浅谈中日谚语对比研究日语专业毕业论文.docx

《浅谈中日谚语对比研究日语专业毕业论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈中日谚语对比研究日语专业毕业论文.docx（38页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、郑州旅游职业学院毕业设计(论文)题目：浅谈中日谚语对比研究 姓 名： 学 号：20832233年 级：2008级系 别：旅游外语系专 业：旅游日语指导教师： 2011年5月15日毕业设计（论文）诚信声明书本人声明：本人所提交的毕业论文 浅谈中日谚语对比研究是本人在指导教师指导下独立研究、写作的成果，论文中所引用他人的无论以何种方式发布的文字、研究成果，均在论文中加以说明；有关教师、同学和其他人员对本文的写作、修订提出过并为我在论文中加以采纳的意见、建议，均已在我的致谢辞中加以说明并深致谢意。本论文和资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。论文作者： （签字） 时间： 年 月 日指导教师已阅：

2、（签字） 时间： 年 月 日郑州旅游职业学院毕业论文（设计）任务书毕业设计题目： 浅谈中日谚语对比研究 学生姓名：刘翠萍 专业班级：08级高职日语（酒店管理方向）2班 学号： 20832233 主要任务：1. 收集和查阅有关文献、资料、数据2. 研究文献资料，选定毕业设计题目3. 撰写开题报告4. 撰写论文5. 结合指导老师意见修改论文6. 定稿需要提交的文档：1. 开题报告2. 任务书3. 文献综述4. 毕业论文发出任务书日期： 完成期限： 指 导 教 师： 系部主任： 郑州旅游职业学院毕业设计（论文）摘 要谚语是一个民族集体智慧的结晶，是语言的精华，学习和研究谚语可以帮助我们了解一个民族的

3、历史文化和风俗习惯。谚语，是人们在日常生活中总结出来的，它包含着人们的生活、智慧以及丰富的情感。同时，它凝聚着人们文化的精髓、思维方式和价值观。中日隔海相望，在文化的各方面相互影响，因此谚语也具有浓厚的民族特色。 众所周知，随着汉字和儒学传入日本，许多谚语也随之而入，通过日本人使用谚语的调查来看，这个话题非常值得研究。在本文中，我是如此架构的：首先，第一章是序论，主要阐述了该论文的选题动机以及明确了本论文研究的目的、意义；同时简述了以前对谚语研究过但至今仍然存在一些不足之处。其次，第二章中对中日谚语定义以及它们的惯用句意向作以对比。另外，第三章中分别详细阐述了中日谚语对比研究的共同点和不同点之

4、处，并且对本章节作以归纳总结。最后，第四章中对本论文综合性考察，总结出本论文的研究结果并作出结论。同时在最后一章中对于谚语又提出了独特吸引人的两个话题，并且希望将此话题作为以后的课题，进一步深入探讨。中日两国因地理位置、环境、世界观的不同，谚语也是有所差异，希望以上研究对今后的谚语研究具有现实意义和研究价值。关键词：中日对比；谚语；文化；惯用句；中日谚语异同点- I -要 旨諺一民族集団知恵結晶、言語精華。諺学研究私達一民族歴史文化風俗習慣理解助。諺人日常生活中総括、人生活、知恵豊感情含。同時、人文化精髄、思維方式価値観凝集、中日海相眺、文化各方面相互影響合、諺濃厚民族特色持。皆様知、漢字儒学

5、従日本入来、諺次入、日本人通諺調査使見、話題研究値。本論、以下続。第1章序論、主論文選抜推薦動機詳述当論文研究目的、意義明確；同時簡単述前諺対研究；、今依然不足存在。第2章中中日諺定義文意図使慣対対比行。第3章中別詳中日諺研究対比共通点相違点場所詳述、当章節対総括帰納。第4章中当論文総合性対考察、当論文研究結果総括、結論出。同時最後1章中諺独特誘惑人二話題出、話題今後課題望、深突込探求。中日両国地理位置、環境、世界観不一致、諺違、望以上研究今後諺研究対、現実的意味価値研究持。：中日対比；諺；文化；文使慣；中日違点 - 29 -目 录摘 要I要 旨II目 录III第1章 序论11.1研究目的和意

