浅谈曹操诗歌的浪漫主义毕业论文.doc

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1、浅谈曹操诗歌的浪漫主义一、 曹操浪漫主义诗歌的写作背景 曹操所写具有浪漫主义色彩的游仙诗，如气出唱三首、龟虽寿、精列、陌上桑、秋胡行二首等，大都畅谈神仙、幻想仙境及抒写与神仙共游之乐的诗。因为其在曹操诗歌中数量比重较大，所以浪漫的游仙诗也是曹操诗歌的一个很重要内容。然而，在很多中国文学史的著作中，都把曹操的浪漫游仙诗歌划分为思想消极的作品，有人说“游仙内容当然说不上有多少积极意义”，也有人在文学论著中故意避开曹操的游仙诗不谈。我认为这样的做法或评价对曹操是不公平的、不客观的。曹操的浪漫游仙诗大部分写于晚年，是在那种特定的年代和特定的环境背景下，曹操复杂思想与伟业报负心理反复交错撞击后的文化产物

2、。1、曹操思想的多样性建安时期的思想界活跃，加之汉末动乱，儒家一统天下的局面被打破。曹操的思想也是很复杂的，儒家思想、法家思想，道家思想，盘踞在他的思想中，呈现出多种多样的特点。正是儒、法、道三家思想的积极糅合，才适时适地为自己的政治伟业服务，表现出极强的实用态度与鲜明的理性精神。除了儒、法、道三家思想外，兵家思想占据了曹操最重视主体思想。曹操具有统一天下的理想与抱负，积极进取，求贤若渴，礼贤下士；军中则严刑峻法，赏罚分明，可以说是儒法兼取，礼刑互用。2、道家思想寻求解脱，寄托感情和抒发抱负心理的产物建安十三年（公元年），曹操赤壁之战失利，三国鼎立的局势形成。后来他虽然对孙权、刘备多次用兵，但

3、都没有取得成功。面对着时光消逝，曹操也不免产生暮年将至、壮志难酬的忧郁与苦闷。 “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”（步出夏门行）雄迈豪情的抒发，表示曹操绝不会放弃统一天下的伟大政治理想。但是，他又能清醒地认识到“造化之陶物，莫不有终期”（精列），悲慨于“天地何长久，人道居之短”（秋胡行），他渴望着延长自己的寿命来完成统一大业。但是人的生命相对无息无灭的宇宙苍天是何等的渺小和脆弱，延长寿命，追求长生不老又是不可能得的东西。在理想与现实的矛盾中，曹操需要用道家思想来解脱自己，宽慰自己，抚平自己内心的期望。可以说曹操的浪漫主义游仙诗正是他用道家思想来解脱与宽慰自己的产物。如诗龟虽寿：“神龟虽

4、寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。” 建安十二年（西元二0七年），时曹操已五十三岁，为了实现自己统一北方的政治理想，不避艰险北征乌桓。这一趟征伐，遭受到流凘和严冬的袭击，苦不堪言。克服重重困难後，诗人获得最後胜利。在回军的路上，心潮起伏，挥笔写下了步出夏门行四章诗。这一首龟虽寿是步出夏门行的末章，诗人将自己勇于直视现实人生的意想，融进诗境中，唱出了作者积极进取、老当益壮的心声。 正因为如此，曹操晚年写游仙诗中的神仙、仙境及与神仙共游的情景都是以浪漫主义的手法对其政治上、思想上、感情上的寄托。曹操

5、带有浪漫主义色彩诗歌正是他用道家思想来解脱与宽慰自己和寄托感情的产物。二、曹操浪漫主义诗歌的内容曹操游仙浪漫诗歌主要有几个方面的内容：1、曹操运用浪漫主义手法展现了盛世帝王的出游的欢乐和威风。他拥有做盛世帝王的理想和抱负，这种最理想中的帝王与前朝的秦王嬴政和汉武大帝不同。他想历登高山临溪谷，驾云而去，乘风四海；到泰山之巅，与仙女同游，畅饮仙家美酒；到蓬莱之岛，与仙人共坐，同观星光灿烂。如 “驾六龙，乘风而行。行四海外，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行，行四海外。”（气出唱）；畅通无阻，通达四海，这是何等的气派，何等的浪漫！与历代帝王相比受到最高的礼遇和款待。最后归到“神仙之道，出窈入冥”，

