(打印版)地藏占察第三轮189种轮相白话解释69212.doc

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1、. . . .地藏占察：部分轮相提问方式一、1-160轮相是现世今生的果报。1-46轮相 修持佛法及道业上的问题。47-54轮相 世间的学业、事业上的问题。55-78轮相 人际、姻缘、亲戚、子女等方面的问题。79-101轮相 在事情、事物、财物、器具方面的问题。1、若想要知道某人（普通朋友伙伴）对自己的心意如何，则提问：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以62、65、85轮相开示弟子，某人对弟子的心意如何。2、若想要知道某人是否平安，现在过得如何。则提问：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以76、77、78轮相开示弟子，某人现在情况如何。3、（观所疑轮相83、84）若想要判断一件事情的真假，则提问：弟子认为某某物（事

2、情）是真的（假的），祈请南无地藏菩萨摩诃萨以83、84轮相开示弟子。案例：占察死后是否能够往生西方极乐世界、占察某人怀的是不是男孩。4、（有所求轮相90到98）提问：弟子希望得到某物（做到某事），祈请南无地藏菩萨摩诃萨以90至98有所求轮相开示弟子。5、（观所失轮相99、100、101）若某个物品丢失找不到，则可使用观所失轮相，提问：弟子某物丢失，祈请南无地藏菩萨摩诃萨以99、100、101轮相开示弟子。102-131轮相 有关国家、社会、出外、迁移、居家、灾劫、吉凶等问题。6、（观所去轮相104、105）若想某天去某地，想知道这一天能否顺利出发，则可使用观所去轮相：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以1

3、04、105轮相开示弟子，某日去某地如何。7、（观所住轮相106、107）若想知道在某地，工作、生活、修行是否安稳，则可使用观所住轮相：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以106、107轮相开示弟子，在某地工作是否安止。8、（所向处轮相108-113）若想知道做某事的前景如何，则可使用所向处轮相：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以108-113轮相开示弟子，做某事前景如何。9、（所游路轮相114、115）若去某地想知道路上情况如何，可以使用所游路轮相：析请南无地藏菩萨摩诃萨以114、115轮相开示弟子，某时去某地路上情况如何。10、若想知道某公司、企业、团队的发展情况，则可使用：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以116至12

4、2轮相开示弟子，某公司未来某时间的发展情况如何。11、若想知道某住宅的风水情况，则可使用：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以125至128轮相开示弟子，某住宅风水如何。12、（观怪异轮相129、130、131）若觉得某事发生的很怪异，则可使用观怪异轮相：弟子觉得某事很怪异，祈请南无地藏菩萨摩诃萨以129、130、131观怪异轮相开示弟子。132-135轮相 有关梦境吉凶方面的问题。13、（观所梦轮相132-135）若做了梦，想知道梦预示的情况如何，则可使用观所梦轮相132-135：弟子昨晚做了一个做某事的梦，祈请南无地藏菩萨摩诃萨以132-135轮相开示弟子。136-144轮相 可问问地藏菩萨目前灾难可

5、否化解。14、（观障乱轮相136-139）若现今正遭受障乱、违缘，则可使用观障乱轮相：弟子因某事而心烦，祈请南无地藏菩萨摩诃萨以136-139观障乱轮相开示弟子。15、（观所难轮相140-144）若现正遭受厄难之事，甚至将有命难可能，则可使用观所难轮相：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以140-144观所难轮相开示弟子，某事当会如何。145-160轮相 测身体健康、疾病方面是否会好，以及用何方法治疗。16、若自己生病，想知道病因，则可提问：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以145、146、147轮相开示弟子，某病的病因。17、若得到病因，必须再占该病治疗的难易程度：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以148、149轮相开示弟

6、子，某病治疗的难易程度。18、在得知难易程度后，需加以选择治疗方案：若选择服用某药物，须占察：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以155、159轮相开示弟子，若服用某药物治疗弟子某病是否得力； 若使用某治疗方案，须占察：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以154、158轮相开示弟子，若使用某治疗方案治疗弟子某病是否对治； 若选择看某医生，须占察：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以153、157轮相开示弟子，若去某医院（找某医生）治疗弟子某病当会如何。19、找到对治的方法之后，还需判断若使用该方法某段时间后，病情之发展：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以150、151、152、156、160轮相开示弟子，若坚持服用某药（某治疗方案）某段时