6、义、对象11.2论文构成11.3谚语先行研究之不足1第2章 中日谚语惯用句对比32.1关于中日谚语定义对比32.1.1中国谚语的定义32.1.2日本谚语的定义32.1.3透过中日谚语定义对比分析其语言特点32.2中日谚语惯用句对比42.2.1中日谚语惯用句理论对比42.2.2中日谚语惯用句意向对比52.3本章小总结6第3章 中日谚语之异同点分析73.1中日谚语共同点分析73.2中日谚语的差异对比分析83.3本章小总结9第4章 研究定论及今后研究课题104.1本文研究定论104.2今后的研究课题10结 论11参考文献12致 谢13第1章序论1.1研究目的和意义、对象谚语，作为语言表达形式之一，是

7、人们在日常生活中总结出来的智慧结晶，它同时包含着人们的生活、智慧以及丰富的情感。中日隔海相望，在文化各方面相互影响。中国和日本文化交流的历史背景源远流长，但由于两国所处环境、文化背景、宗教信仰、生活习惯以及思维方式的不同，使谚语具有独特的民族风情和文化内涵。回顾历史，在唐朝时期日本派遣大量遣唐使、留学生到中国，仅公元630年到公元895年，日本就向中国派遣学习的使节达十余次之多，而且每次少则两百人，多则四五百人；这些使节除了在唐朝逗留期间，亲自学习唐朝文明外，还学习到其他知识。可以说中日两国的文化交流达到鼎盛时期；这段历史可以说是中日交往史上一座不朽的丰碑，这个时期的谚语也就更值得研究。 之所

8、以研究中日谚语，是因为谚语是维系文化的最根本纽带，它体现了一个民族的人民对客观世界的认识和态度，同时谚语折射出一个民族的思维方式、行为准则、社会心态、价值观念和审美情趣。谚语，作为一种语言，它是文化的基石，同时涉及到人类生活的各方面，以及这个国家的民族习惯、民族文化等一系列的知识了解。1.2论文构成谚语是蕴含文化价值最丰富的语言单位，是民族语言长期发展产物，它负载了丰富的文化内涵，折射了精彩的人文世界。如果说，语言是文化的一面镜子，那中日谚语更加集中的凝结着民族文化信息的载体，在语言表达上也极其颇具特色。以往有关于中日谚语的研究多侧重于思想内容的探讨，本文重点从语言学的角度对中日谚语惯用句的理

9、论知识作以分析对比，以及惯用句的意向作以对比；另外，对中日谚语的异同点作以研究对比；除此之外，在本文的最后，综合性的考察各方面，总结了研究的成果并得出结论，同时提出关于中日谚语研究的今后课题以及研究方向与价值1.3谚语先行研究之不足最初，关于谚语的定义，逐步开始严谨和明析，特别是在同其他一些相似和相似文类进行对比的过程中，逐步确定了比较严格、准确的谚语定义，但是到后来发现此研究仍存在一系列的问题。对于中日谚语这样一种特殊的文类，无论是资料搜集还是相关研究，大都侧重在文本方面，而很少有关注其语境的研究：许多谚语集不分种类，而且都只是关于谚语文本的谚集；除了一部分以“辞典”命名的谚集外，甚至民间流

10、传的谚语也都只是注意文本而没有关注语境，即使是简单的背景材料也没有提供。关于谚语内容的研究中也很少涉及语境，一种语境，对于谚语的研究具有至关重要的作用。关于谚语的人类认识价值、教育功能价值的研究，以及探讨谚语所反映的民众世界观、思想史、民族性格等等大都是脱离具体语境的情况下进行的分析。当任何一则脱离具体语境的谚语被人所阅读的时候，它往往被给以一定的误解。这种误解，实际上也是基于不自觉地调动读者自己所了解的一切相关文化背景。这些相关的文化背景，实际上也可以看成是一种语境。由此可见，理解谚语时的语境是很重要的。 第2章 中日谚语惯用句对比2.1关于中日谚语定义对比谚语，是从古代起在民间广泛流传至今