6、淡泊安闲，静而待之，真正的意思是说要实现自己的理想仍需时日。曹操在这首游仙浪漫诗词中非常鲜明地表现了他的帝王梦想。这种帝王梦想，也反映了他对盛世太平的向往，对一统天下伟业的追求，有着积极进取的精神。如陌上桑：“驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。”“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝，佩秋兰。”浪漫不贬的同时蕴含豪迈遒劲，气势磅礴之意，处处充满了“霸气”。2、曹操的浪漫诗词书写人生苦短与渴望长寿。尽管雄心壮志，伟岸抱负，但是人生苦短，生命的消失是不可抗拒的自然规律。他很清醒地认识到死亡意味着什么，面对生和死的问题，他颇显深思熟虑。当然，他也渴望自己长寿，甚至想得到长生不老的神

7、药。“思得神药，万岁为期” （秋胡行） ，“上到天之门，来赐神之药”（气出唱）。像这样的诗句，在曹操的游仙浪漫诗句中也屡屡可见。作为后来的我们，在其评价的过程中要带着理解态度。人生期盼长寿是一种本能属性，何况曹操的游仙诗大多写于晚年，还有更深一层的意义。他在晚年有壮志未酬、事业未就的慨叹，他对人生长寿的期盼是为了要完成全国统一的大业，这种期盼，是无可厚非的。一个人的寿限，不仅在天，而且还在于自己是否注意保养，保养得法，可延年益寿。这里，曹操虽然并没有完全否定“天”的恩赐，但更强调了人的努力因素，能认清现实世界，带着浪漫的畅想去思考“养怡之福，可得永年”要比“死生有命，富贵在天”的思想前进了一大

8、步。3、曹操的浪漫诗词反映邺下文人的游宴欢畅。邺城本是袁氏势力的根据地，曹操于建安九年（公元204年）攻占邺城后，把这里作为自己的都城。邺下文人平时各自办理公务，也包括随同曹操一起南征北战。但在公事之余，或征战归来之后，则会聚集在一起，宴饮游乐，诗赋唱和，品评文学，气氛热烈，其乐融融。如气出唱“高百丈，浮云为之盖”，“仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞箫，鼓瑟琴”，“酒与歌戏，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时” 曹操的诗，实际是游宴诗，它生动表现了曹操与邺下文人、特别是与建安七子一起饮酒、听歌、弹琴、起舞、游戏的情景，反映了曹操与邺下文人的亲密关系。刘勰在文心雕龙明诗中说：“暨建安之初，五言腾

9、涌，文帝、陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。”正是北方的统一，社会的稳定、经济恢复的真实反映，这种游仙诗实际上也是当时社会现实写照。曹操能在写实的基础上带有浪漫的欢畅气息不时使其诗句在腾云驾雾同时，还能显露当时情形实在难能可贵。4、曹操借用游仙形式来书写大业难成的苦闷。如秋胡行第一首。其为乐府旧题，本是写鲁国男子秋胡戏妻的故事，表现了秋胡妻坚贞高尚的情操。曹操只是利用秋胡行的乐调，写了两首游仙诗。三国鼎立之势已经形成。面对孙权、刘备，曹操难以荡平，使他感到实现统一大业的艰难。在西征张鲁、途经散关山时，不免“意中迷烦”，既想追

10、随仙人而去，又难忘人间伟业功名，反映出他欲求不得、欲罢不能的复杂矛盾的心情。“晨上散关山，此道当何难！”曹操真正感到的是长期征战的困顿、统一天下的艰难。正当牛困车堕，独坐盘石之上，弹奏五弦琴之时，三位不知名的神仙出现了，他们身披有罩衣的皮袍，非同寻常，“谓卿云何困苦以自怨。徨徨所欲，来到此间？”三位神仙告诉他：他们住在昆仑山上，遍历名山，遨游天际，枕石而眠，漱饮清泉。他们愿意带他同行过这神仙的生活。但他迟疑不决，三位仙人就冉冉升天而去了。于是他就夜不成寐，惆怅自怜。在这种虚幻缥缈的意境中，曹操表现了既追求统一大业，又深感大业难成的迷惘与苦闷。诗的最后，他又回到了人间：他还是要像齐桓公任用宁戚那

11、样进一步延揽人才，要像齐桓公伐大夏那样去战胜张鲁，进而完成统一天下的大业。这首游仙诗有一段虚无神奇的情节，有戏剧性的内心独白，有淡淡的忧伤气氛，被誉为曹操写得最优美的诗歌之一。这首诗的头两句，都重复一次，首句与尾句又重复一次。这种重复和重叠的运用，可能是乐调演唱的需要，但读来有一唱三叹、回肠荡气的感觉。三、曹操浪漫主义诗歌的特征1、浪漫写景与现实抒情相结合。汉末,是中国封建社会上最混乱、最黑暗的时期，曹操直接以汉末大乱为题材,描写了当时动荡的社会现实。以统一伟业，壮志雄心豪迈抒情为基础，用浪漫写景的夸张手法反映了作者当时那种叱吒风云的气概，抒发出诗人博大的胸怀和豪迈的进取精神及气吞山河的情怀。