7、间后，弟子某病将会如何发展。二、161-171轮相是过去世的果报。20、若想知道自己前世乃是哪道之众生（即今生乃是从哪道中而来），则可问，祈请南无地藏菩萨摩诃萨以161至171轮相开示弟子，今世从哪一个道中来。另外值得一提的是，如果占出169、170、171这三个轮相，还需要别观一次。以“171、曾得闻深法来”为例；若占察今世为得闻深法来，还需别观：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以161至168轮相开示弟子，今世从哪一道得闻深法来。21、（舍身已轮相172至189）若想知道某人命终后生在何趣，则可问：祈请南无地藏菩萨摩诃萨以172至189舍身已轮相开示弟子，某人现生于哪一道中。三、172-189轮相是

8、未来世的果报。地藏占察第三轮189种轮相（白话解释）从1至46的占察结果，是解答我们在修持佛法及道业上的问题。1. 求上乘得不退求大乘（菩萨）果位，得到了不退转的成就。2. 所求果现当证所求的果位，今生就能证得。3. 求中乘得不退求中乘（缘觉）果位，不会退转。4. 求下乘得不退求小乘（声闻）果位，不会退转。包括人天福报。5. 求神通得成就求神通，能够得到成就。6. 修四梵得成就修习四种梵行（慈悲喜舍四无量心），可得成就。7. 修世禅得成就修世间禅定（四禅八定），能够得到成就。8. 所欲受得妙戒想要受戒，可以圆满得戒。9. 所曾受得戒具曾经所受的戒，得到具足了。（受的戒不知得不得戒，可以问）第1

9、0至12轮相，是说的求果位。信是对于所修法门，净信不疑；住信是把心安住在不疑上。10. 求上乘未住信求大乘（菩萨）果位，还没得到住信。（信心还没有坚定）11. 求中乘未住信求中乘（缘觉）果位，还没得到住信。（信心还没有坚定）12. 求下乘未住信求小乘（声闻）果位，还没得到住信。（信心还没有坚定）第13、15、17、18轮相，是占察所观察的人。第14、16、19、20轮相，是关于闻法的占察。13. 所观人为善友你观察的这个人是善友，是善知识，可以亲近。14. 随所闻是正法你听到的法（开示）是正法。15. 所观人为恶友你观察的这个人是恶友，不是善知识，不可以亲近。16. 随所闻非正教你听到的法（开

10、示）不是正法。（听闻之前可以先占察一下）17. 所观人有实德你所观察的这个人有实证功德，有修行，内有德行。18. 所观人无实德你所观察的这个人没有实证功德，没有真实的修行。19. 所观义不错谬你所观察理解到的义理是正确无误的。20. 所观义是错谬你所观察理解到的义理是错误的。第21至48轮相，是说的求修证。其中24、27的见闻是指修行感应出现的瑞相，见者，是看见佛菩萨现身光明等相；闻者，是闻得妙音或异香等。21. 有所诵不错谬所念诵的经咒等是对的，是正确的。22. 有所诵是错谬所念诵的经咒等是错误的。（经或咒可能有翻译错的、字不清楚的，问问地藏菩萨，会告诉你对不对）23. 所修行不错谬正在进行

11、的修行，是正确的。24. 所见闻是善相修行中所感应到的瑞相（光明、妙音、异香、梦见菩萨等），是好的现象。25. 有所证为真实所得到的证悟是真实不虚的。（断了烦恼、开悟了，求地藏王来证实一下）26. 有所学是错谬正在修学的法门是错误的。不要学了。27. 所见闻非善相修行中感应到的现象（光明、妙音、异香、梦见菩萨等），不是好的现象。28. 有所证非正法所证的神通道力，不是正法。29. 有所获邪神持感觉有护法加持，这是邪神。不是正神，那你要断绝。30. 所能说邪智辩有些人的口才、讲解都很好，问地藏菩萨，说他不是真正的智慧，是世智辩聪，或是邪知邪见。不要亲近他。31. 所玄知非人力你所知道的不是人力能

12、达到的，是佛菩萨或邪神加持。这指佛菩萨加持。第32至48轮相是关于初始学习佛法的轮相。32. 应先习观智道修行之处，不知道自己的根气学什么好。地藏菩萨告诉你，应先修习观想，得到智慧，以慧摄定。观空性，观无常，增长智慧，发菩提心行菩萨道。33. 应先习禅定道对于你的根气，应先修习禅定。第34至41轮相，是我们宿世跟不同的佛菩萨结下的缘分，有深浅的差别。34. 观所学无障碍正在学的法门没有障碍，能够成就。那你就去学。35. 观所学是所宜所学的法门是适合的。你应该学这个法。36. 观所学非所宜所学的法门不适合。应该改了。37. 观所学是宿习所学的法门，是过去生学过的，一学就进入。38. 观所学非宿习

