浅论《金锁记》中曹七巧的悲剧形象毕业论文.doc

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1、写作提纲一、由善到恶的悲剧性形象（一）泼辣、开朗的少女形象（二）孤寂、屈辱的二奶奶形象（三）沦为“疯子”的母亲形象二、曹七巧悲剧命运的原因（一）造成七巧悲剧的社会历史因素（二）造成七巧悲剧的个人因素三、曹七巧形象的社会意义（一）追求金钱毁灭人生（二）买卖婚姻扭曲人性内容提要现代作家张爱玲以冷静和同情的笔调在她的代表作金锁记中深刻地剖析了主人公曹七巧的情爱欲、生存欲和财物欲被扭曲后所产生的破坏力，刻画了现代女性在旧式大家庭中痛苦挣扎以及沉沦的轨迹，塑造了一个性格乖戾的抗争女性形象。曹七巧这个形象是立体的，发展的。小说在人物心理的刻画方面淋漓尽致，丝丝入扣。展现了一个弱者、一个女性在追求金钱、权利

2、、爱情方面所做的无望的挣扎，最终成为一个男权社会的牺牲品的一个过程。关键词：女性 金钱 爱情 毁灭浅论金锁记中曹七巧的悲剧形象金锁记是张爱玲四十年代的一部中篇力作。小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。描写了一个有着不幸的婚姻遭遇的女子曹七巧，以青春的欢乐作为惨重的抵押，戴着金钱的枷锁在性压抑、性苦闷中煎熬以至于心理变态的故事。曹七巧是天才奇女张爱玲笔下的一个过着庸俗而琐碎的生活的小人物。而在这样一个小人物身上，却凝聚着人的“脏”与阴暗，以及与之相杂的暗暗的梦的光泽，既有一种现实的悲凉，更有一种具有历史纵深度的毁灭感。曹七巧是一个可怜又可悲的人，她被压抑着，却又在梦魇般地享受

3、着被压抑的快活，人格的扭曲、花容的失坠，都在低吟着一曲哀伤的歌。曹七巧先是一个满心焦虑、到处讨好却反而到处讨嫌的碎嘴媳妇，然后是满心戒备、偏激多疑的守财寡妇，最后她成了连儿女的婚姻幸福都要妒忌，都要迫害的恶毒妇。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。像这样锁在金钱和情欲中的清醒的疯子，杀人又兼自杀，可怜而又可悲。畸形的婚姻使那个原先自由泼辣的麻油店的小姐从此陷入自卑、多疑、压抑的泥潭，逐渐被黄金的枷锁锁住，乃至反过来从子女身上进行变态的清算。下面就从以下三方面略析这一令人可悲可叹的形象。一、由善到恶的悲剧性形象曹七巧是

4、现代文学史上绝无仅有的女性形象，她既是受害者，更是害人者，具有强烈的悲剧感与震撼力。曹七巧人性的扭曲也从一个侧面写出了中国传统女性的不幸，强烈地揭露了冷酷的封建性所造成的人性泯灭的巨大阴影以及人们生活状态的荒诞混乱。（一）泼辣、开朗的少女形象曹七巧生活在一个半封建半殖民地的社会，当时的中国城市生活是一种独特的“生态”，它介于封建文化和资本主义文化之间，也介于才子佳人和现代文明生活之间，因此这种生活色调复杂，意蕴独特，并且在市民阶层的七巧身上有着集中的体现。一方面她是一个心地极高、惹人喜欢的姑娘，浑身充满着青春气息，向往着健康清新的爱。另一面她有商品意识，懂得金钱的重要。出身于市民阶层的七巧，也

5、曾是个小家碧玉一个麻油店老板的女儿，七巧从小生活在这个环境里，也帮着做卖麻油的小买卖，手脚伶俐脑子活络嘴巴不停地计算着麻油和几个铜板。因为白净，也许还有人偷偷叫她“麻油西施”。在她还是曹大姑娘的时候她要强、泼辣、开朗，对生活和爱情充满了希望和憧憬。她的生活平静而安宁，她是“麻油店的活招牌，站惯了柜台，见多识广”；“长到十八九岁时，露着雪白的手腕上街买菜。小伙子们打她的主意，赶着叫她曹大姑娘或者巧姐儿，她也毫不羞涩地泼辣地与他们打情骂俏。”在这样的生活环境里，七巧很自然地具有了市民习性，自私，斤斤计较，重视金钱，并且不善于掩饰，说话直露粗俗，要强暴躁，但她是活泼健康的，充满青春的朝气，更多地保留

