论回族家庭教育对孩子德育的培养毕业论文.docx

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1、 论回族家庭教育对孩子德育的培养摘 要 在回族历史发展过程中，家庭教育起着重要的作用，孩子良好思想品德的培养是家庭教育的首要任务，父母是孩子的第一任老师，但现代回族家庭教育却出现重智轻德，重德轻智，忽视家庭、学校、社会教育的联系，片面地错误地教育观和不当的教育方式及父母教育能力有限等一系列问题，严重影响了孩子身心健康全面发展，针对这些问题，本文通过对回族家庭教育的存在问题作以浅要分析提出，并提出一些建议，供参考，希望引起回族家长的重视，更好的教育孩子，使孩子健康全面的发展。关键词 回族 家庭教育 德育 培养一、回族家庭德育的内涵，特点及其必要性 （一）回族家庭德育的内涵 1.回族的形成及其文化

2、的多元性伊斯兰教在盛唐时期进入中华大地，其主要是通过海上的香料之路和路上的丝绸之路传入 中国,这些阿拉伯人遵循穆罕默德的训斥“学问虽在中国，亦当求之”，最初穆斯林以商人身份居于中国并进行沿海贸易。发展至宋朝，他们逐步发展并形成大批的“五世蕃客”，据说他们是中国形成元代回回遍天下的形式，这些参军的穆斯林多半都不带家属，他们要想在此生存下去必须与当地的汉族，蒙古族女子通婚，非穆斯林女子嫁给穆斯林男子之前必须信仰伊斯兰教，主要是家庭中有“尔林”（波斯语： 阿訇 教长）的人或长辈给子女或新入教的穆斯林口头教伊斯兰文化，并引导她们以伊斯兰的方式生活。穆斯林在以后的长期发展中，同中国文化尤其以儒家文化交汇

3、、融合，出现了“居于土也，服食中土也，而惟其固俗是泥也”共同发展。这一现象在明朝时尤为明显，朱元璋推行“汉化政策”，这一政策使得回族人口空前增多，因为汉族女子嫁给回族男子前必须信仰伊斯兰教，并以伊斯兰的方式生活。由此可见，历史上的回族是一个混合体，是伊斯兰文化与传统文化共同培育下的一个独特的新个体。 2.回族教育从传统到现代的转变 经堂教育是回族传统教育的主要方式。所谓的经堂教育是由陕西咸阳的胡登州创制的主要在回族子女通过长辈或有“尔林”的人在家或清真寺中口头教阿拉伯语、波斯语，还有伊斯兰的教义及教法和教规，归根结底经堂教育是一种特殊的家庭教育，是新式伊斯兰教育与中国传统私塾教育的有机结合。经

4、堂教育主要有三部分组成即“小学”、“中学”、“大学”。“小学”是对回族小孩的启蒙教育。由父母或清真寺中阿訇教他们学习伊斯兰基本常识；“中学”教育主要是地方利用学生的暑假、寒假及冬闲时为回族穆斯林复习以前学过的知识，学习更深层次的教法、教规和教义，学习时间不确定，学习地点是在家或清真寺。“大学”教育是经堂教育的重点，该阶段是在本坊阿訇的带领下系统的学习伊斯兰知识。经堂教育用汉语音译阿拉伯文，使不懂阿拉伯语的穆斯林能轻松快速的学习伊斯兰文化，由此可见，经堂教育是中国传统教育与新式的伊斯兰教育在符合中国穆斯林具体情况下有机的结合。事物是不断向前发展的，伴随新事物的产生，旧事物必定灭亡，要求回族的家庭

5、教育在中国市场经济快速发展下也应不断的与时俱进，然而一切变革的基础是教育的改革：现代的穆斯林具有双重身份即伊斯兰的教民和中华民族的公民，所以在教育目的、内容及方式都应与时俱进。现代回族教育目的不仅是发扬伊斯兰文化培养从事宗教活动的人，而且也要培养出德智体美全面发展的现代“四有新人”。现代回族教育的内容不能只局限于宗教知识，也应该加入技能教育和科学文化知识学习，提高回族的整体民族素质。3.现代回族家庭对孩子的德育培养 “子不教，父之过”充分证明了父母教育对孩子成长发展的重要性，在不同家庭中生活的孩子长大后对待事物的态度也不同，在回族家庭中的孩子一出生就是一个穆斯林，在以后的生活中是以伊斯兰的方式