12、“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”（观沧海）；龟虽寿：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。将一种积极的人生态度，自强不息的生命意识全部融入大海吞吐日月星辰那种壮丽景象之中。虽至晚年仍不弃年轻的雄心壮志。积极进取、自强不息的精神，犹如如一阵春风，吹散了作者伤感的情绪。他的乐观主义精神，激励人生的进取全在浪漫阔达的意境中展现出来也是一种十分高尚的人生情操。抒情以言志，可表壮怀激烈的雄心 2、慷慨悲凉与古朴沉雄相结合。曹操把动乱不休的时局，戎马一生的经历，统一天下的抱负与雄心，融入在他的诗歌中，形成古直悲凉、慷慨沉雄的艺术风格。他用朴质的形式披露胸襟，使人读其诗如见其人。诗歌中，写

13、实精神与浪漫主义交错灌注，故语言中不时展现沉雄古朴、悲凉慷慨的氛围。看到战乱频繁，百姓受苦，生命朝不保夕，曹操自然感受颇深，作品便流露出浓重的悲伤气氛。如蒿里行：“铠甲生虮蝨，万姓以死亡。白骨露於野，千臣无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”如秋胡行中的“夜夜安得寐，惆怅以自怜。不戚年往，忧世不治。”诗人感时叹世，慷慨悲歌，跌宕起伏，笔墨酣畅，以劲健质朴的笔调抒发其雄壮的气魄，壮里有悲，悲中含壮，悲和壮两种相异的情感在同一短诗内巧妙地结合。 3、语言运用的突破 （1）、曹操诗歌语言有借鉴也有创新在形式上，他的诗借用了诗经中的成句，化句为用。在艺术表现手法上，曹操的步出夏门行和观沧海等诗歌都对诗经有

14、一定的借鉴。曹操诗歌还借鉴了比兴的手法。比兴的运用，诗经中的民歌可谓之典范，曹操四言诗亦多用比兴。步出夏门行中比兴亦多，如龟虽寿，总共十四句，前六句全是比兴，且以比兴开篇。比兴既多且生动，使全诗韵味深长。曹操的诗歌除了对诗经的借鉴外，还有自己的新创，这也是曹操能独放异彩的主要原因。其创新处主要体现在两个方面：一是以平易的当代口语组织诗歌的语汇，突破汉代普遍不敢改变诗经体语汇的局面。（2）、曹操诗歌语言中呈现出鲜明的民歌特色钟嵘在诗品中说:“曹公古直，甚有悲凉之句。”这正好概括了曹操诗歌 “古直”的语言运用，“古直”是以汉乐府民歌为主体的汉代诗歌的风格。“直”有两方面的意思，一是指直抒胸臆，直率

15、的意思；二是指曹操诗歌语言用字简约，不事雕饰。以下试对曹操诗和汉乐府民歌作句摘比较：同写战争过后的惨象 曹操这样写道：白骨露于野，千里无鸡鸣。（蒿里行），（苦寒行），汉乐府民歌：春谷持作饭，采葵持作羹。（十五从军征）；同样写家庭的贫困，曹操：瓮中无斗储，发筐无尺增，汉乐府民歌：盎中无二米储，还视架上无悬衣。（东门行）。另外，铺叙手法是民歌惯用的表现手法之一，它主要是按照顺序描写并列的事物，以壮大声势，渲染环境气氛，从而增强作品的艺术表现力。龟虽寿以“老骥伏沥，志在千里”来为“烈士暮年，壮心不已”作兴起，反复生发，加深了诗歌的主题。曹操诗歌具有鲜明的民歌特色，他的诗正是吸取了汉乐府民歌的营养之后

16、，才显得更加动人。但曹操的诗歌毕竟不等同于民歌，曹操和其他建安诗人的功绩还在于，他们将诗歌的处决伸入了一个汉乐府民歌未曾达到的领域，从而使诗歌表现鲜明的文人性。（3）、曹操诗歌言行中富含生命意识 首先，是曹操诗歌里的“周公吐哺，天下归心”。 汉末建安时期,是中国社会最混乱、最黑暗的时期。曹操直接以汉末大乱为题材,描写了当时动荡的社会现实,以薤露、蒿里行为代表。曹操是战争的直接参与者,刘勰说:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也”。这些诗歌语言，呈现了感时伤事，以天下为己任的诗人的博大胸怀。这是何等强大的生命意识。其次，天行健，君子当自强不息。曹操的诗歌,不

