浅析苏童《红粉》中秋仪的命运悲剧毕业论文.doc

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1、 浅析苏童红粉中秋仪的命运悲剧姓论论 论文作者： 考 号：320210300211考 区：丽江市古城区指导教师： 主考学校：云南民族大学完成时间：2012 年 4 月浅析苏童红粉中秋仪的命运悲剧姓名：陈燕波 考号：320210300211 考区：丽江市古城区摘 要：苏童对女性命运有着独特视角的思考，在他笔下，女性被刻画的极富生命力和原生态形象，对其人物命运剖析更是一针见血，毫不掩饰的表现出女性的思想意识和生存状态。红粉中秋仪以妓女身份亮相，通过人生之路的变迁，展示出秋仪命运的悲剧进程。本文主要从秋仪在生存欲望的促使下和面对亲情、爱情、姐妹情之间互为复杂、矛盾、尴尬的局面而忍痛做出的抉择。反映她

2、不屈从于命运，对人生存在方式和生活状态的自觉意识觉醒。面对现实不得不在无奈之中附庸于男人，最终难逃宿命的囚笼，凸显着作者对人生命运的不可把握和善变的人世的一种深刻的阐释。关键词：生存；欲望；秋仪；宿命；悲剧一、生存欲望激发的生命意识50年代的妓女改造是红粉的历史背景，而作者苏童却以一种传统的叙事方式将故事创造出来。作者疏远了历史，而主要阐述了主人公秋仪在人生路程中的坎坷和曲折，将她们各自的生存方式和生活理想及人性中最真实的生存欲望展现出来。作为将被带去改造的秋仪，在面临新生社会政权的时候，她的思想里是没有任何准备的，心里充满着对新生事物的陌生和恐惧，她意识到的并不是改造后的自主自立生活。处于新

3、旧社会交替时段，她的心绪是复杂的。她对过去是又爱又恨，这种矛盾而又难以认识的生存现状束缚着她的意识。而在这其中，秋仪是一个生存意识极强的女性。面对自己不能熟知和不能确认的未来生活，她选择跳车而逃，她不肯接受历史的安排，而要自己寻找生命的出路，强烈的生命意识激发着她用性命来做赌注，危险的从车上跳出，逃离历史对她命运的安排，也正是这一逃离，使她在人生之路中浮沉，经历许多世故沧桑。她一半沉浸在过去红粉生活之中，另一半又对未来生活有着向往和恐惧。长期受到男性的侵略和对男性的依赖意识在她的生命旅程之中要一时觉醒这也难以做到。物质贫困和家庭的无奈让她沦入红尘，在红尘之中她寻得一丝稳定，但却要叫卖自己的身体

4、，秋仪心有不甘，但命运的事情她也难以一语道清。面对突然的事故，她性格中的独立、主见显现出来，对生存的渴望促使她做出抉择。“欲望是生命的忠诚卫士，没有了欲望，生命就不存在。欲望的强烈程度，显示生命的活跃程度，欲望的力量就是生命的本身；力量就是生命的有机体对压力的反映。在欲望的刺激下生命的内核才得以发芽茁壮。”正是在生存欲望的推动之下，秋仪才勇敢的用性命赌博，放手一搏。女性的独立首先需要经济上独立。秋仪的潜意识里面是明白仅仅依靠男人那是不能立足的这一生存原理的。秋仪心里想着“以后依托的也许还是男人，也许只是她多年积攒下来的那包金银细软。”“女人一旦没有钱财就只能依赖男人，但是男人却是不可靠的。”秋

5、仪的意识里面关于男人和金钱的依靠，她是有自己的思想和觉醒的。面对老鸨欺骗和侵吞自己财产的时候，秋仪不卑不亢，义然做出要火烧喜红楼的举动，为维护自己的血汗钱，她不顾一切敢于同老鸨这一恶势力相争，这可以说她是一位女中豪杰，足以彰显秋仪性格中火爆和刚毅有血性的一面。然而，这短暂的一幕，也是秋仪生命意识觉醒的一幕。从深层次的领域去思考，这是出于她对生存的的渴求，对维护生命的物质基础的保护，是人性中最本真的一面。真实和复杂的人物才是饱满和富有生命力的人。秋仪的行动证明着她虽然出身低贱，但其骨子里面任然是保持着自尊自立，她的生存欲望不低于任何从事着高贵职业的人。欲望在这里充当着催化剂，激发着她做出不同寻常