6、生活，主要受父母的后天教育的影响： 家庭教育是父母对孩子的世界观、人生观、价值观的引导教育 ，父母是孩子的第一任老师，在孩子个性的形成过程中，潜移默化的受父母言行举止的影响。在回族家庭中最重视孩子德育。其培养的核心内容是“六大信仰”和“五大功课”，六大信仰即信真主、信使者，信经典、信天仙、信前定、信后世。信真主，是父母教育孩子坚信真主是宇宙万物的创造者，主宰世间一切的变化，使孩子形成对世界的基本认识；信天仙即每个穆斯林肩膀都会有一右一左两个天仙，记录善恶，已达到监视劝善作用，目的在于教导孩子“慎独”，在以后的生活和工作中事事做到问心无愧；信使者，目的在于父母教导孩子以这些使者为榜样，学习他们的

7、优秀品德。每个使者都有自己独特的品质，艾友卜的忍耐，穆萨无比大的力量，尔萨的宽容、易卜拉欣的慷慨大方等等都是父母教育孩子的榜样；信经典，就是父母教育孩子应遵循古兰经的教诲因为它是真主降给人类最后一部尊贵的经典，培养孩子以伊斯兰的方式生活；信前定，父母教育孩子要相信前定一切都是真主的安排，在逆境中以一颗平常心去对待，不要抱怨，积极的去面对坚信一切都会好起来的；信后世，父母教育孩子在日常生活助人为乐，多做好事已达到所以穆斯林所向往的“两世吉庆”。“六大信仰”的教育是一种对孩子思想道德的教育。“五大功课”就是“念、礼、斋、课、朝”这是伊斯兰生活方式的具体内容，每个穆斯林的应该按照这种方式生活，父母更

8、应以身作则教育孩子。“念”就是念清真言，并诵读古兰经坚定自己的信仰，净化心灵。“礼”就是礼拜，父母应教会孩子每日的五次礼拜（晨礼，晌礼，哺礼，昏礼和宵礼）。进行反省自我，完善自己；“斋”就是封斋，在伊历每年的九月封斋一个月，从破晓一直到日落前禁止一切进食，让孩子深刻的体会到干渴和饥饿的感觉，从而珍惜身边的一切，知足自己的拥有；“课”就是缴纳天课，穆斯林将从自己的所有物中抽出来一部分，分散给穷人，孤寡老人，妇女儿童或捐赠给清真寺，家长教导孩子要将自己的幸福与他人分享，互相帮助，和睦共处，这也是社会主义所追求的和谐社会。“朝”就是朝觐，每个穆斯林都应该在自己能力允许下至少朝觐一次以净化心灵。总之回

9、族家庭对孩子德育的培养主要是对伊斯兰文化的传承与实践，父母对孩子思想意识和具体实践的一种教育和规范。 （二）回族家庭教育的特点先知穆罕默德曾在教导人们“学习应从摇篮至坟墓”，所以父母对孩子的教育从出生的那一刻就开始了，回族家庭教育伴随孩子成长具有长期性，其中父母对孩子的启蒙教育，意义甚为重要。伟大思想家卢梭就说过“人在开头的一刹那，也就是尚处于天真纯洁时期所接受的感知，将对他的一生产生不可磨灭的影响”由此可见家庭教育是一切品德培育的基础；回族家庭教育内容具有复杂性，既有宗教教育又有通识教育，父母既要传授给孩子伊斯兰文化知识也要注重中国传统文化的教育，将两者有机的结合；回族家庭教育还有很强的实践