11、的短语，本文在研究中日谚语过程中，中国文化对其影响是必然要遇到的问题之一。在随着现代社会的迅速发展，日本谚语对中国文化进行全方位吸收，至江户时代日本谚语初步形成。也正是因为日本谚语吸收了中国谚语的部分，日本的语言文化猜得到进一步的发展，从中不难发现中日两国的谚语之间存在一些相似之处。2.1.1中国谚语的定义任何一种语言都与本国文化有密切的关系，作为语言的表现形式之一的谚语更是民族文化的写照，同时也是勤劳的中国人民从日常生活中总结出来的智慧的结晶。它蕴含着中华民族固有的价值观和人生哲理，这就是中国谚语的广义理解。另外，中国的谚语是蕴含文化价值最丰富的语言单位，是民族语言长期发展的产物，也是人们长

12、期生活经验的总结和智慧的结晶，它负载了丰富的文化内涵，折射了精彩的人文世界，可以说中国的谚语是凝结着中华民族文化信息的一个巨大载体，是认识和理解中国人和中国民族文化的一把钥匙。2.1.2日本谚语的定义日语谚语的狭义范围在这里是指在日本社会生活中，日本人根据其生活习俗、历史典故及人物产生的谚语。其内容包罗万象，是日本文化、生活智慧及性格心理的反应，具有口头传承的特色，即使在普通大众中也朗朗上口，易于使用，是语言的精华，堪称为语言的活化石。另一方面，日语谚语的广义定义有日本独特的地理位置，文化底蕴及其对其谚语的形成、发展及内容等产生了深远的影响。日本民族特有的国民性格，文化特质在日语谚语这种特殊的

13、语言形式中得到完美的体现。无论是日语起源、发展、变迁，还是对中日谚语的比较研究，从语言和文化相结合的角度来看，都极具研究和探讨价值。2.1.3透过中日谚语定义对比分析其语言特点谚语作为一种独特的语言形式，有其自己的特点。有人曾说，谚语的具备三个“S”，即：SHORTNESS短小、SENSE意味、SALT风趣，这是对谚语特点总的概述。但实际上看来是远远不够的，它涉及面还要广阔的多，它涉及到民族、地域特征。因此，通过中日谚语定义分析来看，它具备以下几个方面：精炼性：有句话说得好，“泉水最清，谚语最精”，谚语“以片言明百意”，这种精炼性是从句式上而言的，谚语的句式整齐，篇幅一般都比较小。口语性：中日

14、谚语多来自民间，是劳动人民集体智慧的结晶，多是人民大众反对具体事物的认识，带有浓重的口语性。例如“瘦死的骆驼比马大”、“兔子不吃窝边草”等很多，它的口语性不仅表现在它的通俗，还体现在它善于巧妙地挖掘生活常例来描述，给人一种即熟悉又新颖的感觉。声律美：中日谚语都很讲究节奏和韵律，讲究声律美；另外，在注意节奏的同时，还注意押韵。修辞性：中日谚语广泛而恰当地运用各种修辞来表达意思，例如比喻、夸张等等。以此使谚语有具体可感的形象，而且表达含蓄，产生一种“言在此而意在彼”的语言效果。以上四点就是通过中日谚语的定义，所总结出来的谚语作为一种语言形式的总的特点。2.2中日谚语惯用句对比2.2.1中日谚语惯用