6、着原始的天性。这便是未出嫁前的曹七巧的形象，典型的市井小民，但她是正常的，也是健康的。（二）孤寂、屈辱的二奶奶形象七巧被当作货物，被贪财的哥哥嫂嫂无情地卖到了深宅大院姜家，做了姜家的二奶奶。悲剧便从此开始，酿成了她一生的不幸。这对于有着鲜活生命的七巧是残忍的，在这种畸形关系的禁锢下，七巧从未享受到人的权利与快乐，心中只有孤寂和屈辱。姜家是个官宦大族，按七巧的出身，原本最多只能买来做残废的二少爷的姨太太，实在是二少爷残废得无法取上做官人家的女儿，为了让七巧死心塌地地服伺二少爷，才索性让麻油店出来的七巧做了正奶奶，成为“人上人”。七巧为了提升她在姜家的地位，她主动使自己怀孕，希望以子嗣提升并巩固她

7、在姜家的地位，否则丈夫死后，她将如何在传统大家族中立稳脚跟？毕竟她是姜老太太一时心软，才将她扶正的，倘若膝下无子，恐怕会危及她在姜家的身份和地位。七巧在这方面的委屈本是够深重的，但他还必须面对更为复杂、沉重的压抑环境：由于出身卑微，姜家上下没有一个她的心腹。在这个大家族里，七巧低下的出身成了她的耻辱，别说扬眉吐气，她连抬头喘气的资格都没有，就连服伺她的丫头小双都瞧她不起，一家子老老少少大大小小的人都往她头上踩，可想而知，七巧在这个家庭里是毫无地位可言的。在内心极度空虚孤独之时，七巧年纪轻轻就抽起了鸦片。（三）沦为“疯子”的母亲形象曹七巧的形象，是悲剧性的，是封建家庭对她一步步杀害的过程。七巧个

8、性外向、泼辣，说话粗俗不堪，这与封建社会对女性道德的要求是背道而驰的。她不甘寂寞，大胆地追求正常的情爱，她的这种对封建道德和伦理的叛逆是那个社会所可耻和不可容忍的。表面上她和姜家各个成员的矛盾是争夺金钱的矛盾，实则是作为封建叛逆者和封建卫道士的矛盾斗争。由于双方力量的悬殊，在这场斗争中，曹七巧的反抗显得软弱无力，姜公馆里那厚重的陈腐的阴霾最终还是将她吞噬了。七巧在丧失自我的同时，慢慢地被环境所同化，不自觉地和她往日所憎恨的势力同流合污，变成了一个封建卫道士，让悲剧又在儿女身上发生。七巧作为一个女性，长期的爱情生活得不到满足，再加上出身卑微，在门第森严的大家庭里人格受到排挤和歧视，于是造成她的心

9、理变态，沦为“疯子”。当他与小叔子姜季泽的畸形爱欲被泯灭之后，她成了一个疯狂报复的女人，在她身边，几乎所有的人都成了他报复的对象。她要发泄、要报复，自己得不到的别人也别想得到，别人毁坏了她的一生，她也要毁坏别人的一生。于是，她的两个儿女成为她破坏下的牺牲品。儿子长白是个大少爷，但他完全受母亲七巧的控制。她给儿子娶了妻妾，由于自己的性欲得不到满足，于是，就嫉妒儿子，刻薄地挖苦他，使他不能与妻妾同床，而深更半夜只能陪她抽大烟，讨论“东邻西舍的隐私”，追根究底地盘问媳妇的性生活，听得她“又是咬牙，又是笑、又是喃喃咒骂。”第二天，七巧邀请亲家母及亲朋好友们来打牌，“在麻将桌上一五一十将她儿子亲口招供的

10、媳妇的秘密宣布出来”，羞得亲家母脸皮紫胀，无地自容。在她的残酷折磨下，长白的妻妾都相继离开了人世，使儿子失去了幸福生活。她对女儿长安也一样进行报复，在崇尚“文明脚”的年代里，她还有意迫使女儿裹脚，使女儿不能正常读书，只能为母亲牺牲，并认为这种牺牲是一种美丽，是一个“苍凉的手势”。她不愿意长安离开自己，她要控制她折磨她，使长安也抽上了鸦片，还屡次刻意地破坏女儿的婚姻，使长安直到30岁还没有结婚。长安好不容易有了自己称心的男朋友，定了婚，为了未婚夫她还戒了烟，可是过不了母亲这一关。七巧恶骂女儿不要脸，还不动声色地向求婚者暗示女儿有鸦片烟瘾，逼得女儿与男友解除婚约，七巧就这样以病态的方式断送了儿女的

