：终了，最后。以为：认为。下：动词，

36、流到下游。棹(zho)数小舟，曳(y)铁钯(p)，寻十余里无迹。棹：划(船)。曳：拖。迹：踪迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮(fi)，设帐：设馆教书。尔辈：你们这些人。究：研究、探求。物理：事物的道理、规律。是非：这。非不是。木杮：削下来的木片。岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yn)于沙上，渐沉渐深耳。岂：怎么，哪里。为：被。暴涨：暴涨的大水。即洪水。携：带。去：离开。石性坚重：石头的特性坚硬沉重。湮：埋没。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。颠：颠倒，错乱。服：信服。为：认为。确论：正确的言论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，

37、沙性松浮，河兵：巡河、护河的士兵。失石：丢失的石头。这里指落入水中的石头。于：在。盖：表示议论的句首语气词。水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(ni)沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。坎穴：坑洞。激：冲。石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。倒掷：倾倒掉入。如是：像这样。已：停止。遂：于是。反：反而。溯流：逆流。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。固：固然。如：按照。果：果然。于：在。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(y)断欤(y)?然则：既然这样，那么。但：只

38、。其一：表面现象。其二：根本道理。据理：根据某个道理。臆断：主观地判断。欤：呢。【熟记课文下注释】【重点句子翻译】1尔辈不能究物理。你们这些人不能探求事物的道理。2是非木杮，岂能为暴涨携之去？这不是木片，怎么能被大水（或洪水）带走呢？3湮于沙上，渐沉渐深耳。(石兽)埋没在沙里，越沉越深罢了。4沿河求之，不亦颠乎？顺着河流寻找石兽，难道不荒唐吗？（或：不也颠倒了吗？）5众服为确论。大家很信服，认为是正确的言论。6必于石下迎水处啮沙为坎穴。一定在石头下面迎水的地方冲击沙子成为坑洞。7求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？到河的下游寻找石兽，固然荒唐（或颠倒）；在原地深处寻找它，不是更荒唐（颠倒）吗？

39、8然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？既然这样，那么天下的事，只了解其一，不很了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某个道理就主观判断呢？【课文分析】1课文第一段：交代石兽沉入河中及寺僧寻找石兽失败。第二段：叙述讲学家的观点及众人盲从的心理。第三段：写老河兵讲解河中寻石兽的道理和方法，并阐发议论，揭示深刻的道理遇事不能主观臆断。如何理解寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象。寺僧：考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度；讲学家：是空谈事理，不切实际，代表的是“据理臆断”的态度；老河兵：综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。

40、3为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢？寺僧：高估了水流的推力而忽略了“石性坚重，沙性松浮”；讲学家：只注意到“石性坚重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律；老河兵：根据实际经验，将石性、沙性、水流运动等因素全面综合起来考虑，而做出正确的推断。主题：作者以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，从中悟出天下事“但知其一，不知其二者多矣，”，不可“据理臆断”的道理。4.用原文回答点明主题的句子：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”5本文的写作特点是：语言平易，风格简朴善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板。寓意于事，立意高远。本文阐述的事理对我们平时

41、生活、学习有什么启示：（至少三点）要全面深入地调查探究事物的特征，不能片面的理解；应当遵循事物的客观规律，不能主观判断；生活、学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。古代诗歌五首(一)登幽州台歌陈子昂 唐前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！【译文】追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来、潸然泪下呢！【记课文注释】【赏析】1.“前不见古人，后不见来者。”这里的“古人”是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。2.“前不见古人，后不见来者。”诗人登上幽州

42、台，俯仰古今。写出诗人壮志难酬，生不逢时，怀才不遇的惆怅和孤寂跃然纸上。3.“念天地之悠悠，独然怆然而涕下！”天地之“悠悠”与人的茕茕“独”影，互为映照，诗人把个人的存在置于广漠的宇宙空间下来表现，衬托出人的孤单渺小。4.面对茫茫的天宇和原野，诗人“怆然而涕下”思绪进一步拓展，由个人遭遇想到了天地悠悠而生命短暂，宇宙无穷而人生有限。正是这种思考，赢得后人广泛的共鸣。(二)望岳杜甫 唐岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【译文】泰山究竟是什么样子呢？泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮，

43、一面昏暗，截然不同。层云升起，使心胸震荡，张大眼睛远望飞鸟归林。我一定要登上泰山顶峰，俯瞰众山，而众山都显得极为渺小。【记课文注释】【赏析】1.诗前六句写望中所见，直接描写泰山的景物，表现泰山高大雄奇之美。后两句用众山的低小，进一步反衬泰山的高大。2.诗的题目是望岳“望”字贯穿全篇。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写仰望泰山整体：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。”写仰望泰山周围；“会当凌绝顶，一览众山小”这两句把“望岳”转为“岳望”。表现青年诗人远大的志向和广阔的胸襟。3.全诗没有一个“望”字，但句句都写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来登岳。“岱宗夫如何？

44、齐鲁青未了。”开篇以问答的形式，表明泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见，表现泰山雄伟阔大的气势。从空间看，泰山横跨齐鲁：从时间说，泰山郁郁葱葱，千古常青。这是从远望的角度写泰山的高大和历史悠久。“齐鲁青未了”惊人之句，以距离之远烘托泰山之高。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。”这中间四句写仰望泰山所见。6.“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”近望泰山的神奇秀丽和巍峨高大。“钟”字将大自然写得有情。“昏”和“晓”两个天地是泰山割开的，“割”字写出了泰山参天矗立的雄姿，使静止的山峰充满活力。这两句是静景描写。7.“荡胸生层云，决眦入归鸟。”细望，诗人仰望泰山极顶层云变幻，归鸟翱翔。泰山上面层层白云涌现，变化多端。诗人望之，感到自己的胸中云气回荡，无比开阔。诗人还目不转睛地欣赏泰山上空归鸟回旋，飞还山林，鸟的翱翔，勾勒出泰山“天高任鸟飞”的广阔背景，“决眦”将诗人极目仰望时的神态描写得活灵活现。写望时的全神贯注，浮想联翩，衬托出泰山的雄伟壮丽及其令人震撼的力量。蕴含诗人对祖国河山的热爱。这两句是动景描写。8.“会当凌绝顶，一览众山小。”写诗人登山的渴望。“会当”“凌”表现登临的决心和豪迈的气概，贴切传神。这是诗人乐观自信、积