好仁不好学-其蔽也愚ppt课件.ppt
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1、1、识记并掌握文中的文言基础知识。、识记并掌握文中的文言基础知识。2、理解文中孔子所说的、理解文中孔子所说的“学学”与与“好学好学”的的 基本内涵。基本内涵。3、明白学习的重要性,理解孔子对道德、明白学习的重要性,理解孔子对道德修养的极端重视。修养的极端重视。导入激趣导入激趣 古代很多人家的大门上贴着古代很多人家的大门上贴着这样一副对联:这样一副对联:“忠厚传家远,忠厚传家远,诗书继世长诗书继世长”“”“耕读人家耕读人家”。我。我国是一个礼仪之邦,又有着酷爱国是一个礼仪之邦,又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视学习的传统。儒家学派历来重视读书,强调读书与做人并重,读书,强调读书与做人并重,“
2、修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下”。孔子。孔子说他不是说他不是“生而知之者生而知之者”,又说,又说“十室之邑,必有忠信如丘者焉,十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。不如丘之好学也。”战国时期的战国时期的荀子就曾经写过荀子就曾经写过劝学劝学就劝勉就劝勉人们学习。我们看一下孔子主张人们学习。我们看一下孔子主张怎么学习,都学些什么。怎么学习,都学些什么。 (二)(二) 初读入境初读入境 (1)学生诵读选文,创造文言环境。)学生诵读选文,创造文言环境。 (2)同学结合注释扫清我脑子障碍、理解文)同学结合注释扫清我脑子障碍、理解文本,有问题的提出。同学们争取自己解决,解本,有问题的提出。同学
3、们争取自己解决,解决不了的,师生共同商量。决不了的,师生共同商量。 本课所选的本课所选的“语录语录”共有共有10章,为克服篇数多、章,为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷,可把全文切分教学组织容易松散的缺陷,可把全文切分成:成: 为什么要学为什么要学(第(第1、2、3、4 、 9章)章) 什么是好学什么是好学(第(第7、8章)章) 学的基本内涵学的基本内涵 学什么学什么(第(第4、5、6、 10、 11章)章)重点研读:学的基本内涵重点研读:学的基本内涵 通假字:通假字:由也,女闻六言六蔽矣乎?由也,女闻六言六蔽矣乎?好知不好学,其蔽也荡。好知不好学,其蔽也荡。今也则亡,未闻好学者也。今也则亡
4、,未闻好学者也。弟子入则孝,出则弟。弟子入则孝,出则弟。女女 通通 “ “汝汝”知知 通通 “ “智智”亡亡 通通 “ “无无”弟弟 通通 “悌悌”生生而而知之者,上也知之者,上也恭恭而而无礼则劳无礼则劳鲤趋鲤趋而而过庭过庭生而知生而知之之者,上也者,上也不如丘不如丘之之好学也好学也古古之之学者为己学者为己又闻君子又闻君子之之远其子也远其子也好古、敏好古、敏以以求之者也求之者也行有行有 余力,则余力,则以以学文学文连词,表顺承连词,表顺承连词,表修饰连词,表修饰连词,表转折连词,表转折代词,指代古代知识和道理代词,指代古代知识和道理结构助词,的结构助词,的结构助词,主谓之间结构助词,主谓之间结
5、构助词,主谓之间结构助词,主谓之间相当于相当于“而而”,表修饰,表修饰介词,用介词,用解释红色字的含义:解释红色字的含义:困而不学,民困而不学,民斯为斯为下矣下矣居居!吾!吾语语女女好信不好学,其蔽也好信不好学,其蔽也贼贼故旧故旧不遗,则民不不遗,则民不偷偷贤贤贤贤易易色色就就有道而正焉有道而正焉不学不学诗诗,无以无以言言居:坐居:坐 ;语:告诉语:告诉斯为:就是斯为:就是贼:害人害己贼:害人害己故旧:旧交、老友;故旧:旧交、老友;偷:浇薄、不厚道偷:浇薄、不厚道贤贤贤:贤:尊重尊重 有才德的人;有才德的人;易:不以为意,轻视易:不以为意,轻视事事君,能君,能致致其身其身事:侍奉;致:贡献事:
6、侍奉;致:贡献就:动词,接近、靠近就:动词,接近、靠近无以:没有用来无以:没有用来的办法的办法研读赏析研读赏析 (一)孔子认为学习的原因是什么?哪几则谈孔子认为学习的原因是什么?哪几则谈到这个问题?到这个问题?1、智力差异智力差异【原文】【原文】12 2、 充实自我充实自我【原文】【原文】2 【原文】【原文】3 33 3、学可去蔽、学可去蔽【原文】【原文】4 4显然,孔子承认每个人从出生起,他们的智力是有差别的。那么,我们显然,孔子承认每个人从出生起,他们的智力是有差别的。那么,我们将如何缩小,甚至是消除这种差别呢?只有一条路可走,那就是学习。将如何缩小,甚至是消除这种差别呢?只有一条路可走,