15、句理论对比大多数惯用语是概念性而非语言的，因此仅仅根据传统方法对惯用句的理解是不够的。惯用语理解的心理模型，从最初的提取模型发展到现在的惯用谚语形式。若仅仅针对于汉语惯用语的形成与发展和人的认识有着密切的关系，其意义往往不同于其构成成分所组成的字面意义，通过汉语惯用语产生的认知机制的观点，通过实例分析探究概念转喻、常规知识等机制在惯用句理解过程中的作用，从而帮助人们更好地理解惯用句的意义。另外，日语惯用句与日本人的言语生活也非常密切。日语谚语丰富多彩，表达生动准确，这是日本文化善于吸收外来文化以丰富自己，同时又富于改造和创新精神的表现。同时，惯用语是日语中的一种常用的表达形式，有些是日本民众在

16、长期生产生活中逐步创造并丰富起来的，还有许多是从汉语的成语和谚语而来的语言形式。了解日语惯用语的有关知识有利于对惯用语的学习和掌握。同时，日本的惯用谚语是日本语言文化的重要组成部分，它是认识和理解日本人与日本文化的一个重要通道。总而言之，中日谚语的惯用句存储着两国人民的全部劳动和生活智慧，体现了人们对客观世界的认识和态度，它就像一面镜子，在一定程度上可以折射出两个国家的人们的思维方式、行为准则、社会心态和价值观念等。2.2.2中日谚语惯用句意向对比日语谚语与中国谚语文化相比，大多数是中国的历史典籍、历代文人的诗词歌赋、神话传说和古代寓言浓缩而成的。而这些都是中国文化的精华，日本人从这些精华中又

17、浓缩出日语谚语，包括中国的部分成语、故事、名言警句等，下面是一些中日谚语惯用句的意向对比：1、“天无尽人之路”捨神助神（）中文有的神不救你，有的神会救你，不是所有的神都不救你。日语捨神助神2、“对牛弹琴”猫小判中文“小判（）”是日本古代使用的金币。对于人来说是很值钱的，但是对猫来说是没有任何价值的。和中国说的对牛弹琴是一个道理。日语猫小猫 3、“画蛇添足”月夜提灯 （）中文 有月亮的夜晚打着灯笼走，即：表现做些没有意义、甚至不该做的过剩事情。用中文说：画蛇加了腿。日语月夜提灯4、“马后炮”後祭 （）中文 事后搞庆祝运动日语 後祭5、“八九不离十”当遠（）中文它的否定是当；言是“固然说是”；遠是

18、“远”的否定，这是古语说法，和遠雷同，注：当是“说准了”。全部意思是说“固然没有说准，但也离得不太远。”日语当遠6、“昙花一现”朝顔花一時 （） 中文夏天凌晨花开得很好看，但是太阳出来后很快就蔫掉。一時有两个解释：是一点钟，是暂时， 在这里用全部意思是说“牵牛花开花固然很好看”，但很快就蔫掉了，注：朝顔是“牵牛花”又称“喇叭花”。表现是“短暂的美”。 日语朝顔花一時 （）7、“半斤八两” 団栗背比 （)中文中国旧称是16两，半斤就是8两，所以表示2个事物一样，没有高低。団栗（）是“橡子儿”，是橡树上结的果实，一个个圆圆的，都差不多大，无法比较哪个个高（=比个高），也是表示不相上下，彼此彼此。日

19、语団栗背比8、“山中无老虎，猴子称霸王”鷹雀 ()中文-形容没有社会公认的强者，差的也来称王。如果天空没有老鹰，麻雀就来称王。由此可见，中日谚语虽然字面上不一样，但其含义是相似的。日语鷹雀王 ()以上事例，都是在中日谚语里经常使用的一些惯用句，对于日语谚语，可以说有的是从西方传入日本的谚语。在本文中仅就中国文化与日语谚语有关的部分进行分析。由上可见，中日谚语字面各不相同，但里面的深层内涵更值得人们去切实思考与研究。2.3本章小总结我们从第一章、第二章的内容中可以看到，中日谚语的惯用句是世代民众所创造的，并以口头相传方式而得以流传下来的寓意丰富、文词固定简练的古训、俗语。因此它能用简单通俗的话反

