当代西方多元文化主义思潮的起源和发展.docx
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1、当代西方多元文化主义思潮的起源和发展分享到: 1楼一、多元文化主义的特征多元文化主义(multiculturalism)最初作为一种文化政策出现在70年代以来的加拿大、澳大利亚等移民国家,以后逐渐遍及美国和其他一些移民国家。80年代末、90年代初,随着东欧的剧变,苏联的解体以及民族主义浪潮的发展,多元文化主义越出了政策领域,而成为一种政治思潮,在西方移民国家发展起来。多元文化主义,作为一种思潮,并没有统一的派别,内部有激进主义的多元文化主义、保守的多元文化主义、温和的多元文化主义等。从国别上说,多元文化主义也应各国的情况不同而各有不同,如加拿大的多元文化主义和美国的多元文化主义就存在很大差别等
2、。由于不同思想家身处不同国家,所处语境各异,对多元文化的理解就五彩缤纷、多姿多彩。因此,对于什么是多元文化主义也就不存在一个共同的定义。不过,总体上看,多元文化主义在政治思想上的主要特征有下列这样几个方面:首先,少数民族的文化差异性。多元文化主义政治思想主张少数民族和边缘群体的独立价值,主张文化认同和民族个性,要求主流文化或国家对其文化认同给予公共的承认。多元文化主义者认为,人是深受其所生长的特定的文化环境的影响的,在他们独特的文化环境中,人们形成了其独特的文化认同,这种独特的文化认同对他来讲是生存之本。文化少数民族在其产生和发展的过程中也形成了其独特的文化认同,所以不应忽视或泯灭文化少数民族
3、的文化认同。其次,主张少数民族的权利维护,多元文化主义政治思想主张各民族和种族之间的平等,反对民族歧视以及同质化的文化霸权,反对文化帝国主义。多元文化主义者认为,文化之间是没有高低贵贱之分的,不同的文化代表了不同的意义及对好生活的不同理解,所以每一种文化都不是完美的,都不能把自己的认同强加于其他文化之上,把任何一种文化凌驾于其他文化之上,也不能用一种同质的文化来代替多元社会中多种文化共存的现实。再次,主张各民族都有权参与国家的政治经济生活,同时发展和享用自己的文化传统;要求主流社会采取差异原则,赋予文化少数民族以更多的自由和权利。多元文化主义者认为,即使有些国家承认文化少数民族的文化认同与多数
4、文化具有相同的意义和地位,可是在现实的制度中,文化少数民族往往处于弱势和劣势的地位,所以他们提出了差异的公民权理论,要求根据差异原则和文化少数民族的文化特点,赋予他们不同的权利和自由。二、文化多元论:多元文化主义的萌芽从发生学的角度来讲,多元文化主义政治思潮萌芽于20世纪初的美国。那时,作为对解决民族问题的“同化论”的反叛,犹太裔美国学者霍勒斯卡伦(Horace Kallen)提出了“文化多元论”(Cultural Pluralism),这一理论的问世为日后的多元文化主义政治思潮奠定了理论基础。美国是一个移民国家,如何协调各民族之间的关系,解决民族矛盾一直是美国社会的一个重要问题。1782年,
5、法裔美国学者埃克托圣约翰克雷弗柯(Hector St. John Crevecoeur)在一个美国农人的信札中首次提出了“熔炉论”(melting pot)思想;他认为人的生长和植物的生长一样都受制于周围环境的影响,美利坚特殊的气候、政治制度、宗教和工作环境会将来自世界不同国家的移民熔制成具有同样品质和理想的人。1909年犹太移民作家伊斯雷尔赞格威尔在以熔炉为名的剧本中,将美国比喻为能使所有的欧洲民族融化和再生的伟大熔炉。“熔炉论”从此普及。“熔炉论”的核心是追求美国民族在传统方面的一致性,而一致性的基础是盎格鲁撒克逊美国人的传统和历史经历。在“熔炉论”口号的指导下,美国化运动要求来自东南欧国