7、那就是学习。也就是说,我们学习的第一个原因就是也就是说,我们学习的第一个原因就是缩小或消除缩小或消除智力差异智力差异。 孔子以自己的求学经历为例,向弟子说明一个道理:渊博的知识,高孔子以自己的求学经历为例,向弟子说明一个道理:渊博的知识,高尚的品德,都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说,尚的品德,都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说,只有只有不断努力学习,才能够在知识品德等方面不断努力学习,才能够在知识品德等方面充实自我。充实自我。这是我们学习的另一个原因。这是我们学习的另一个原因。一味的喜好一味的喜好“仁仁” ” 、“智智” ” 、“信信” ” 、“直直” ” 、“勇勇” ” 、
8、“刚刚”,都有各自的缺点和不足,君子只有在不断的学习中才能使,都有各自的缺点和不足,君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。其完美而不出现偏差。弥补不弥补不足。学可去蔽足。学可去蔽,就是我们要就是我们要学习的第三个原因学习的第三个原因。 (二(二)明确何为明确何为“好学好学”? 孔子好学,更爱好学之人。孔子三千弟子,独一个弟孔子好学,更爱好学之人。孔子三千弟子,独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人,独此一个!那就是子受孔子的倍加称赞。更称好学之人,独此一个!那就是颜回!那么,孔子认为,怎样才能称是好学之人呢?(结颜回!那么,孔子认为,怎样才能称是好学之人呢?(结合文中的语段)合文中
9、的语段)“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。正焉,可谓好学也已。” “有颜回好学者,不迁怒,不贰过有颜回好学者,不迁怒,不贰过今也则亡,未闻好今也则亡,未闻好学者也。学者也。”“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐。回不改其乐。”也就是说,也就是说,好学之人,就应该不受限于外界环境,不管贫好学之人,就应该不受限于外界环境,不管贫穷还是富有,都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语,穷还是富有,都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语,并随时靠近有道德的
10、人来弥补不足。并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些,才能像颜做到这些,才能像颜回一样,不随便迁怒于他人,做事不犯同样的错误,成为回一样,不随便迁怒于他人,做事不犯同样的错误,成为真正的好学之人。真正的好学之人。(三三)孔子所说的孔子所说的“学学”的基本内容是什么的基本内容是什么?跟我跟我们现在所说的们现在所说的“学学”内涵有没有不同?内涵有没有不同?1.六言:仁、知、信、直、勇、刚六言:仁、知、信、直、勇、刚(原文(原文4) 分析分析:从以上四则:从以上四则选段中可以看出,孔老先生是非常注选段中可以看出,孔老先生是非常注重培养弟子的重培养弟子的道德实践道德实践和和人格修养的,把知识的学习放
11、人格修养的,把知识的学习放在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系,他的大的联系,他的“学学”的基本内容是学礼和修身的基本内容是学礼和修身。这也。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格,明。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格,和现代教育相比较,他有不足,也有长处。的确,培养和现代教育相比较,他有不足,也有长处。的确,培养一个健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能,而且一个健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能,而且需
12、要良好的道德品格。不过孔子的思想值得我们借鉴。需要良好的道德品格。不过孔子的思想值得我们借鉴。2. 2. 仁、礼、文仁、礼、文(原文(原文5.6.10)3.3.诗诗、礼礼 (原文(原文11)基本内容基本内容 (补充资料:(补充资料:“不迁怒,不贰过不迁怒,不贰过” 朱熹说:朱熹说:“怒于怒于甲者,不移于乙,过于前者,不移于后。甲者,不移于乙,过于前者,不移于后。”“”“不迁怒不迁怒”常常人十分难以做到,如在上级那里受了气,挨了批评,迁转人十分难以做到,如在上级那里受了气,挨了批评,迁转给下级,在父母那里受了气,在自己子女身上发泄,在外给下级,在父母那里受了气,在自己子女身上发泄,在外窝了火,对