20、映出深刻的道理。如果说语言是文化的载体和一面镜子的话，那么某种程度上，惯用语就能折射出一个民族的地理环境、社会历史、思维方式、生活方式及审美情趣。因此，通过比较中日两国的惯用语，无疑有利于我们进一步了解日本的方方面面，对中日两国各方面交流起到积极的作用。第3章 中日谚语之异同点分析3.1中日谚语共同点分析一衣带水的地理位置和源远流长的文化交流史，使得中日两国谚语有很多相似之处；下面的内容简单归纳如下： 含义及作用：中日谚语都有相同的特点，即都是世代民众通过口头相传的方式流传下来，语言简练通俗，寓意深刻。最早的谚语是农谚。农业生产是社会经济的支柱，中日两国的劳动人民都创作了数不清的优秀农谚，如中

21、国有“瑞雪兆丰年”（大雪豊作）；日本也有类似的农谚。由于都是来源于农民群众的生产实践，经世代相传，至今仍保持着让生命力。另外，除以这些反应自然现象的农谚外，还有很多传递社会经验，发人深省的“社会谚”。如中国的“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，在日本的谚语就是“三人寄，文殊知惠”等等，这些谚语可以丰富人们的生活知识，开阔眼界。构成：从构成来看，两国的谚语也很相似，都是由单句、双句和多句组成。单句： 中国趁热好打铁 （鉄熱打）日本両手花 （左拥右抱）双句：中国不登高山，不露平地 （高山登、平地分）日本我身抓、人痛知多句：中国饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻日本飢食選、衣選、慌道選、貧妻選。修辞对比

22、： 中日两国谚语中也运用了很多修辞。比喻： 中国救兵如救火 （援軍火消迅速）日本地獄仏会 （绝处逢生）对比：中国人往高处走，水往低处流 （人間高向、川低流）日本花団子 （舍华求实）对偶：中国路遥知马力，日久见人心 （道逺。馬力分、日久、人心知）日本花桜木、人武士 （花推樱花美，人数武士好）总而言之，通过上面的归纳可以看出，中日谚语确实有很多相似之处，但毕竟中日两国有不同的文化、历史背景，这就决定了中日两国的谚语一定有所不同。3.2中日谚语的差异对比分析中国和日本毕竟两个国家的政治、经济、文化以及历史背景的不同，这就决定了中日两国的谚语肯定有所差异。首先是：一韵律：押韵：（1）中国（文中押韵）一

23、寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 （一寸光隂一寸金，寸金光隂難） 中国（文末押韵） 玉不琢，不成器；人不学，不知理 （玉磨、器、人習、理）（2）日本都目恥、田舎口恥（城里的人在意别人怎么看自己，农村人在意别人怎么说自己）从上面的例子不难看出，日语谚语的所谓“押韵方式”就是使谚语中每一单句的最后一个词相同，出现这种差异也正是因为两国的语言习惯不同所致。节奏：（1）中国a、四字谚语：中国的四字谚语一般都是“二+二”形式，例:人多成王 （人多王；大勢力王強）b、五字成语:五字成语一般是“二+一+二”、“二+二”、“三+二”的形式，例：日久见人心 （日経、人心分）c、六字成语：六字谚语是“二+二+二”或者

24、“三+三”的形式，如：有志者事竟成 （気、事成就）d、七字成语：七字谚语一般是“二+二+三”的形式，例：不受磨练不成佛 （苦行経、仏） 总之，复句谚语中每个单句结构基本符合上面的规律。（2）日本日本的谚语中有“五七式”、 “七五式”谚语，想必是受到日本文化的影响，但这部分谚语只占极少数，大部分的谚语无章可循。二、日本的四字谚语和中国的成语： 中日两国谚语还有一点明确的差别就是日本谚语中有一部分四字谚语恰恰相当于中国的成语，例：“一諾千金”、 “温故知新”、 “四面楚歌”、 “大同小異”、 “道聴途说”、 “百発百中”，以上这些都是日本谚语词典中的谚语，但在中国它们叫成语，而不叫谚语。 以上，即