6、的事情，这也正是她这一人物的饱满之处，表现出她本性甚至人性中最真实原生态的一面。秋仪正是这一类复杂人物，她生活在红尘之中但仍保持着极强而独立的人格。 生存欲望在现实生活中表现在一个人对生命状态生存力量的理解和要求，秋仪对爱情的抉择正是她对生命状态理解的一种表现形式。秋仪的爱情是令人匪夷所思的，妓女的爱情要在现实中屹立也确实存在太多的困扰。秋仪逃跑后，她第一想到的就是去投奔老蒲。老蒲是秋仪生命中的一座桥，是秋仪十七岁经过的一个人生转折点。因此，她去投奔了在她生命中如此重要的人物，此时的老蒲是她心里的唯一依靠。秋仪想成为老蒲的新婚太太，而这种意识并不是简单的女性依附于男性的依附意识，而是一种真诚的

7、对幸福生活向往的来自于内心的真实想法。可是妓女的爱情以什么来代表纯真呢？秋仪对老蒲的爱情是真挚的，可这又是妓女的爱情，互为矛盾的两者难以契合。秋仪把老蒲当做自己人生路途中的悦己者，她希望老蒲能明白和理解她。可是老蒲这一形象则是暗淡和缺乏力量的，在老蒲母亲的软磨细嚼之后，老蒲气走了秋仪。过惯了公子哥生活的老蒲是无法懂得这一份特别的爱的。妓女也有爱情，可这份妓女的爱情却没有得到应有的尊重。老蒲没有承担起一个男人应有的责任。面对老蒲母亲的嘲讽和责骂，秋仪把希望都寄托在老蒲身上，可老蒲的举动让她痛苦甚至绝望，发出“果然是个没出息的男人，我算看错你了。”的愤怒和感慨。秋仪对爱情追求纯真，双方互为自觉的爱

8、恋，她不想完全沦为附庸于男人的玩具，秋仪对爱情的理想状态的追求更具有理性和透视力。她和小萼对生活的要求则是相差甚远的，小萼与老蒲的发展之中透露着小萼的生活陋习和没有精神支柱的生存状态。秋仪在对待这份感情时，她寻求的则是独立，自主、自觉的生命感知。她需要的是一个敢于担当和有血肉的男人来守护她的这份爱情，而不是像老蒲这样软弱无能之人。秋仪的生活理念和爱情思维是强烈的，她的生命感知警戒她不能再次完全附庸于一个男人。她不允许老蒲这样无视和糟蹋这份情感。老蒲对她的打击是深刻而尖锐的，使秋仪对他彻底的绝望，也是她走向人生道路选择世俗皈依的一个动因。因为需要生活生存下去，她就不能容忍别人随意曲解自己的心灵。

9、正是她爱情观中独立、纯真使她无法进入一份没有幸福保障的婚姻，她拒绝老蒲的苦苦哀求。她是绝望的，但又是走向成熟的。秋仪是个自觉性很强的人，她对生命本能的渴望，是见之于她的人生路途之中的。她一直在努力的寻找改变自己命运的方法，然而却始终逃脱不出世俗眼光对她过去身份的看法和评价。她所追求的生活并不是仅仅寻找一份寄托，而是她对她所追求的生活状态有着自我的认识和理解。生活于那种困境之下有这样的生存意识的女性是不多见的，小萼就没有。小萼为生活只寻求寄托，对生活没有深层次的理解，始终寻找不到精神根源，仓促结婚落得夫死子散的悲剧结束。秋仪对生活的理解更具有完美倾向，她对命运的安排极力抗争，寻求属于自己理想的生