11、爱情和幸福。七巧可谓彻底地“疯了”，作为母亲，她亲手葬送了一双儿女的幸福。为了自卫和报复，七巧以母亲“保护”儿女为借口，对每一个闯入他们生活圈子的人都充满敌意。当占有子女的情感受到伤害时，变成内心深处产生了恨。她的这种变态行为，完全是出于对自身处境的不满与发泄，以这种手段来报复命运对自己的不公。二、曹七巧悲剧命运的原因张爱玲的金锁记以独特的视角、出奇的冷静,通过曹七巧非人性的扭曲向我们展示了女性生活悲惨的一面，不动声色地，甚至有些绝情地面对每一个人的悲欢离合，痛苦煎熬，看似淡然地揭示造成女性悲剧的根源，即对男人与金钱的依赖是女人永远挣脱不出的心狱。这种顽固的依赖性，如同一把锁锁住了女人一生的追

12、求与幸福，成为女性心理中最阴暗、最难以摆脱的心病，让人感受到的是一种残忍的冷酷。确实，在中国当今社会现实中，女性还普遍对自身的生存状况采取一种漠视态度，她们对男权统治的状况已习以为常。并且以为生来就是这样，这些普通女性，对自身所受的性别压迫几乎没有自觉意识到，更不能指望她们对女权“女性意识”的觉醒。曹七巧的悲剧命运的形成有着她所处的那个时代的社会原因，也有着她自身性格中的原因。（一）造成七巧悲剧的社会历史因素当中国人沉浸在落日的余辉的辉煌之中时，外国人用坚船利炮敲开了中国的大门，惊醒他们不觉晓的春梦。随着马关条约的签定，随着八国联军入侵的庚子赔款，标志着半殖民半封建社会的全面形成。而后的辛亥革

13、命的不彻底，并未改变中国半殖民半封建的性质。作为中国的桥头堡，作为中国最商业化的上海，也是一样，在这里，中西文化激烈碰撞，封建文化与西方的拜金主义在上海这大染坊中融合，沉淀，这便构成了金锁记的社会大背景，也便杂交出了“曹七巧”这一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。首先，在这样的时代背景下，七巧生活在半封建半殖民的“十里洋场”，正如闻一多先生的死水中描述的那样，这里充斥着许多腐朽、病态的东西，在这霉变的社会环境里，旧的传统思想并不能销声匿迹，并不甘心退出历史舞台。清末八旗子弟的遗少遗老们逃到了租界，过着纸醉金迷，醉生梦死的生活。资产阶级的铜臭欲撕破了封建礼教的虚假面具，让“所有的东西不光是土地

14、，甚至连人的劳动、人的个性，以及良心、爱情和科学，都必然成为可以出卖的东西”，从而形成了封建文化与资本主义文化交织的奇特现象：一方面，封建家庭关系、伦理规范日趋瓦解，另一方面，资本主义势力与封建残余势力胶合，达到本质上的相同贪欲和极端的利已主义。其次，她的悲剧与不幸主要是用她残缺的婚姻体现的。在封建社会，婚嫁讲究门第，地位也区分正庶。曹七巧仅是一个麻油店的女儿，出身鄙陋低微，家境贫寒；而姜家呢，是达官显贵，家财万贯，声名显赫。在资产阶级婚配注重金钱大背景中，她与姜家二少爷的结合，冥冥中就种下了命运的苦果，注定是一出悲苦、苍凉的结局。例如：“这屋里的人都瞧不起她，往她头上踩”，可见七巧遭到了何等