10、性，父母在教育孩子是从家庭生活中的点点滴滴入手，让孩子知道什么该做什么不该做，懂得是与非，父母也能够从具体实践中了解到孩子的不足，能够及时的加以纠正。 (三）回族家庭德育的必要性 整体是由个体组合而成的，个体发展的良好与否直接影响整体的状态，我国由56个民族组成，回族是其一，在当代市场经济环境下出现一系列的道德问题，如现在老人扶不起，孩子救不起，不敢和陌生人说话等等一些奇怪的现象，追其根源就是人们思想道德滑坡，人情冷漠，自私自利造成的，所以我们必须重视德育的培育，作为我国多民族之一的回族也不例外，德育应该从根抓起，从家庭德育的培养抓起。回族家庭作为整个民族的小细胞，起着继承与发展伊斯兰文化的重

11、任，家庭德育的培养是基础，一个有道德的人才能担负得起人民寄托给他的责任，所以家庭德育的培养是十分必要的。二、回族家庭教育对孩子德育培养的不足及存在的问题（一）家长教育观存在误区 1.重视学校智育忽视家庭德育 物质基础决定上层建筑，家长的教育观念属于上层意识领域，所以受到多方面的影响，例如传统的教育理念，现代社会大环境，国家的教育政策等等，受传统应试教育观念的影响。很多家长只看重孩子的成绩，用成绩的高低评价孩子的好坏。孩子放学回家，家长首先问的是成绩、排名及奖学金情况，有时还会与周围的家长进行比较；在家庭聚会上讨论最多的也是孩子的成绩和排名，该行为使孩子产生自卑、厌学、烦躁心理，导致家长更重视孩

12、子的智育教育而忽视了德育的培养。我国现处于21世纪的经济转型期，提倡培养德、智、体、美、劳全面发展的应用性技术人才，所以家长为了孩子在社会上立足，特别重视孩子智育的发展，用学习成绩的高低判断孩子前途的好坏。一个人学习成绩再好，而思想品德不合格，是不会实现自我价值更不会产生幸福感，体会生活的真谛。家庭是社会的细胞，家庭素质的高低决定着整个社会的道德水平，所以家长有义务从各方面教育孩子，既要重视智育也要重视德育，培养德智体美劳全面发展的新式人才。2. 重视德育忽视智育回族家庭普遍注重对孩子德育的培养，例如信仰教育，为人处世教育，生活方式教育等等信仰教育就是前面所提到的“六大信仰”和“五大基本功课”

13、的教育，而先知穆罕默德也曾强调说“良好的教育，乃是父母对子女最大的恩惠”。回族父母一般都是按照古兰经和圣训中所讲的理念教育孩子如何做人，伊斯兰最注重孝道，因为天堂的门在父母脚下，这与中国传统文化的百善孝为先不谋而合。由此可见，不管是伊斯兰文化还是中国传统文化都重视孩子的思想品德教育。在一些偏远的山区，回族家长平面的教育观，只让孩子学习宗教知识，而对文化教育只要达到求识字水平。还有女学问题，一些回族家长认为女孩子迟早都是要嫁人的，只管相夫教子，再多学问也没用，还认为女儿是一门亲，学的再好长大后就嫁去别人家了，所以就忽略了对女孩子文化教育的重视，这也是回族学生女生失学率居高不下的重要原因之一。然而

14、正是父母片面的教育观只重视孩子德育的培养而忽视智育的开发，导致了孩子文化素质低，理解能力差，参与社会实践活动少，对新事物的接受能力相对较低，致使部分回族地区文化教育落后。 3.忽视家庭、学校和社会教育三者的关系家庭教育是学校教育和社会教育的基础，但是当与许多回族家长谈起孩子文化教育时他们的第一反应都是，认为孩子送到学校后的一切教育都是老师的责任，他们只看每次的考试成绩，一旦发现孩子成绩出现浮动就找老师，但从不过问孩子思想道德教育的问题，也不同老师沟通如何配合学校以教育培养孩子的思想品德，这就是我们思想中共有的学校教育；还有的家长工作忙，没时间照顾孩子将孩子送去学校，下班了接孩子回家，缺少沟通，