10、活方式。然而，命运却在捉弄她，她越想挣脱命运的樊笼，却总是弄的无路可走。在动荡纷繁复杂的社会里接受曲折命运之路的锻造，生存的欲望越是强烈，越想挣脱现实的束缚，可这却事与愿违。在曲折的人生之路上，她真正的感受到了外面世界的生疏和不解，更使他理解生存的不易和生命的脆弱，她努力在命运漩涡中挣扎，就是期盼着新生生活，是生命力活跃的显现，是生存欲望的激发和刺激。在欲望的推动之下，秋仪一步步走向一条神秘的命运之路，这条命运之路又是以悲剧贯穿始末的。二、人生路途中遭遇尴尬和背叛在苏童小说红粉中家是一个模糊的世界，家庭之中显现出来的气氛并不是和谐和温馨的，它是缺乏爱、关怀和交流的。秋仪三次回家都让人感受到一股

11、透心凉的悲伤。从老蒲家离开以后，秋仪是想回家的，经过家门口的情景让她百感交集，看到家庭的寒酸和瞎子父亲的无动于衷，她失去回家的勇气，席卷而来的是揪心之痛。她不能回到生活的原点但也不能摆脱束缚在她身上的绳子。在迷茫之中她偶遇玩月痷并剃发皈依，这是躲避、逃离也是在寻求片刻的安静。她是走投无路也是寻求自我解救，在孤寂阴冷的寺庙之中伴随青灯古佛吞食自己的人生苦果。仅仅在一夜之间，她的处境完全与脂粉红尘隔绝。一个红尘女子就这样遁入空门，是多么的无奈和荒凉而又富有戏剧性的。第二次回家是在她父亲死的时候，第三次则是被玩月痷老尼姑识破身份后撵出来后回家的。在她的家庭里面是缺失父爱的，秋仪的父亲是个瞎子，他不能

12、给秋仪特定的关怀和父爱。父亲的人生是不幸的，然而秋仪的人生同样是充满着矛盾和悲剧色彩的。秋仪想呆在家里面，但碍于世俗眼光对她曾经身份的歧视，她不能留在家中。在姑妈一家人对她冷眼相对，并把她从家庭照片中除去后，她感觉到了血缘亲情的冷漠和麻木。社会舆论对“妓女”这一身份的坚决抵制和无情使她有家难回。这时的秋仪已是身心俱累，陷入深渊绝境了。秋仪对小萼的姐妹之情是毋庸置疑的，在喜红楼她们共患难，只是在面对历史的安排过程中，秋仪更加自我。而小萼却一味屈从，在改造中始终不能改掉陋习，她的独立意识依然是欠缺的，改造并未使她进步和思想意识得到深化，依附意识依然极强。她始终是一个没有寻找到精神支柱的柔弱女子。命

13、运对她们两人都开了一个玩笑，秋仪更加自觉醒悟并成熟起来。秋仪对小萼的姐妹情是深厚而博大的。她们的身世和人生经历有着大致相同的惨状，生活在无爱和旧社会压迫之中，她们沦为妓女走入堕落生活是无奈和被迫的，甚至像小萼是无意识的。共同的生活经历使她们更真心相待。秋仪的善良是一枝美丽的花朵，香气宜人，在小萼失去生活勇气时，去探看和给小萼送东西的是秋仪，也就是那简单的一颗糖让小萼继续对生活有信心。她对小萼的关怀是无微不至的，是无私的给予和鼓励。然而，小萼给秋仪的则是一记重重的绞心之痛，小萼和秋仪昔日的情人老蒲厮混并结婚生子。张爱玲说：“生命是一袭华美的袍，上面爬满虱子。”我想张爱玲对于生活的尴尬和矛盾的理解