13、内发泄,在内蒙屈,对外发泄。总之,怒于左窝了火,对内发泄,在内蒙屈,对外发泄。总之,怒于左者,移于右,怒于上者,泄于下,怒于强者,移于弱,怒者,移于右,怒于上者,泄于下,怒于强者,移于弱,怒于甲者,移于乙。于甲者,移于乙。“己所不欲,强施于人己所不欲,强施于人”,这类人生活,这类人生活中比比皆是,凡怒而欲发,思颜子中比比皆是,凡怒而欲发,思颜子“不迁怒不迁怒”,三字,真,三字,真可谓一剂良药。可谓一剂良药。 “不贰过不贰过”,需经过三个阶段:,需经过三个阶段:自知其过,自知其过,“颜颜子子有不善未尝不知,知之未尝复行有不善未尝不知,知之未尝复行”(程子语)。(程子语)。自改其过。自改其过。“过
14、而能改,善莫大焉过而能改,善莫大焉”,自讼其过,自讼其过,“吾吾未见能见其过而内自讼者也未见能见其过而内自讼者也公冶长公冶长。”颜回之所以能颜回之所以能“不贰过不贰过”,关键是做到了对待错误能,关键是做到了对待错误能“自知、自改、自自知、自改、自讼讼”。)。)理解学习的基本内涵(学什么)理解学习的基本内涵(学什么) 有了好学的精神,我们该学什么呢?孔圣人又有了好学的精神,我们该学什么呢?孔圣人又是怎样教导我们的?请同学们根据文段,思考,孔是怎样教导我们的?请同学们根据文段,思考,孔圣人所说的学习,学的是什么?圣人所说的学习,学的是什么?(1) 道德修养(修身)。道德修养(修身)。6、“子夏曰子
15、夏曰:“贤贤易色贤贤易色,事父母能竭其力事父母能竭其力,事君能致其身事君能致其身,与朋与朋友交言而有信。虽曰未学友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。吾必谓之学矣。”末句末句“虽曰未学,虽曰未学,吾必谓之学矣。吾必谓之学矣。”分析:分析:贤贤易色贤贤易色尊重有才德的人而看轻女色尊重有才德的人而看轻女色(孔子和他(孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面,要求人们崇尚、的弟子们常常把女色看成是美德的对立面,要求人们崇尚、爱好美德,而克制自己的私欲)小结:由此说明,爱好美德,而克制自己的私欲)小结:由此说明,学习,并学习,并不是读死书,讲学贵在实行。(不是读死书,讲学贵在实行。(知行合一)知行
16、合一)重才轻色重才轻色完善自身完善自身侍奉父母侍奉父母竭尽全力竭尽全力侍奉君上侍奉君上不惜性命不惜性命对待朋友对待朋友诚实守信诚实守信小结:也就是说,孔老夫子告诉我们,学习,首小结:也就是说,孔老夫子告诉我们,学习,首先要学习做人,做一个有道德修养之人。先要学习做人,做一个有道德修养之人。这些修这些修养,将体现在你平时的一言一行中,躬身实践,养,将体现在你平时的一言一行中,躬身实践,方为检验的标准!以修养养性为根本,而后有余方为检验的标准!以修养养性为根本,而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。力来学习礼乐规范和文化知识。子曰:子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而弟子入则孝,出则弟,谨
17、而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。亲仁。行有余力,则以学文。”分析:此句提到的,年轻人首先要学会孝悌之义、谨分析:此句提到的,年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁!而后还有力量,才学习礼乐制度慎诚实、爱众亲仁!而后还有力量,才学习礼乐制度和文化知识。(和文化知识。(学会做人的重要性学会做人的重要性)(2)学礼,以礼规范)学礼,以礼规范 5 “子曰子曰:恭而无礼则劳恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱勇而无礼则乱,直直而无礼则绞而无礼则绞.讲礼的重要性讲礼的重要性,任何人情任何人情,为政为政,做人做人,都都不以礼不以礼节之节之,亦不可行也亦不可行也.” 10“不学
18、不学诗诗,无以言。,无以言。”“”“不学不学礼礼,无以立。,无以立。” 4(六言六蔽)(六言六蔽)“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。” (学六言,去六蔽)六言(即仁、知、信、直、勇、(学六言,去六蔽)六言(即仁、知、信、直、勇、刚),也就是六种德行。刚),也就是六种德行。 经过以上的讨论,我们了解到,经过以上的讨论,我们了解到,一个人的品质是要通一个人的品质是要通过
19、努力学习去完善的过努力学习去完善的, 如果不加强学习如果不加强学习,不善于运用不善于运用,即使即使你有仁你有仁,智智,信信,直直,勇勇,刚这样的美德刚这样的美德,也照样会出现大的弊病,也照样会出现大的弊病,害人害己害人害己。 小结:通过学习,我们知道,施行德行,适时适度,小结:通过学习,我们知道,施行德行,适时适度,方为真君子!而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行方为真君子!而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则,同时也是个体为人做事的尺度,否则就会疲事的准则,同时也是个体为人做事的尺度,否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。劳、伤人、懦弱、动乱。 换句话说,换句话说,我们注重个人道德修养,还