15、更没时间带孩子参加社会实践与公益项目，父母的这些行为忽视了家庭教育在孩子成长中的作用，孩子的良好品德的培育应当是家庭教育，学校教育和社会教育的有机结合，从而使得孩子身心得到全面健康的发展。（二）家庭教育方式不当 1.不重视言传身教 “种瓜得瓜，种豆得豆”充分的说明了父母言行举止对孩子的影响，孩子在成长过程中与父母的时间最长，所以父母潜移默化的影响着孩子思想品德的形成。在当代回族家庭中父母不断的教育孩子什么该做，什么不该做，却忽视了自己的言行举止，导致对孩子的教育与实际行为相悖。有的父母教育孩子要诚实守信，却当着孩子的面对人说谎；有的父母答应孩子的事却没做到，今天推明天，明天推后天，这样孩子在以

16、后的生活中也可能会产生有这种拖延症习惯，把今天的事放到明天做，做事拖拉。父母每天讲给孩子的那些大道理他们未必会都做到，但父母在生活中处理具体事情的方法对孩子更有吸引力，所以父母的“身教”比“言传”更重要。2.父母对孩子过度溺爱在当今社会，独生子女越来越多，一个大家庭就一个孩子，整家人都围着孩子转，对孩子过度的呵护与关爱，父母自己宁愿受苦受累也绝不委屈孩子，满足孩子的一切合理与不合理的要求，致使子女形成世界唯我独尊，傲慢自大，自私等心理。在生活中不舍得孩子做家务，父母对孩子的一切事“大包大揽”，孩子养成衣来伸手饭来张口的习惯，在以后的工作中懒惰，实践能力相对差。有的父母对孩子管制太多，孩子逐渐会

17、在这种环境中变成一个“听差”，抹杀孩子的天性，变成自身坏习惯的“奴隶”，然而这些坏习惯正是束缚他的、让他痛苦的桎梏。可见父母对孩子过度溺爱其实是害了他们，物极必反道理大家都知道，爱也是有极限的。3.父母给孩子不必要的压力在现当代社会大环境下，受各种原因的影响，父母都希望自己的孩子在学校比别的同学成绩优秀，在生活中比身边的朋友能干，在以后的工作中比其他的同事职位更高等等一些过高的期望，表现在实际生活中就是给孩子报各种补习班，利用一切闲余时间提高孩子学习成绩，不让孩子输在他们所谓的起跑线。有些父母将自己年轻时没有实现的梦想，强加到孩子身上，希望孩子帮他们实现。然而每个孩子的具体情况不同，人生目标也

18、不同，自我价值实现途经更不同，所以父母不要给孩子不必要的压力，虽说有压力就有动力，但压力过大，会适得其反，这样只会增加孩子的学习负担，反而会导致孩子产生厌学心理或自卑心理，影响孩子身心健康发展。三父母教育能力有限 随着社会经济的快速发展，现在回族家长的教育水平大大提高，但仍然存在父母教育能力有限的问题：父母教育水平低，一般来说家庭中父母受教育程度跟家庭德育效果成正比，家长的文化水平有限，在教育孩子时感到力不从心，对新事物的认知理解能力缺乏，所以对孩子的教育存在着某些方面的不足，导致不能更好的教育孩子；有些父母教育孩子的方法欠妥，“十年树木，百年树人”所以教育孩子是一个长期的持久的过程，而现在的

19、家长由于工作忙，与孩子交流少，对孩子缺少关心和耐心，只要孩子做错事了就知道惩罚，疏于对孩子的关心式教育，使孩子内心缺少那份温暖感到孤独，在以后的社会生活中容易被他人的好所感动从而被利用，父母对孩子的行为习惯缺乏正确的评价尺度，只看到孩子不足的一面，并没发现孩子身上的闪光点并给予赞扬与鼓励。三、回族家庭教育对孩子德育培养存在问题的解决措施回族文化具有双重性即宗教性和世俗性。回族因为信仰伊斯兰而不同于大汉民族和非穆斯林，又因为回族吸收汉文化的精髓而不同于哈萨克族、东乡族、维吾尔族等穆斯林民族。所以回族是一个集精华为一体的优秀民族，再优秀的民族会有不足之处，同样在回族家庭中出现的一系列问题就应该找其