15、的轻视与凌辱，姜公馆，门第又是何等森严！在上世纪二三十年代的上海滩，如果没有钱，很难想象将会怎样？那个为钱疯狂的世界，那个为钱疯狂的时代，在礼教与拜金主义摧残下，已经由人性走向了兽性。因此，在金钱至上的大染坊中走了出来的她，也被染了一身金色，眼里除却了金钱外，什么也看不到！ （二）造成七巧悲剧的个人因素曹七巧是张爱玲中篇小说金锁记中的主人公。金锁记描写了出身低微的曹七巧为了金钱而嫁入豪门，被金钱的枷锁锁住了情欲、锁住了一生，并用这枷锁劈杀了自己的至亲骨肉，上演了一幕凄惨荒凉而又近乎恐怖的悲剧。七巧的悲剧有其外在的因素，如封建宗法制度、封建家族罪恶等等，但也有其内在的原因。七巧的心底有一个魔鬼，

16、它就是对金钱与情性的欲望。金钱欲与情性欲的矛盾斗争紧紧纠缠着她，使她始终摆脱不了。从七巧自身的因素，从七巧性格中的矛盾和弱点，从金钱欲与情性欲的矛盾斗争中探讨其悲剧形成的原因。因为金钱欲，曹七巧由一个麻油店人家的姑娘嫁入了簪缨望族的姜家，嫁给了患“软骨症”的姜家二少爷。在封建宗法制下，这两家的门第根本就不相配，“这里头自然有个缘故”，姜家丫头一语道破，正是姜家二少爷的身残造就了这桩婚姻。出身低微也是一种“残”，并只配当“姨奶奶”，多亏“后来老太太想着”把她扶了正。七巧的婚姻，本来就是情性欲对金钱欲的妥协。从七巧嫁入姜家的那天起，就注定了七巧的悲剧命运。在金钱与情性中，七巧既然选择了钱，那么就只

17、好收拾起情感以及梦想，一心一意地侍候着“金钱”。但是，在姜家，七巧出身贫寒、没有教养；“嘴头子上琐碎”、口无遮拦；脾气又“暴躁”，加之原本是个姨太太，成了姜家女人们轻蔑的对象，甚至也被丫头们瞧不起。在姜家，七巧就像一个闯入者，和姜家的一切格格不入。所有的这些，都刺激着七巧对金钱的欲望。对金钱的欲望越高涨，就越刺激、越压抑着她对情性的渴望。金钱欲与情性欲就像一个双面魔鬼一样，紧紧地纠缠着她，刺激着她，压抑着她。她只好借助于抽鸦片、调情及对姑娘时代生活的回忆来麻醉自己、控制调节欲望。七巧身在豪门，足不出户，能接触到的男人为数不多，她自以为是地认为抓到了其中的一个花花公子三爷姜季泽。姜季泽终日抽鸦片

18、、喝酒、捧戏子、玩女人。在姜家，他是惟一愿意答理七巧的人。七巧和姜季泽之间的纠葛再次激起了七巧对金钱和情性的欲望。七巧借机规劝季泽不要一味玩乐，伤了“身体”：“一个人，身体第一要紧。你瞧你二哥弄的那样儿，还成个人吗？还能拿他当个人看？你去挨着你二哥坐坐!她试着在季泽身边坐下，将手贴在他的腿上，道：你碰过他的肉没有？是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉。季泽脸上也变了色，然而他仍旧轻佻地笑了一声，俯下腰，伸手去捏她的脚道：倒要瞧瞧你的脚现在麻不麻!七巧道：天哪，你没挨着他的肉，你不知道没病的身子是多好的多好的。”季泽的轻佻使七巧深藏在心中的热情、爱恋一下子迸发出来了。这是季泽所预料不

19、到的，他“愣住了”，他知道不能和七巧纠缠下去，要趁早撇清，搬出了“二哥”，但被七巧一语道破：“你又不是什么好人？趁早不用在我跟前假撇清！且不提你在外头怎样荒唐，单只在这屋里，别说我是你嫂子，就是我是你奶妈，只怕你也不乎。”七巧伤心至极，她喊出了对感情的渴望、对社会的控诉，并且想以此来打动季泽的心：“我就不懂，我有什么地方不如人？我有什么地方不好难不成我跟了个残废的人，就过上了残废的气，沾都沾不得？”但她彻底失败了，和她的调情只不过是季泽无数游戏中的一种而已，而一旦触及到游戏的“规则”，他便怕了，他怕她的真情、深情，他不想“冒这个险”。她只得“睁着眼直勾勾朝前望着，耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉

20、把她钉在门上玻璃匣子里蝴蝶的标本，鲜艳而凄怆。”七巧被金坠子钉住了，七巧被钱的枷锁锁住了，这就是七巧的写照，也是所有禁锢在传统的深宅大院里的女人的命运。经过了这一次教训，七巧明白了她在姜府里只有惟一的一条出路，就是等待，等“有了钱”。七巧在金钱欲与情性欲的煎熬中等待着，终于应了那句俗话“十年媳妇熬成了婆”。十年后，丈夫和婆婆相继去世，姜家分家了，七巧虽是被欺的“孤儿寡母”，但终究分得了一份在常人眼里甚为可观的财产七巧放弃了情感、放弃了幸福，守了十多年的活寡才换来的财产。七巧输掉了自己的情感、自己的幸福甚至是自己的“身体”。七巧把自己在姜家的财产看作是她此生的依靠。七巧与季泽的两次相遇形成强烈对

21、比，表现了七巧强烈情性欲向疯狂黄金占有欲蜕变的悲哀，也正是为了展示出人性被扭曲与扼杀的悲哀。七巧悲剧的深刻性在于她从受害者一跃成为施害者，用锁住自己的金钱的枷锁去劈杀自己的“爱”、自己的至亲骨肉。“疯狂”的七巧“不给自己快乐，也不给她子女快乐”。三、曹七巧形象的社会意义曹七巧形象的意义在于它揭露了封建礼教吃人的本质和三纲五常对妇女的摧残。在曹七巧身上既有被摧残遭受迫害的一面，又有充当封建礼教的帮凶迫害别人的一面，当她直接以封建专制家庭卫道士的面目出现肆虐干涉儿女婚姻和行动自由的时候，她原先的善良已经荡然无存了。曹七巧年青时婚姻的不幸、遭受的屈辱和守寡的凄凉引人同情，可她后来的专横和冷酷就惹人憎

22、恨了。曹七巧前后判若两人的面孔不是同一时间内一个人格的裂变，而是在不同时间一个人本质的蜕变。电视剧通过蜕变过程的描写鞭挞了残酷的封建礼教。曹七巧是张爱玲笔下的一个血肉丰满，让人可憎又深感可怜的人物。曹七巧并非一成不变的，她的性格是一步步形成的，从少女时代的直率泼辣而又不失其可爱慢慢地走向一个让正常人“直觉地感到那是个疯人”。是什么让一个正常人变得面目可憎、失去理性？七巧是个凡人，是一个比普通人更渴望成功的女人，她一直都在不懈地追求着自己所认为的成功。（一）追求金钱毁灭人生张爱玲笔下的女性都很好的体现了作者的人生观，那就是女性生存的艰难，为了生存或为了不至于受穷，她们把婚姻看作是自己惟一的目标，

23、以青春作为婚姻的代价，以金钱作为最终的目的。人活着，必须有各种欲望的支撑，对七巧而言，所有的欲望都不如金钱重要，确切地说金钱是她惟一欲望。爱情和金钱相比，是可以舍弃不要的，人生的其余内容也是如此。当所有的欲望都遭到了破产，只剩下黄金的枷锁时，七巧就成了一出彻底的悲剧。封建主义婚配讲究门第，资产阶级婚配注重金钱，在姜公馆，上上下下都因为七巧的出身低微而瞧不起她，守着一个残废的男人朝夕相处，七巧个人的欲望得不到满足。在长期的煎熬中，心理不断走向变态。这时候她意识到只有钱-只有金钱不会鄙视她，而她也只能靠掌握金钱来拥有立身之本。七巧正是姜公馆主仆们的蔑视下，在对金钱的强烈渴望下，她的自然情欲彻底的物

24、化，在兽欲和习俗的双重压力下，一切语言，一切行动，一切思想都不自觉的粗陋的表现了人生一切饥渴和挫折中所内藏的苍凉的意味。七巧“一级一级，走进了没有光的所在”，走进了“被食、自食、食人”的怪圈。她在原欲的折磨下，毁掉了自己的生命，毁掉了自己的亲人，成了“遗老家庭里一种牺牲品，少女时代的七巧，长得眉目紧俏，有着滚圆雪白的胳膊，家里虽比不得大户人家，也临街开了家麻油店，吃穿不愁。七巧选择嫁到姜家，嫁给一个得了软骨症的姜家二少爷。七巧牺牲了自己的终身幸福，嫁入豪门，这样的孤注一掷，为了什么？为了钱，为了有自己在原来的生活圈子中永远都得不到的那么多的钱。七巧错误地以为，自己嫁入豪门就真成了豪门中的人，有