13、所学的法门，过去生没学过，不容易领悟。39. 观所学善增长所学的法门，能够令善根增长。40. 观所学方便少所学的法门善巧方便少，所以不容易领悟进入。你需换一换方法。41. 观所学无进趣所学的法门，没有进步。有可能是不够精进，没有精进的心。42. 所求果现未得所求的果位，现在还得不到。如果你是想问你今生临命终时能否往生西方极乐世界/得到菩萨果，得到这个轮相数那就显示还不能往生/得菩萨果，也就是说你的修行还不够，自己就应该要再精进修持，拜占察忏，更加精进地念佛，然后再问。43. 求出家当得去求出家为僧尼，可以去了。44. 求闻法得教示求学的法门，能得到善知识的开示教导。45. 求经卷得读诵求的经卷

14、，能够读诵得到。46. 观所作是魔事所占的事，不是正修，是魔事。要早回头不要再做了。从47至54的占察结果，是解答我们在“世间”学业、事业上的问题。47. 观所作事成就所占的事，可以成功。48. 观所作事不成所占的事，不能成功。第49至52轮相，是说的求福寿。求这些世间的事情，如果没有得到好的轮相，而自己又非常地渴求，那怎么办，当然就是要精进地去修占察忏，然后念地藏菩萨的名号一百万遍以上，再去占察就容易有变化有改善。49. 求大富财盈满求发财，占到此轮，必能满愿。50. 求官位当得获求官职，占到此轮，升官即成。51. 求寿命得延年求寿命，占到此轮，延年益寿。52. 求世仙当得获求世间的仙道（仙

15、术、气功、咒术等），占到此轮，可以满愿。世间的一切都不能了生死，修行人应求出世间的。53. 观学问多所达所学的学问，多数能通达。54. 观学问少所达所学的学问，没有很通达。从55至110的占察结果，是说的求人事。第55至78轮相，是解答我们在人际、婚姻、亲戚、子女等问题。55. 求师友得如意求良师善友，占到此轮，能够满愿。56. 求弟子得如意求收个满意的弟子，占到此轮，能够满愿。57. 求父母得如意求来世遇到如意的父母，占到此轮，可以遇到能助修行的父母。58. 求男女得如意父母求好儿女，占到此轮，能够满愿。59. 求妻妾得如意求合意的妻子或者丈夫，可以满愿。60. 求同伴得如意求好的同伴（同学

16、或男女伴侣、同修），可以满愿。61. 观所虑得和合所担心忧虑的人或事，可以得到和合的结果。（不必担心了）62. 所观人心怀恚所占察的人，心里充满嗔恨、嫉妒。（离他远一点，少接近他）63. 求无恨得欢喜求与某人互不嗔恨，能彼此欢喜。（占察与某人的关系。这样的人可来往）64. 求和合得如意求与人合作（合伙做生意、与道友共修行、结伴共事），占到此轮，能够如意。65. 所观人心欢喜被占察的人，心怀欢喜之意。（占察某人看你是不是顺眼）66. 所思人得会见心里所思念的人，可以见到。67. 所思人不复会心里所思念的人，没有办法见到了。（他已不在人世，或你跟他缘尽了。）68. 所请唤得来集占邀请的人（请客，请

17、来帮忙），他会来的。69. 所憎恶得离之所讨厌的人或事，能够远离。70. 所爱敬得近之所喜爱想亲近的人，可以得到亲近的机会或因缘。71. 观欲聚得和集想要相聚（聚会或组成团队组织、结为夫妻），可以成功。72. 观欲聚不和集想要相聚（聚会或组成团队组织、结为夫妻），无法和谐相聚。73. 所请唤不得来所邀请的人，没有办法来。（没时间，或者人家不愿意来，不要再请了）74. 所期人必当至所期待的人，肯定会来。（只是时间问题，只待因缘和合时）75. 所期人住不来所期待的人，在他处，不会来。76. 所观人得安吉所占察的人，现在平安吉祥。77. 所观人不安吉所占察的人，现在不平安吉祥。（状况不好了）78.