17、仅表现在对社会现实的观照,还体现在对个体生命的关怀,对自己人生的反省和体悟。可以说,曹操不只是一个诗人,还是一个善于思考的哲人,是一个理性主义者。所以,他的诗中闪烁着哲人的智慧和参透天地的心境。在他的观沧海、龟虽寿、短歌行等诗中,总的体现出一种积极的人生态度,也就是“自强不息”的生命意识。观沧海这首诗是诗人北征乌桓途中经过碣石山时写的。乌桓多次骚扰边境,所以曹操决定建安二十年北伐。这首诗后人评论“有吞吐宇宙气象”(沈德潜古诗源)。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 观沧海 在这首诗中，诗人

18、把我们带到无边无际的大海边。“日月之行,若出其中。星汉灿烂，若出其里”。太阳、月亮可算是自然界辉煌、伟大的形象，可诗人觉得他们仍然离不开大海，大海就好像是日月星辰的母亲。“海纳百川,有容乃大”，大海那吞吐宇宙、包孕群星的气势给了诗人以力量，诗人从大海中得到养料，在北征途中的犹豫与忧虑荡然无存，诗人的生命在这里得到洗礼，得到了升华。在龟虽寿中，诗人的感情升华到了极至，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”传达了诗人老而弥坚的斗志，以“老骥”自比表达了他的“烈士”情怀。诗人积极的人生态度得到了前所未有的张扬，诗人从过去的时空中走出来，开始在现在、未来的时空中求索人生的真谛。诗人在雄壮奇伟的大

19、自然面前感到了自己的价值和使命，引发了对社会人生的无限感慨，所以诗中充满一种意兴豪迈的内力和充盈的“气象”。这种 “气象”正是诗人进入天地境界所表现的“天行健，君子当自强不息”的人生竟蕴。（4）、感时伤世情感基调“曹操诗歌中弥漫着强烈的忧患意识，忧世之乱，忧才之失，忧己之志，并且这种意识贯穿了诗人创作的全过程，构成了曹操诗歌的感时伤事的情感基调。他的诗气势磅礴，格调悲壮，为人们展示了一幅幅悲凉壮美的人生画图。“曹公古直，甚有悲凉之句”，这是诗品钟嵘对曹操的评价。龟虽寿全诗情感的主旋律，“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为灰土”，自然规律虽不可抗拒，但勇往直前的人总是“老骥伏杨，志在千里，烈士暮

20、年，壮心不已”。曹操的抒情诗一样体现着壮美风格，表露出对战火纷乱，生灵涂炭的现实悲伤，同时也表达了诗人重振天下的远大抱负，既苍凉沉郁，又沉雄悲壮。总之，曹操的诗悲和壮两种相异的情感总是存在于一诗之中，震撼着读者的心灵，使读者体味到深深的悲壮之美。四、曹操诗歌浪漫主义色彩的积极意义曹操反映汉末社会动乱的诗及军旅诗都是写实的，但浪漫的游仙诗则充满了虚幻奇特的想像，取景阔远，气势宏大，意境优美，洋溢着浓郁的浪漫气息。曹操在游仙诗中表达的感情十分强烈，充满了特有的统一国家的伟大抱负；但他从乐府中吸取营养，语言质朴自然，又颇有民歌情调。重叠与反复手法的运用又使曹操的游仙诗具有一种音韵的美，既适宜演唱，也

21、适宜吟哦。游仙诗显示了曹操诗歌的另一个侧面，展示了曹操诗歌创作的多方面才干。曹操诗歌中浪漫情节是他想像中的景物，是对人间现实的仙境拟化，它并不表明曹操真的相信神仙及仙境的存在。这恰恰证明了他不信天命的言行是可信的。他把神仙、仙境作为一种素材，采用非现实的写作手法表现现实来抒发自己的政治抱负与思想情感的表现形式。曹操的浪漫主义诗歌是曹操诗歌创作的重要组成部分，也是建安文学表现的内容之一。虽然曹操在诗诗中也有一些悲叹岁月苦短的描写，但从本质上说，对后人诗歌创作敢于大胆夸张，大胆想象还是有积极意义的，是很有价值的。参考文献：1、徐中玉、金启华：中国古代文学作品选（一），华东师范大学出版社，1999年版。2、罗宗强、陈洪：中国古代文学史（一），华东师范大学出版社，2000年版。3、刘艳丽：既悲且壮浅论曹操诗歌的风格，唐山师范学院学报4、夏传才：曹操集注，中州机构出版社, 1986版 5、邓富华：浅谈曹操诗歌的生命意识，语文学刊2002年第二期6、梁祖苹：论曹操诗歌的写实性，兰州大学学报（社会科学版）8