20、要注重以礼我们注重个人道德修养,还要注重以礼来规范,这样,才能立身处世、立足于社会来规范,这样,才能立身处世、立足于社会。 所以说所以说,“修身修身”和和“学礼学礼”,两者是不可分的。,两者是不可分的。“修身修身”应有应有“礼礼”的规范,而的规范,而“学礼学礼”的最终目的也的最终目的也是为了更好地是为了更好地“修身修身”。对现实生活的启示对现实生活的启示 从学习中,我们总结出,孔子所侧重的学从学习中,我们总结出,孔子所侧重的学习,在于习,在于“修身修身”与与“学礼学礼”。这个跟我。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展们现代的教育有了很大的区别。社会发展了,科学进步了,单纯的修身养性,学
21、礼了,科学进步了,单纯的修身养性,学礼治国,显然不够合适。于是,我们越来越治国,显然不够合适。于是,我们越来越注重学习科学文化知识和技能,成就高科注重学习科学文化知识和技能,成就高科技生活。那么,孔子的教学思想,是否已技生活。那么,孔子的教学思想,是否已经不受用了呢?这让我们不得不思考,现经不受用了呢?这让我们不得不思考,现代社会中,学习先进的技能和培养良好的代社会中,学习先进的技能和培养良好的品德,孰轻孰重?品德,孰轻孰重? 结合实例:山西高考结合实例:山西高考“高科技高科技”作弊案内作弊案内幕幕 电话诈骗受害者状告银行电话诈骗受害者状告银行 消除管理漏洞成消除管理漏洞成关键关键 珠海出重拳
22、打击银行卡犯罪珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产黑客盗虚产50亿亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为福建电力严厉打击高科技窃电行为 我们忽视的,正是千百年来我们的先贤们所追崇我们忽视的,正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。的修身养性。 现今的教育,忽视了培养学生美好的德行。从小现今的教育,忽视了培养学生美好的德行。从小学,就忽视思想品德课,重点学习主科目,这正是高学,就忽视思想品德课,重点学习主科目,这正是高科技生活下的矛盾。古谚说:少成若天性,习惯成自科技生活下的矛盾。古谚说:少成若天性,习
23、惯成自然。正邪雅俗,大多是以小时候一念之差分开的。然。正邪雅俗,大多是以小时候一念之差分开的。 我们从小就接受这样的教育,我们从小就接受这样的教育, 父母说:父母说:“你好好你好好学,考不上大学没有饭吃。学,考不上大学没有饭吃。”而老师又说:而老师又说:“现在大现在大学毕业也找不到好工作了,你得考研、出国。问题是,学毕业也找不到好工作了,你得考研、出国。问题是,知识长了,道德反而缺了。知识长了,道德反而缺了。 学习先进的知识技能固然能够使我们成才,为我学习先进的知识技能固然能够使我们成才,为我们带来丰厚的物质财富,让我们过上安逸的生活。但们带来丰厚的物质财富,让我们过上安逸的生活。但是,学会做
24、人,这是每一个人都要面对的问题。不管是,学会做人,这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富,如果不懂得做人的道理,那你拥有多少知识和财富,如果不懂得做人的道理,那你就不会获得真正的成功和幸福。你就不会获得真正的成功和幸福。总结:总结: 孔老夫子告诉我们的,恰恰就是怎样寻孔老夫子告诉我们的,恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓找我们遗失的道德修养。所谓 “高山仰止,高山仰止,景行行止。景行行止。”虽不能至,然心向往之。我们虽不能至,然心向往之。我们今天读论语,看到的就是这样一个像高山一今天读论语,看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循,拥有崇般令人瞻仰,像大道一
25、般让人遵循,拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界,但是我们内心向往,并以之共的品行境界,但是我们内心向往,并以之共勉,不也就无憾了吗!勉,不也就无憾了吗!疏通课文疏通课文1 1【原文】【原文】孔子曰:孔子曰:“生生而而知知之之者,者,上上也;学而知之者,也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民民斯为斯为下下矣。矣。”【译文】【译文】孔子说:孔子说:“生下来生下来就就知道(生下来就有知道(生下来就有知识知识),),这种人是这种人是上等上等的;学了然后知道,这种人是次一等的;遇的;学了然后知道
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