18、所观人已无身所占察的人，没有了身体（死了或成道了）。从79至101轮相是解答我们在事物、财务、物质器具上的问题。79. 所望见得睹之所希望见到的人或事或物，可以见到。（丢了东西或寻人、希望的事，能见到）80. 所求觅得见之所寻觅的人或物，可以见到。（丢了东西或寻人，能见到）81. 求所闻得吉语从某人或某处所听闻的，是吉祥之语。（听法、听开示，占到此轮，很吉祥）82. 所求见不如意想见的人或想求的事，不能让自己如愿满意。观所疑轮相83、84可以解决世间出世间的一切问题疑惑。83. 观所疑即为实占察的怀疑的人或事，就是事实的真相。84. 观所疑为不实占察的怀疑的人或事，不是事实。85. 所观人不和

19、合占察的人，不宜合作共事。（道友，或世间的事业合伙人、同事，朋友、亲人）86. 求佛事当得获求的佛事，能够实现。（各种佛事，拜忏、念经咒、禅修，法会等，能做到）87. 求供具当得获想置办供佛的供具，能够如愿获得。“有所求轮相（88到98）”范围大，重在求愿。“观所作轮相（46、47、48）” 范围小，重在观察。88. 求资生得如意求衣食住行生活必需品，能够如愿满意。89. 求资生少得获求衣食住行生活必需品，能够得到少许。（但不能让人满意）90. 有所求皆当得所求的，都能得到。（世间如财富、善眷属，或出世间的智慧、证果，能圆满）91. 有所求皆不得所求的，都无法得到。92. 有所求少得获所求的，

20、获得很少。（不能让人满意）93. 有所求得如意所求的，可以如意。（90轮相“皆当得”是从外相上来看，93轮相“得如意”不仅外相得到了，而且内心称心如意）94. 有所求速当得所求的，很快就会得到。（世间、出世间的求生极乐世界）95. 有所求久当得所求的，经过很长时间才得到。96. 有所求而损失所求的，不但得不到，还有损失。97. 有所求得吉利所求的，能得到吉利。（不一定完全符合你预期，但事情发展顺利、结果有利）98. 有所求而受苦所求的，会让自己遭受痛苦。（能得到但受苦）观所失轮相99到101是关于丢失物品方面的事情。99. 观所失求当得占察丢失掉的东西，能再获得。100. 观所失求不得占察丢失

21、掉的东西，无法再得回来。101. 观所失自还得占察丢失掉的东西，自然能回来或有人给送回来（不用找）。（也可能会通过其他的方式补偿回来，不一定是原物）从102至131轮相是解答国家、社会、出外、出国、迁移、居家、灾难、福报吉凶、障碍等问题。 102. 求离厄得脱难求脱离厄难，能得脱离。（牢狱之灾、生意失败、病苦、灾难、怨害）103. 求离病得除愈占察疾病，能够痊愈。104. 观所去无障难占察所要去的地方，没有障碍或困难。（可以去）105. 观所去有障难占察所要去的地方，将有障碍和困难。（不可以去。或念诵圣号，冲破障难）106. 观所住得安止占察要居住的地方、某个工作，你要安心留下来。（在家人对于

22、居所、工作不能决定去留，出家人看某个道场寺院是否利于修行，占到106轮相就显示，你要安心留下来）107. 观所住不得安占察要居住的地方、某个工作，不得安宁。所向处轮相108到113是关于去向或者前景等的轮相，请注意，所向处轮相只是回答在某种假设成立的情况下去某处的情况，并没有回答得失。（即使得到有利轮相，你也不一定能做成这件事情。）108. 所向处得安快占察要去的地方，能够得到平安快乐。109. 所向处有厄难占察要去的地方，会有困难灾厄。110. 所向处为魔网占察要去的地方，会遭受魔障、落入魔网。（网说明被套牢，很难脱身）111. 所向处难开化占察要去的地方，不能得到预期的效果，困难重重难以如

23、愿。112. 所向处可开化占察要去的地方，可以达到一定的预期，可以去做。113. 所向处自获利占察要去的地方，能得到好的效果，获得种种利益，可以去做。（现世获福，出世间资粮智慧亦得增长）114. 所游路无恼害占察出行的途中，没有危险和干扰。（旅途顺利）115. 所游路有恼害占察出行的途中，会有危险和干扰。（旅途不顺）（有车祸或灾难。卦告诉你不可去，如果非去不可，先拜忏，或念地藏菩萨一万声。祈祷地藏菩萨再出发，中间障碍会消失）从116至122轮相，是说的所处的大环境。大可以占察国家，小可以占察团体，如公司企业等。116. 君民恶饥馑起领导者与人民，造不善业，招受饥荒之灾。117. 君民恶多疾疫领