14、都凝结在这一句话之中，而秋仪同样陷入这样的尴尬和矛盾。在生命中则遇到了姐妹情，爱情相互扭结在一起的矛盾，秋仪不知道该给他们祝福还是仇恨，以至于做出送了镯子又送伞的闹剧。命运和现实的捉弄让她在生活中尽显尴尬和痛苦。新欢与旧爱的交替出现在老蒲的面前，昔日姐妹和自己的爱人结为伴侣，这就像一把利剑刺向秋仪，现实生活中的尴尬、嘲弄、讽刺、背叛、戏剧性的一波接一波的在秋仪的人生之路上跌宕起伏。作为一名女子，秋仪需要承受的太多，面对亲情的冷漠，又遭遇了爱情姐妹情的背叛，秋仪不想再逃避，她想面对这些。秋仪命运的悲剧也就从这诡异而又动荡起伏的生命轨迹中显现。然而，秋仪对亲情的冷淡和爱情的背叛她依然以德报怨，她最

15、后同样收养了小萼的孩子。秋仪的命运是不堪的，但她依然坚强的寻求新生，为了生存嫁给一个鸡胸驼背之人。秋仪是有牺牲精神的，就如同小仲马笔下的茶花女玛格丽特一样牺牲自己的幸福来诠释自己的人生。秋仪选择让自己嫁给一个半残废人物，为了让表弟有娶媳妇的房子和姑妈家避开闲言碎语。她让自己嫁出去，服从这一宿命的安排。和姑妈谈话中秋仪说：“不用你操心，我迟早要嫁人的，只要是个男的，只要他愿意娶我，不管是阿猫阿狗，我都嫁。”如此凄凉而又无奈的话语足以呈现出秋仪此时的困窘。居于亲情的冷淡，又遭遇爱情和姐妹情的背叛，这让秋仪的人生之路更添一层悲剧性色彩。在命运这双无形之手的操纵下，秋仪的悲剧更显得荒凉而无奈。三、 宿

16、命悲剧苏童说：“女性是美好的，哪怕是从事最低贱的职业的妓女，她们也是美好的。她们的不幸是美所遭遇的不幸，因而其性质都是悲剧。”是的，秋仪身上存在着善良、刚毅、独立不羁、泼辣、狂傲不驯的性格影响着她对人生之路的抉择，她经常处于生活的两端，她的性格也有利有弊。性格悲剧也是她命运悲剧的一个更要组成部分。在秋仪的人生道路上，她历经痛苦和磨难几经挣扎，但却深受摧残和打击。彷徨、忧郁、晦涩、无助等心理状态组成她生活的图景，她依然没有摆脱社会历史的安排，在无奈之中将自己附庸于一个男人，这正是她命运悲剧的终结所在。通过秋仪的人生百态，我们可以感受到一个孤寂的生命在灰暗的世界里挣扎徘徊。秋仪是一个复杂而又充实饱

17、满的人物形象，在她身上人性最本真的一面尽显出来。她从不做作，敢于正视自己的欲望。她大胆而自立，自尊但却不够自爱有自觉意识但仍然怀有妓女心理。她是矛盾的集中体，亲情友情爱情在她的心灵中产生一种幻觉，她渴望生存下去，但却遭受命运的无情捶打和操纵，她的人生经历和最终无奈的婚姻将她的人生悲剧体现得淋漓尽致。世俗眼光和道德评价标准使她走向一片荒凉而又无奈的境地。她直率叛逆在曲折的人生之路上同命运搏斗，但命运是不可捉摸的，历经苦难的秋仪也只能选择委身于男人。文章的结尾以冯新华一家人的场面而结束,这也是作者告知我们秋仪的命运在延续和发展之中。秋仪的悲剧并不是最终的一个结果可以道清楚的，而是通过她的人生之路的

18、种种变迁和遭遇来进行阐述的。作者给我们的启示是关于命运，人生的启示。秋仪的生命悲壮性是欲望的促使，但却屡遭沉重的打击，使她不能追求到属于自己的生存状态和理想生活，这才是秋仪的生命悲剧性的整个过程。她的命运悲剧不是一朝一暮就尘埃落定的，而是一个过程，充满着戏剧性的悲剧过程。作者也着重在叙述秋仪生命悲剧的过程，来告知我们秋仪命运的反复和人世的可变性。宿命悲剧在这里所阐释的并不是最终的的一个结果，它并不是通俗意义上所说的死亡就是宿命，秋仪的宿命比死亡更沉重、凄惨。她的生命感觉就是一种难逃宿命的悲伤气氛，无论她怎样叛逆大胆，她都没有逃脱无形之手的操纵，她不是不想挣脱，她也挣脱过，但是，在现实面前，挣脱