25、了这么多钱就是获得了成功。殊不知，这钱不是好拿的，需要她付出如此之多，直到连灵魂都要买掉。七巧刚到姜家，手里能支使的金钱不多，但是她趁自己生孩子没满月一个人在家时偷偷地拿了家里一些首饰给了哥哥曹大年，一方面是骨肉亲情，做什么都护着自己人，一方面也是过过有钱人的瘾。为了金钱，七巧可以做到人性的扭曲，做到忍辱负重，也做到了深藏不露。家产到手，可算是成功了。女儿儿子吸鸦片上瘾别人劝阻时，七巧财大气粗的，说自己家吃得起。算是扬眉吐气了吧。但是家产得来不易，守之也不易。为了这黄金枷锁，七巧防这个防那个，老怕被人算计了去。一个女人带着一双年幼的儿女，无依无靠，在这样一个金钱就代表着一切。（二）买卖婚姻扭曲

26、人性七巧并不是天生爱钱，女人的本性让他对爱情对家更为重视、珍惜。七巧也曾追求过心目中的家。在她的潜意识里，家首先是需要一个男人的，一个真正意义上的男人。这是女人的需要，也是简单的虚荣。然而这点要求在旁人看来是不可理解的：一个这等身份的人做了正头奶奶，尽管是守活寡，但又有什么不满足的呢？正如玳珍说的“年纪轻轻的妇道人家，有什么了不得的心事，要抽这个解闷？”。这一句将姜家人对七巧的蔑视和漠然表现得淋漓尽致。对女性心理和生理需要的忽视愈发加剧了七巧心态的扭曲变形。她的嫂子的几句话概括了七巧嫁入姜家后的前后反差：“我们这位姑奶奶怎么换了个人？没出嫁的时候不过要强些，嘴头子上琐碎些，就连后来我们去瞧她，

27、虽是比前暴躁些，也还有个分寸，不似如今疯疯傻傻，说话有一句没一句，就没一点儿得人心的地方。”从要强到暴躁再到疯疯傻傻，七巧的变化的确很大。她是一个被买卖婚姻制度残害的女性，嫁给一位残废的名门少爷，她知道这个婚姻是陷阱，是镶着黄金枷锁的监牢，但她愿意往里跳，因为她喜欢金钱。她的性格强悍泼辣，懂得要求个人的幸福，懂得金钱和情欲，可是嫁入名门之后，她的身体和情感均遭压抑，她咬着牙忍受着活寡似的夫妻生活以取得家族的地位，终于熬到丈夫和婆婆死后分家，取得了微薄的钱财。她是一个“奋斗”者，奋斗的成功使得她变成了一个强者，她名义上确实主宰了她自己以及她的儿女的一生，结果是把自己套在婚姻、金钱、情欲的重重枷锁

28、之下，“用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”她最终获得的金钱和权力并未使她生活得更好，而是更多的精神折磨，这种畸形的扭曲以她自己为圆心，以她的手腕为半径，开始屠戮。张爱玲在金锁记中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一只关在笼中受伤的野兽，塑成了一个放在封建礼教和拜金主义供台的血淋淋的祭品！是封建礼教对人性压抑，对爱情的禁锢，使得情欲这块矿石在拜金主义的烈火冶炼之下，铸造出这样的一个殉葬品，一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！总之，金锁记中的曹七巧既是一个可恶可恨的害人者，

29、更是一个可怜可悲的被害者。她对金钱有强烈占有欲，为了攫取财富，可以不惜牺牲美好的人性，甚至以黄金这一“金锁”摧残儿女的爱情和幸福，肆意折磨儿子和媳妇，把金钱看得比儿女的婚姻更重要。这个被金钱榨干了青春和蚀空了灵魂的悲剧人物终于在临死之前流出了干涩的泪。张爱玲作为女性以她独特的视角将笔触深入到曹七巧这个人物的内心深处，去审视她的灵魂，因此曹七巧这一女性形象具有特殊的认识意义和审美价值。参考文献1、中国文学史，人民文学出版社1985年版，游国恩、王起等主编2、中国现代文学史，武汉大学出版社，吴宏聪，范伯群主编3、中国现当代文学专题研究，北京大学出版社，温儒敏、赵祖谟主编4、中国现当代文学专题研究作品讲评，北京大学出版社，李平主编 10