24、导者与人民，造不善业，招受疾病瘟疫很多。118. 君民好国丰乐领导者与人民，都做好事，人心向善，国家丰足安乐。119. 君无道国灾乱领导人没有道德，国家会发生灾难变乱。120. 君修德灾乱灭领导者修持德行，灾乱可平息消灭。121. 君行恶国将破领导者多行恶事，国家将灭亡。122. 君修善国还立君王行善，国家复兴巩固。观所避轮相123、124，是占察躲避处境遭遇。123. 观所避得度难占察这样做来躲避，或到某个地方去躲避，能够躲过灾难。124. 观所避不脱难占察这样躲避的话，不能躲过灾难。（业力牵引，通过修行转变）从125至128此类轮相是占察环境和风水的。125、126侧重于在家人居所；127

25、、128偏重于修道场所。修行，要具足法、财、侣、地。地也重要，如果曾有圣者在那里修行成就，在那里修持加持力就很好；如果曾是造恶业的地方，比如说以前做过屠宰场，或曾经有人犯重戒等，就不太好。125. 所住处众安隐这个住的地方，大家都平安稳定。（可以去住）126. 所住处有障难这个住的地方不吉祥，会有障碍和灾难。（不要去住）127. 所依聚众不安大家聚集的地方不平安、不踏实。（经常小意外或者烦恼和矛盾）128. 闲静处无诸难在这里修行办道很好，没有灾难干扰。129、130、131轮相，是说的观怪异。此类轮相是针对一些反常情况来设立的。129. 观怪异无损害修行中遇到的异象，对我们没有损害。（不用担

26、心了）130. 观怪异有损害修行中遇到的异象，对我们有损害。（可念地藏圣号化解）131. 观怪异精进安修行中遇到的异象，不要受它干扰，精进修行自然会安稳自在。（其实修行中不要执著任何异相，一执著就有损害了。精进修行，“见怪不怪，其怪自败”）从132至139轮相，是指梦境吉凶和障碍灾难等问题。（梦境是睡梦中心灵的一些特殊相状，而障难为清醒时缺少智慧之相状）观所梦轮相132至135，是解答有关梦境吉凶方面的问题。132. 观所梦无损害这个梦境对你没有损害。133. 观所梦有损害这个梦境对你有损害（可念地藏圣号化解）134. 观所梦精进安这个梦境虽然不太好，但是（当事人）能够精进修持善法的话，能够慢

27、慢转为安稳。（梦境显示你虽然有违缘，但是能够精进修法培福就会安全。）135. 观所梦为吉利这个梦境是吉祥有利的梦。（有人对梦执著，可以占察知其吉凶利害，其实梦是假的，不必执著）从136至144轮相，是解答我们遇到障碍、灾难能否化解之问题。从136至139轮相，障乱多指自己遇见的障碍扰乱，如工作中突然不顺利，如遇见烦心事，或者其他情况导致心中烦恼等。第140至144轮相，是说的求消灾免难等事情。这里的“难”和“障乱”的区别在于，“难”得情况要严重得多，甚至导致死亡；障乱仅仅是障碍某事或者打乱计划这些。（梦参法师：凡是起烦恼的对你都有障难，那你赶紧求求地藏菩萨吧。当我们遇到障难的时候，那你事先忏悔

28、，小的灾难可以能变能免了，大的灾难或者把它变成小了，变到你能克服。）136. 观障乱速得离占察的障碍扰乱，很快就能脱离。137. 观障乱渐得离占察的障碍扰乱，会渐渐地消除。138. 观障乱不得离占察的障碍扰乱，无法脱离。（念南无地藏菩萨摩诃萨，渐渐就得离）139. 观障乱一心除占察的障碍扰乱，只要一心修行，就能消除。第140至144轮相，是说的求消灾免难等事情。140. 观所难速得脱占察所遭遇的困难，很快得到解脱。141. 观所难久得脱占察所遭遇的困难，要经过很久（若干年），才能得到解脱。142. 观所难受衰恼占察所遭遇的困难，会导致当事人受损害，生烦恼。143. 观所难精进脱占察所遭遇的困难

29、，要精进忏悔修行，能得到解脱。144. 观所难命当尽占察所遭遇的困难，将致丧命。（梦参法师占察经讲解P115、116下）从145至160轮相，是解答我们在身体健康或疾病方面的问题。（人的一生，八苦交煎，自己本身受业力的困缚，没有智力，能彻底的认清现前所受的果报。借助佛菩萨的威神方便力，得到明示趋吉避凶的方法，使我们知道哪些该做哪些不该做，是自他二力，感应道交，这绝不是社会上普通一般求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿可以相比的。）第145至147轮相是占察病因。145. 观所患大不调占察所患的病，是由于四大不调而引起的。（“观所患大不调”解决方法是，采用世间的医疗手段，如服药，动手术，体育锻