6、家的移民“完全彻底地忘却与出生国之间的一切义务和联系”,1无条件地接受美国文化。进入美国熔炉即意味着放弃原来的风俗习惯、服装、语言,并在感情上和行动上都要像一个美国人。很显然,“熔炉论”的实质就是“同化论”(assimilation),即认为外来民族必须通过全盘接受主流民族的文化,完全认同于主流民族,从而达到实现所谓的“社会融合”的目的。 2011-1-3 09:56 回复3楼面对愈演愈烈的英法两大族裔之间的社会民族矛盾,加拿大政府组成了研究双语双文化问题的“皇家调查委员会”(Royal Commission on Bilingualism and Biculturalism),于1965年向
7、向政府提交了一项报告,正式提出了以“多元文化”取代原先的以英法文化为基础的双文化政策。该项建议得到了政府的重视。1971年10月,加拿大总理特鲁多(Pierre Trudeau)正式代表政府将“多元文化”列入政府的施政大纲。特鲁多总理在演说中提出:我们不主张同化,我们不主张消除文化差异,我们希望每个人都能在一个团结统一的加拿大国家中和平共处。政府鼓励加拿大各民族在保持本族文化的前提下彼此共享文化特色和价值观,使我们的社会更加丰富多彩。1972年,加拿大政府内阁增设“多元文化部长”(Multiculturalism Minister)职位,具体制订了展示各种民族文化、研究各民族历史、推进各民族交
8、流等六大规划,各级地方政府设立“多元文化工作部”,多元文化主义政策正式在全加拿大付诸实施。加拿大推行的多元文化主义政策,迅速在欧美许多国家引起强烈反响,支持者纷纷撰文,称其为解决民族问题的最佳途径。1975年,瑞典继加拿大之后正式宣布在国内实施多元文化主义政策。1978年,澳大利亚在历经多年的讨论之后也正式将多元文化主义政策纳入其国策。美国虽然没有正式宣布实施多元文化主义政策,但其传统的“熔炉论”已受到冷落,开始把美国视为是一个多民族、多文化的“沙拉拼盘”的国家。多元文化主义政策和思想在诸多国家中受宠,多元文化主义思潮也蔓延和发展起来,并作为一种政治理念和政策成为不少多民族国家解决民族问题的一
9、个依据。四、多元文化主义在二十世纪八十年代以后的发展进入八十年代以后,在七十年代因经济高涨而引入了大量外籍劳工的西欧国家普遍面临如何缓解“外劳”与本国人矛盾的问题,由此,英、法、荷、比、丹等国相继在不同程度上实施多元文化政策,允许外来移民在移入国内保持本民族文化传统的“多元文化热”在西欧迅速升温。从某种程度上说,多元文化主义学说作为治理国家的大政方针已经在实践中得到了运用和实施。在理论上,它的倡导者纷纷引经据典,著书立说,阐述其主张的正当性和合理性,而一些持反对态度的学者却开始对多元文化主义提出质疑,一时之间,在多元文化主义的倡导者和其反对者之间展开了一场学者间的激烈争论。加拿大著名学者凯姆利
10、卡(Will Kymlicka)把这场论战称为“多元文化主义战争”。2这场关于多元文化主义的争论可以分为两个阶段,第一阶段是从多元文化主义产生一直到二十世纪八十代,论争的主题主要是围绕着赋予少数民族群体差异的公民权利是否具有正当性而展开。多元文化主义的捍卫者们批判自由主义的普遍主义倾向忽视了少数民族群体的价值和重要性,他们认为一味地强调文化的普遍性很容易导致文化压迫和专制,所以他们很强调文化的特殊性和独特性,主张尊重文化之间的差异,尊重少数民族群体的文化价值,强调少数民族群体的文化也具有同样重要的地位和作用。经过争论,人们逐渐认识到了尊重少数文化价值的重要性,开始重视少数人的文化权利。第一阶段
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