25、是本节对中日谚语之间的不同点作以简单的分析。3.3本章小总结谚语中蕴含着独特的文化特质，谚语表述简单、生动形象、幽默风趣，凝聚着中日文化的精髓。更重要的是，通过研究发现，中日谚语非常注重音律和节奏，多采用省略的形式运用一些固定的句式等。其次，详细有明地分析对比了中日谚语在词汇选择上的特色以及修辞手法的运用。最后，简略分析了一下日本四字谚语和中国成语，更进一步了解中日谚语之间的明显差异。第4章 研究定论及今后研究课题4.1本文研究定论本文通过对中日谚语惯用句对比、中日谚语异同点对比分析之后，不难看出中日两国的长期文化交流，一衣带水的地理位置使两国谚语有很多相似之处，而语言习惯、历史文化背景不同使

26、两国谚语存在不少的差异，分别展现出中日两国的民族谚语特色以及民族生活风俗。另外，通过研究发现，在中日谚语对比研究过程中，日语谚语全方位吸收了中国文化，它内容丰富、涵盖面之广，同时也了解到日语谚语从中国文化中吸收的是最精华的部分。这种文化信息传播不仅极大的丰富了日本的语言内容，而且更重要的是中国的语言文化得到了很好的传播与发扬光大。在未来的世界里，也将会有越来越多的国家与地区和人民对中国的文化感兴趣，中华民族上下五千年的文明也会传遍整个大地。4.2今后的研究课题通过本文中日谚语对比浅研后，了解到分析中日谚语文化差异是有效地进行中日文化交流的重要途径之一。因此，该项研究仍然需要进一步更深入地分析研

27、究，在本文第二章、第三章的内容中发现，中日两国因地理位置以及长期历史交流，使中日谚语有相似之处，但因文化底蕴和中日两国的国民性格不同，使两国谚语文化存在一定的差异。所以，在今后的研究中，我们可以把“两国谚语语言结构上的不同以及两国谚语的差异反映出的文化背景的区别”再做深入的研究；同时，中国成语对日语谚语的影响，可以探讨日语谚语究竟吸收了哪些中国成语，在被日语谚语吸收的中国成语中，表现思想道德的占多少以及表现自然科学的占多少等等。希望将以上提出的两个话题作为以后的课题，进一步深入探讨。结 论本论文通过对中日谚语最常用的几个方面例如惯用句对比、异同点对比分析之后，可以看出中日两国的长期文化交流，一

28、衣带水的地理位置使两国谚语有很多相似之处，而语言习惯、历史文化背景不同使两国谚语存在一些差异，分别展现出中日两国的民族谚语特色以及民族生活情趣。最后，通过本文研究发现，在中日谚语对比研究过程中，日语谚语全方位吸收了中国博大精深的文化，它内容丰富、涵盖面之广，同时也了解到日语谚语从中国文化中吸收的是最精华的部分。这种文化信息传播不仅极大的丰富了日本的语言内容，而且更重要的是中国的语言文化得到了很好的继承、传播与发扬光大。在经济快速发展的背景之下，也将会有越来越多的国家与地区和人民对中国的文化感兴趣，中华民族上下五千年的文明历史也会传遍整个世界。参考文献1森真紀，日本語世界特上M.出版，20052

29、日本大辞典刊行会，日本国语大辞典Z.小学馆，昭和 623荒木敏光等，故事及俗信谚语大辞典Z.小学馆，昭和 584雷佳，汉意谚语、成语的翻译及文化比较D.对外经济贸易大学，20055许钟宁，谚语风格说J.西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)，19926罗竹风等，汉大成语大词典Z.汉语大词典出版社，20007宋均芬，汉语词汇学M.知识出版社，20028于秋，谚语理解综观D.西南师范大学，2002 9王勇卫，谚语俗文化的审美形态(摘要)A.福建省语言学会2002年学术年会论文集C，2002致 谢一眨眼就要毕业了，两年的时光稍纵即逝，心中除了依依的不舍之情，更有浓浓的感激。我眼感谢我的师长和同学们在