30、炼等行之有效的治疗方法。也可能有业力，拜忏）146. 观所患非人恼占察所患的病，是鬼神非人恼害引起的。147. 观所患合非人占察所患的病，和鬼神非人有关。148. 观所患可疗治占察所患的病，可以经过医治而痊愈。（可以治疗）149. 观所患难疗治占察所患的病，难以医治。（难以治疗）150. 观所患精进差占察所患的病，通过精进修行，可以痊愈。151. 观所患久长苦占察所患的病，会长时间受痛苦。152. 观所患自当差占察所患的病，剩下一点症状，会自己痊愈。（不用治疗）153. 观所患向医堪能治占察所患的病，医生可以治疗。154. 观所疗是对治占察目前所治疗的方法是对的。155. 所服药当得力占察目前

31、所服用的药方，可以生效得力。（吃这个药，病很快就好）156. 观所患得除愈占察所患的病苦，能够痊愈。157. 所向医不能治占察找的这个医生，医治不了这个病（应该另外找一个好的医生）。158. 观所疗非对治这个治疗方法不对。159. 所服药不得力所服用的药物没有什么效果。（要换个方法医了）160. 观所患命当尽病不必治了，治也要死。（治疗不了）（梦参法师占察经讲解P116下）161. 从地狱道中来前世是从地狱道中来的。162. 从畜生道中来前世是从畜生道中来的。163. 从饿鬼道中来前世是从饿鬼道中来的。164. 从阿修罗道中来前世是从阿修罗道中来的。165. 从人道中而来前世是从人道中来的。1

32、66. 从天道中而来前世是从天道中来的。从天道、人道来的，人的性格善良，不粗暴，非常安详。167. 从在家中而来前世是从“在家居士”中来的。168. 从出家中而来前世是从“出家人”中来的。169. 曾值佛供养来前世曾经与佛同世，并供养如来。170. 曾亲供养贤圣来前世曾经亲自供养过菩萨、阿罗汉等圣贤僧。171. 曾得闻深法来前世曾学过甚深大乘了义法。172. 舍身已入地狱命终后，将堕入地狱道。173. 舍身已作畜生命终后，将堕入畜生道，受畜生身。174. 舍身已作饿鬼命终后，将堕入饿鬼道，受饿鬼身。175. 舍身已作阿修罗命终后，将会堕入阿修罗道，受阿修罗身。176. 舍身已生人道命终后，将投

33、入人道，受人身。177. 舍身已为人王命终后，将投入人道，受人身且为人王。178. 舍身已生天道命终后，将入天道，生于天界，受天人身。179. 舍身已为天王命终后，将入天道，生于天界，为天王。180. 舍身已闻深法命终后，来世会听闻佛法。181. 舍身已得出家舍身后，来世会出家修道。182. 舍身已值圣僧舍身后，下一生可得到高僧大德的度化。（那是你今生积累的）183. 舍身已生兜率天舍身后，生于天界之兜率天。184. 舍身已生净佛国舍身后，往生极乐世界。185. 舍身已寻见佛舍身后，可以见到佛。186. 舍身已住下乘舍身后，证得下乘佛法。187. 舍身已住中乘舍身后，证得中乘佛法。188. 舍

34、身已获果证舍身后，证得果位。189. 舍身已住上乘舍身后，证得大乘的佛果位。如果占察结果不好，发愿做功德可以消业障，发愿可以如下：弟子发愿三天内/一周内/10天内/半个月内念诵多少，或者 每天念诵多少，如此坚持一个月/三个月/半年/一年弟子发愿每天念诵几千地藏圣号、每天念诵几千阿弥陀佛，每天火施，每天烟施，念诵大自在祈祷文、念诵百字明，念诵阿弥陀经，念诵地藏经，求疾病痊愈也有念诵佛说疗痔病经，供灯、放生、朝山、捐建寺庙、助印经书如地藏经等做功德。回向给的因缘众生。例如回向给女儿血小板升高的因缘众生。回向给引起疾病的非人。用172-189轮相占察到去世的人在恶道后，通过功德超度，就直接回向给他。

