《礼记》二则复习指要学生版.doc

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1、礼记二则复习指要虽有嘉肴虽( )有嘉( )肴(用鱼、肉做的菜)，弗( )食，不知其( )旨( )也；虽有至( )道，弗学，不知其善( )也。是故( )学然后( )知不足，教然后知困( )。知不足，然后能自反( )也；知困，然后能自强( )也。故( )曰：教学相长( )也。兑命曰：“学( )学( )半。”其( )此之（这个）谓乎？一、注音嘉肴（ ）自强（ ）兑命（ ）学（ ）学半二、通假字兑命曰“兑”，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。学学半 “学”同“敩” （xiao） ；后“学”，学习三、古今异义不能知其旨也古义： 今义：主旨学然后知不足 古义： 今义：连词，表接着某种动作或情况之后然后能自

2、强也 古义： 今义：健壮的，有力的四、一词多义学 学学半 学学半 其 其此之谓乎 不知其旨也 五、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；2、虽有至道，弗学，不知其善也。3、是故学然后知不足，教然后知困。4、知不足，然后能自反也；5、知困，然后能自强也。6、故曰：教学相长也。7、兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？六、简答题：1、本文主要论述了什么道理？答：2、作者是怎么论述的？（论证思路）本文在论述时先以“ ”作类比引出“ 。”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“ ”的道理。为了增强这一结论的说服力，又引用兑命中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。（用原文相关语句填空）。3、读

3、了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。大道之行也 大道（大道，古代指政治上的最高理想）之（ ）行（ ）也，天下为（ ）公，选贤与（ ）能（ ），讲信修（ ）睦。故（ ）人不独（ ）亲（ ）其（ ）亲（ ），不独子（ ）其子（ ），使老有所终（ ），壮有所用，幼有所长（使之成长，即 ），矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）、废疾（残疾）者皆有所养，男有分（ ），女有归（ ）。货恶（ ）其弃（ ）于（ ）地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身（ ）

4、也，不必为己。是故（ ）谋（ ）闭（ ）而不兴（ ），盗（盗窃,偷）窃（偷窃）乱（ ）贼（ ）而不作（ ），故外户（泛指大门）而不闭（ ），是（ ，指上文描述的各种社会状况）谓（ ）大同。一、文学常识礼记是 经典之一，是 至 间儒家论著的汇编。相传是西汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。虽有佳肴选自礼记 ；大道之行也选自礼记 。四书：孟子中庸大学论语五经：诗经尚书礼记易经春秋二、生字选贤与（ ）能 男有分（ ） 讲信修睦（ ） 货恶（ ） 矜（ ）寡孤独 幼有所长（ ）三、通假字（1）选贤与能，讲信修睦。“与”通“ ”， 。（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。“

5、矜”通“ ”， 。四、古今异义 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 孤：古义： 。今义：父母双亡的人。女有归 归：古义： 今义：回家，回来盗窃乱贼而不作 乱：古义： 今义：秩序差，不条理。盗窃乱贼而不作 贼：古义： 今义：指小偷。五、一词多义亲故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 子故人不独子其子 故人不独子其子 为：天下为公 不必为己 独：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 故人不独亲其 闭是故谋闭而不兴 故外户而不闭 之其此之谓乎 大道之行也 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无义六、词类活用不知其善也 善： ，形容词活用作名词选贤与能 贤： ，形容词活用作名词。选贤与能 能： ，形容词活用作名词。

6、使老有所终 老： ，形容词作名词， 壮有所用 壮： ，形容词活用作名词。幼有所长 幼： ，形容词活用作名词。故外户而不闭 外：从外面。名词活用作状语故人不独亲其亲：亲： ，意动用法。不独子其子： 子： ，意动用法。七、句式特点大道之行也，天下为公。货恶其弃于地也（被动句）货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）其此之谓乎。（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）八、翻译句子。大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。使老有所终，

7、壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养九、课文理解（一）根据提示写出原文1写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：2写“人人都能安居乐业”的句子是：“ ， 。”3写“货尽其用，人尽其力”的句子是：4孟子有句名言： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”大道行也一文与此句类似的句子是：“ 。”与“夜不闭户”意思相同的句子是： （二）理解课文，回答问题1课文中所提到的“大道”、“ 大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？答：“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。“大道” 和“ 大同”都是人们对当时社会的不满，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往2

8、研读课文用原文填写：大道的内涵（“大同”社会的根本特征）是：所谓“大同”，用现代汉语回答即是：3.请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。4.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。有。桃花源记其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“ ， ， ”。5大道之行也是一篇名文，出自本文的成语是、。 ：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 ：年老者能有个合适的归宿。 矜(鳏)寡孤独：gun gu g d泛指没有

9、劳动力而又没有亲属供养的人。译文虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思。知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。兑命说：“教别人，占自己是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无

10、妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。2 会”“叫，门都）（作兴窃有不阴有，来。而不，的尽中劳种）（用为不它贮而现地被恶）人时要业要。到都的不疾、无而的年、夫而的老使成能，会人年其终使，的爱不母己敬不人气和培讲人）家（干、高推选的人天候的吧理这说话一习己人教：进相学“。励才，地困了

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