30、这两年时间里对我的关心和爱护，让我在这所美丽的校园里不仅汲取了丰富的知识，也获取了一生难忘的求学之路。我要特别感谢我的导师常晓霞老师，常老师知识渊博，她对我的耐心教诲让我受益匪浅，最重要的是点拨了我在中日谚语异同点对比研究上的问题，开阔了我的论文研究思路。最后，我还要感谢刘晓丹老师；虽然常老师和刘老师两位老师的教学风格不一样：一个老师轻松幽默，一个老师比较严肃细心，教授给我的知识是让我一生用之不完的。我，真诚的从心里感谢四位老师们，她们的细心教导，将一直默默地鼓励着我不断进步。在这里我想再一次真诚说一声：谢谢您们！其次，我要感谢我的同学们，对我的关心和帮助。在学校他们不仅在学习上帮助我，而且在

31、学校生活上也关心我，我们共同探讨学习问题，共同学习、共同进步。千言万语说不尽心中的的感激之情，虽然两年的大学生活即将结束，但老师和同学们的关心就像寒冬季节的阳光，将一直暖暖的存留在我心里。 学术论文的翻译与写作一、序论部分01、研究背景的说明02、介绍先行研究03、指出相关研究的不足和缺陷04、提出疑问05、说明本论文的研究目的06、提出解决问题的方法07、说明本论文写作的次序和概要二、本论部分（论文主体）出示证据08、一般事实的说明09、使用数字数据10、关于引文内容的说明 阐述见解11、数据的解读与说明12、表述自己的见解章节说明13、说明在某个章节里要做的研究内容14、某个章节的总结与归

32、纳给出结论 15、关于结论的表述三、结论部分16、全文的总结与归纳17、对论文的自我评价18、遗留问题及其后续研究01研究背景的说明(示范)【概 述】主要介绍论文的选题。首先要阐明选题的背景和选题的意义。引发该问题的原因，问题出现的环境和条件，解决该问题后能起什么作用。结合问题背景的阐述，要使读者感受到此选题确有实用价值和学术价值，确有研究或开发的必要性。研究背景说明是论文开头的一种形式。作者在这里或是对论文的题目做说明；或是围绕论文内容给读者一点预备知识；或是简单介绍该研究的现状：研究到了什么程度，解决了什么问题，还有什么遗留问题等等。当然，也有一些以专业同行为读者对象的研究论文，常常不做任

33、何说明而切入正题的。研究背景说明的语言表述比较简单，“判断句”和“叙述句”较多。【句 型】 中文（1） 是（2） 所谓是（3） 人们都说（4） 是不少的（5） 是不多见的；是少见的（6） 为所苦恼（7） 出色的；很优秀的（8） 以为目的日文(1) 。(2) 。(3) 言 。(4) 少。(5) （）珍。(6) 悩 。(7) （）。(8) 目的【中译日例句】 (1)雪是水在空气中冰冻结晶形成的。/自作例句译文雪水空気中氷結晶。(2)那句有名的“雪是天上的来信”出现在本书的最后的最后。/自作例句译文例有名雪天送手紙本書最後最後顔。(3)这个时代，所谓实用就是“学问的”，所谓学问就是“神秘的”，所谓神

34、秘就是“细部的叠加”。 /自作例句译文時代、実用学問。学問神秘、神秘細部複合性。【日译中例句】 (1)経験最美神秘的 。/蒼樹書房译文在我们的经历中，最美丽的东西是那些神秘的东西。(2)和風見立 。/的脳観津田一郎译文所谓按日本式的说法就叫做見立。(3)五十音図発生従来金光明最勝王経音義孔雀経音義二言。/五十音図話馬渕和夫译文一般认为,五十音图的产生有两个途径：金光明最勝王経音義和孔雀経音義。(4)劉生全巻劉生日記、美術論 印象派論学少。/美本体岸田劉生译文刘生著有五卷之巨的刘生日记，从这些著作里，让我们学到了不少文艺复兴美术学和印象派论。(5)釈超空民俗意思者歌別、日露戦争以降帝国日本珍。/