35、（有师兄发愿半个月念一万地藏圣号，158观所疗非对治。换成半个月念一万遍佛号后，154观所疗是对治。每个人的根器、因缘不同，有的人念地藏圣号非常有效，有人年佛号有效，也与产生障碍的非人的因缘有关系。考虑到每个人做功课的能力，有时候可以通过改变，而不一定是增加功课量。150观所患精进差，就需要增加功课量。）欢迎您的光临，Word文档下载后可修改编辑.双击可删除页眉页脚.谢谢！希望您提出您宝贵的意见，你的意见是我进步的动力。赠语； 1、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！ 2、现在你不玩命的学，以后命玩你。3、我不知道年少轻狂，我只知道胜者

36、为王。4、不要做金钱、权利的奴隶；应学会做“金钱、权利”的主人。5、什么时候离光明最近？那就是你觉得黑暗太黑的时候。6、最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。7、压力不是有人比你努力，而是那些比你牛几倍的人依然比你努力。13力努然的几比而力人不压。的奋，的得、。时暗你就近离时什主利权金应奴利、做、者知我轻道我你后，玩不 吧人好得索们笑会好好果笑人都做如、赠。的是你意宝提希谢脚除击辑编载文 的。加就进患0量课定一改以时力课人个。系的非生也有年有有非藏的不、根人治疗 后遍念个。非观 圣地念愿兄他他直，功通道的去占 人疾给。缘高小血回。生的德做经地如印建、灯，病说诵愈痊求诵经弥念百、祷自诵烟施每陀弥诵

37、、号几天一年月三个此少诵 ，诵月个天内一三下下发障消德愿好察位佛大，舍上身位位后证舍 法乘证后已.法乘证，住佛见以身见身舍界乐往身净身 天率天生舍天兜身的积你（。德到可，舍已舍道家会后出舍 法佛世后深已 王为，生入后命为舍.身人受天道，后道身 .王为身，人后为舍 身受，将终道生身身修，修堕将命修作身身鬼，入，终鬼身身畜道畜将终畜身 道地将终狱已法了大学世来深 僧圣罗、养亲世来养曾 来养并佛与来曾.的中人出世来出从.的来居家是前家.详常暴不格的来人从来道是前而.的来从是而人从的中罗从前道阿的的道从道.的来畜世来道畜.的来道是前狱下 经察法（疗治也了必命了法方。效没的用得服.对对治非所.）生好找该

38、病这医医找察不所 愈够苦患占除所 好好很这。效可药的前得服.的对法所前疗观.疗疗医的所治医所观.疗用（己自症一的察差患所.苦受长，所久观 愈愈行进通患占进患疗疗（以难的疗观 疗治可愈过以的所治可观关人鬼病所占合患.的的恼鬼病患占人观 忏拜业也法治之行体手，服疗间采法决不所（。调四由的察占大 因察相 至。的可寿力不，问一上是这道感二，做哪些们使的避明得力的佛借果前认彻，智困业受自交生题的病康体我是轮0至下 、 解占师（命，困遇命观.脱到能悔进难的察脱难所.恼恼害人致难遇遭恼难观.脱解才年（过，困所察久难.脱到得难的察速情等免的， 除消就心要碍察除心障.离得渐诃菩无念法乱碍占离乱除消渐扰的渐障 离

39、离快扰障速障。服你了变者灾的能以灾，悔那时难们。菩地赶，有你恼凡法些这打者碍仅乱死至得要得“在的障”“。等难的， 。中致他或心遇利然作，扰障自多相 从题化能、障们， 至著著的假，利知占，对（的祥是这吉梦观。全福法够但违虽显（稳为够的善精够当但好不个安精 解号地念有境个害所 害损对梦害损题题面境有是 相状状少时难而殊一的梦境（难碍吉境相 ”自其不，进了有执一异著行其在稳自进扰它不的遇精观.解号藏念损们象到遇害损了心用害们，的到行害怪的立况些针是。观说相 扰难没很行这诸.盾和烦意经实不不方集众.住要。难有祥吉住障所.住以（安都，的安处.好太等重经或屠前如比业造如好力持在成修者曾，要地、财要修。于重

40、 所人于 的风环占类 变行通引业灾过，躲这避所 难灾能避去到避做察难避.遇境避占 、 固巩国，君国修 亡将，行导破国君灭息平灾修领乱灾 乱难生国德没乱君.乐安丰向人事都与丰民.多疫疾招不，者领疾恶 灾荒受善，人者起饥等业公团占，国占境的所说轮 失会碍，萨菩祷一菩念，可不如不诉。祸（顺旅干险有的行害路利顺旅干有，的占恼路长得慧粮出世（以，利，的得方去占处所做去可定到可地要占可所 愿如重困效预能地要察难所 身难，被网魔、受，的要占为向厄灾有方去有处.乐乐得，方察处向。事这能也，轮使（得没况处去况设某答相处意注轮前或关 到0轮宁得作个地居察安所 .来留要你显0占行利院个人，去决作于家。留要作某地居占