19、后的秋仪更加的孤独和无助。于是，她再一次的回归，不再逃离亲情，勇于面对残酷的生活。她的生命节奏仿佛一个带着镣铐任然在跳舞的坚强女子。秋仪一直都是在背着包袱前行，在人生路途之中，她的思想前卫意识比其她女性要强烈的多。秋仪的这种生命悲剧是多方面原因造成的，她自身方面的性格、生存的欲望、自我理想等和社会历史环境文化定势思维及社会道德评价标准因素皆是造成秋仪命运悲剧的原因。强烈的生存欲望里面则包含着对生活的态度和生存状态及生活理想的要求，这是秋仪的亮点，也是她最与众不同的地方。强烈的生存欲望是支持她生存下去的力量，也是导致她宿命悲剧的一块奠基石。关于她生存欲望激发的种种动因，在第一部分已做过详细论证，

20、这里不多做说明。秋仪的行为看似怪诞和离奇，但她的内心是有苦衷的，每个人都是不容易的，秋仪以妓女身份立足，那就更是不容易的。她背负着骂名和屈辱，同社会对她的言论做斗争，她的包袱一直束缚着她，她在命运的捉弄之中依然反抗，甚至碰得满身伤疤。在命运的漩涡之中最后嫁给了一个半残废的人。这就是秋仪的宿命，是她无法言说的悲楚。秋仪始终没有逃脱了外界舆论对她的歧视，这是秋仪的悲哀也是一个大环境的悲哀。秋仪是不相信宿命的，而命运有时又是特别执拗，谁也无法意测到的。秋仪不能意测，我们也不能，这看似顺势而发的过程，就是秋仪整个悲剧性生命的过程，我归结她为宿命。秋仪本是怀着对生活的美好心态和无限向往的，她不畏困难，独

21、立的去寻求自己的生活理想，但她却谱写了一曲生命的悲歌。在经历人情世故的冷暖交替后，秋仪的生命悲歌集中了她所有的矛盾和苦闷。她就像深陷泥潭的人，越挣扎陷得越深。其实生活中有很多都像极了秋仪此时的情景，面对背叛和尴尬，生活依然需要继续。秋仪看似是一位性情之人，但她的内心深处却有着太多的不愿言说的无奈。我不同情秋仪，但站在生活的高出我为秋仪鼓掌。秋仪作为悲剧命运的验证者，带给我们思考人性和人生。一种命运的神秘和人在现实面前变得无处可逃的寒意刺激着秋仪，在外围社会环境的控制下，秋仪依然屹立，秋仪的生命路程可以归结为一种命运，带着镣铐起舞的命运。职业无论好坏，都会有很多不一样的人，秋仪虽然是以妓女身份出

22、现，她的人格魅力却独具特色。她始终是一位吸引人的悲剧主角。她那不卑不亢的生命力依然耀眼。她没能挣脱镣铐，她就带着镣铐舞蹈，为她自己的命运舞蹈。注释：王瑞瑞 飞翔与坠落的悲歌苏童小说的悲剧意识溯源J.青年文学家，2009（2）、苏童婚姻即景红粉重庆大学出版社 第65、66、88页张爱玲天才梦 选自西风杂志 1942年寒露热爱死亡苏童访谈录。N 南京评论 2001（10）参考文献：1苏童 婚姻即景红粉重庆大学出版社20112苏童怎么回事.红粉.代跋长江文艺出版社1992版第306、307页3张学昕 孤独“红粉”的剩余想象苏童小说人物论之二南方文坛2007 今日批评家4 程亚林.悲剧意识M.吉林:吉林教育出版社,1992.5李琦 红粉苏童笔下的女性绣像太原教育学院学报 2002年3月 第20卷 第1期7