35、若山牧水歌集若山喜志子译文釈超空等有民俗意思的和歌姑且不论，（这些作品）在日俄战争以后的帝国日本是少见的。(6)日本人子供自殺多、親子関係歪、父性失墜、社会病理悩./ 中空構造日本深層河合隼雄译文日本的孩子自杀的很多，亲子关系扭曲，父性的严重失落等许多社会病理苦恼着人们。(7)日本人忘思想家著者、安藤昌益関最初期研究者知 。/顔大窪愿二（8）先行研究個上構文的特徴記述意味記述関連目的。/逆接表意味記述加藤理恵译文先行研究以让所列举的每个例句的句子结构特征和意义描述相结合为目的。几点基本要求：1、按18个课题分成18个课题组，每组2-3人；2、参考老师给出的“课题”，小组成员协商确定本组要发表的

36、“句型”后，分头去查找例句，每人担当的“句型”可以相同，也可以不同，但是，例句不能重复使用；3、例句应该以人文社会科学论文为主，可以兼顾其他领域；4、中文例句可以是“自作例句”，但是，最好是从已发表的论文中查找；5、发表示应有【中译日例句】和【日译中例句】两个部分构成；6、引文必须准确，词义、读音在发表以前必须自己查清楚；7、每人担当中日“句型”各在5个以上，每个“句型”应不少于2个例句，并完成译文。每个例句必须明确标出“出处”；例：和風見立 。/的脳観津田一郎 （一般应包含：作者、书名、文题、页数）8、统一按“示范”格式，将发表课件准备好，提前俩天（周六中午12：00以前）把课件发送给老师和

37、每一个同学，文件名称统一写成：时间+课题号+课题名称+（发表者姓名）； 例：0901研究背景的说明（杜凤刚）9、上课时先由担当者按时前商定的顺序发表，然后由大家提问讲评，提问讲评是本课程内容的一个重要的组成部分，也是考核成绩的一项主要内容，每个人都应该提前做好准备，提倡积极自由发言，或根据情况老师提问；10、担当者根据课堂发表情况，再次整理课件形成“课件完成稿”期末（第17周周日之前）作为作业交给老师；11、本课成绩由“课件制作+课堂发表+课堂评议讨论发言+课件完成稿”构成。01、研究背景的说明【汉日翻译】在用中文写作的论文中找出含有下列词语的句子，或者是模拟论文写作写出含有下列词语的句子，然

38、后再译成日文：是。例：雪国是一部诺贝尔文学奖的获奖作品。/所谓是。例：人们认为。人们都说。是不少的。是不多见的；是少见的。为所苦恼。是很出色的；是很优秀的。的研究，是作为的研究开始的。【日语表述】在语料库中找出含有下列词语的日语句子：。言 。少。（）珍。悩 。（）。研究研究始。02、介绍先行研究【汉日翻译】在用中文写作的论文中找出含有下列词语的句子，或者是模拟论文写作写出含有下列词语的句子，然后再译成日文：搞清楚了；把的真相，展示了出来。说；阐释到。做出了结论；结论说。从观点的分析。做了的尝试。做了的研究。出现了一些的议论。是议论的焦点。唤起（引起）了的议论。关于的著述很多。关于费了不少的笔墨。着手；致力于。提出了的新的分析（解释）。【日语表述】在语料库中找出含有下列词语的日语句子：明。述。結論。観点分析試。研究行。論説。議論呼起。論議的。、多書。取組。新分析（解釈）出。03、指出相关研究的不足和缺陷【汉日翻译】在用中文写作的论文中找出含有下列词语的句子，或者是模拟论文写作写出含有下列词语的句子，然后再译成日文：没有关于