41、安所 难破号诵去以。困将地要占难所观去可难困没地要察无 愈痊病疾除得 害、难苦失、狱。能厄脱难厄 。问障吉福家移国外、答轮 物物不，补他通能也找（回人能，西掉自失.来回无西掉占失 .得获，的察占求观情情方物关 到相苦但到苦痛自的而所利果利发事，符完（利得求得有 失有，得不而所到得长经的得求有界界求世、。得很，得当有意心心，到仅意得轮，上从当“0意可的意求有意人能少获求得所到到都所不求 满能，、的，属财世到能的求有意满能。到能需生食少资意愿够需活食如求察在小范 （所观愿大” （得愿能供佛想获供 到能等法、念，佛。够，求得佛 人、，同合事或道事共不的合和观 实实事的怀察不所 相的是就人的察为疑惑惑

42、一间世以 意意自能的或见想如所祥祥此，听法语吉的听或从吉闻 到能，东丢到，人寻觅求到见的希寻西。以物事人希所见题问具、务物我相0至）道或死了人占已了不状。平在察不所祥安在人察安观 来来他在期住所时时因题间（来，待期必期了再，来人或间（办人请来不聚相无妻结织成会聚想和不功以，妻结团组（要集聚缘缘会到可的亲喜之爱离够，人厌恶 的会，帮，人请集唤所。跟，世不（到有的思心不所 到见，思心得 眼是你某占之欢，占喜人所意如轮占事伴修道意生作与得和往来的系关与。欢，不某得求他接点他（嫉嗔心的所怀观了担不。合以事或心和所愿以）、女学（同伴求愿以，或妻合意妾 愿够轮此，求意女求母的助到可此占的遇世意父 愿够，占

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44、定修气于定道菩提发长，无空。以到得观应你藏好学根自，之习应相的法初关 至持加指持邪菩，达能的所力知他近要邪邪聪世，的他萨菩好解、人智说绝要，正。是加有觉持获 法正力道证法所 象的不等菩香、妙象到感非所了了。错法修谬错有下实王求，、断（实是到实证象象是等梦、妙、相应中相所的正行行正错修对对告萨地问清字错能或（误咒诵错有的正是是经所错诵 等香音是，相身菩佛是，现出指闻、 证的，相的错理的理你是义 的无正理理所不观行行真德功有这所你人 行有内有德人的观你有所下一以之听法不示到教所 近以，知不是这察人所 法法开法你正所 近以，知善人察为所 察的于关0 、。的所，轮 、定定没（信没果声乘住求定坚没。到还

45、果）中未求定定心（信还位菩大住上上安是信疑净门于是。果的轮至问以得得戒。了得受曾戒得戒戒可戒想戒欲就成能定四定世成得就就，量四慈梵四成四就到能，成报天包转不）声求退乘转退位觉（不求得能生果所当现就的退到果菩大得题的道佛修们是察的释话白 三报果来轮 中中哪人，开已 以摩藏无：则趣在终知若 相已来来道从，示开 以诃地请观还法得世若为”闻、“次别还轮这 出果的得值。个哪子开 至 以萨地祈问，中道乃即之哪乃己想报果去是 展何将子弟时）治（某坚子相0 摩藏地祈展，时段该若还之的对找何会病疗生医医若子相 摩菩南：须医某选；否某弟案治，示轮 萨萨地请察，疗用使；是某治药服子相 摩菩南：须，服择治择，程难度易

46、的某子开 以萨藏无：程的该须，病若因的，子相 以诃菩无：可因知想自若疗法何以好方、健测 0何会事弟相所 0以摩藏无：轮观则可难甚之厄正 - 难（子示相观 萨萨地请祈事某：乱观可违受今若 轮乱（解否难萨地可 -子示轮 -萨萨藏请祈某一晚子 - 所使则况示道想做） 轮（题的方梦有相 子弟开异 0 摩藏地祈怪得子轮观可则很事得）、 轮怪何水宅某开 至 萨菩地南用，情风道若何如展间未某弟开 至 摩藏南：使，情队业公道若何何上去，子轮 萨摩菩请相游使可何上知某若 路所何何某子开 萨摩藏祈轮向使则景事知） 0轮所止否工地，相 、以萨藏南：轮观可稳是修作工在想0 0所何地去，示轮、 萨菩地请相去可，顺天这知某想 相观题题凶灾、移、社关 轮 子弟相00、 萨地请失物