20、根源并提出相应的措施加以解决，笔者认为有以措施：（一）在现实中发展与优化回族文化中重视德育的理念 1.发展与优化伊斯兰文化中重视德育的理念 伊斯兰文化中重视孩子思想品德的培养，认为一切教育目的归根到底是在于精神的培养、品行的形成、灵魂的铸造，使孩子拥有丰厚的精神财富。伊斯兰文化中认为孩子思想品德好，主要表现为“六大美德”。第一是坚定的信仰，信仰是精神的一部分，有了信仰人不会在大千世界迷失自我，在此基础上实现自我价值，追求美好未来；信仰也是对自我的一种约束，无时无刻的监视着自己，是一种无形的法律。第二是虔诚的拜功，穆斯林每日的五番礼拜向伟大安拉祈祷，礼拜也是穆斯林的义务，所以按时礼拜也是遵守主命

21、、净化心灵，深刻反省自我。第三是求知与记主，学习应从摇篮到坟墓，父母不断地教育孩子为人处世中的道理，学习使人阳光、快乐、自信。第四是款待穆斯林，认为全世界都是朋友，穆斯林都是兄弟姐妹，互相帮助照顾。仁爱是一切的基础，爱主、爱人、爱己天下本是一家人，父母教育孩子应爱身边的一切。第五是虔诚的举意，举意是在做每一件事之前的想法或期待，坚定自己的信念，相信在真主的赐悯下并通过自己的努力定会成功，所以这也是做事的一种良好的心态。第六是为主道奋斗，人生有三个境界即生活境界、道德境界、信仰境界，每个人都应努力去追求更高的境界。在物质极大丰富的时候，有些人还处于最低的境界中，所以应当追求道德境界；有理想、有品

22、位，在生活中应不断努力，追求人生最高境界。总之，伊斯兰文化特别重视人的思想品德的教育，父母从各方面去教导孩子做一个合格的敬主爱人的穆斯林。2.发展与优化传统文化重视德育的理念回族文化是伊斯兰文化与中国传统文化有机结合的产物，父母的教育观影响着孩子思想品德教育的效果，在传统文化中也非常重视孩子思想品德的培养，借鉴古人教育孩子的理念，完善一部分父母片面的教育观有重要意义。在传统家庭教育中也特别重视孩子思想品德的培养，例如曾子杀猪、孟母三迁、岳母刺字等故事，古人将德育看做孩子做人的前提条件。著名的理学家朱熹认为在小学教育主要是“教人以洒扫、应对、进退之节、爱亲、敬长、隆师、亲友之道”认为孩子在小的时

23、候，父母就应该教导一些接人待物的基本礼仪和善待他人、敬老爱幼、尊敬师长等良好品质；还有在对待邻里关系时有张英的“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”的道德境界；思想家诸葛亮在诫子书中告诫子女“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，险躁则不能治性”，家庭教育要引导孩子加强自我的修养做一个真正的君子，既要学习生存的基本技能，更要学习为人处世的道理，志存当高远。 （二）家长采取理性的教育方式 回族家庭教育过程中，父母正确的教育观是前提，但实践是检验真理的标准，所以具体教育实践中合理的教育方式也不容忽视。有的家长只言传不身教，有的家长知道培养孩子良好的思想品德很重要性，却不实践，所以父母的言传身

24、教很重要。父母在教育孩子时，只说一些冷冰冰的大道理，自己却不做，在孩子看来是可恨的，孩子就会对父母的信任度降低，在以后的生活中孩子就会对父母所说的产生怀疑。许多孩子在小的时候，有灵敏的无意注意，无意间观察父母的言行，比认真听父母讲大道理印象更加深刻，孩子在日常生活中会将父母的一些行为“复制”“粘贴”到自己身上。孩子良好思想品德的形成是一个长期的过程，所以父母在培养孩子良好品行时，应注意自己的言行举止，并在实践中教孩子具体怎么做，给孩子讲再多的道理，不如自己做好示范，给孩子一个好榜样。例如教育孩子百善孝为先，父母常带着孩子一起去看望自己的父母，替父母洗衣做饭，聊天；在参加聚会时，如果带着孩子去参

25、加的话，提前或准时到场，教育孩子要有严谨的时间观，以后不管在那都要守时；当父母误会孩子或做错事，要及时向孩子道歉，慢慢的使孩子形成对整个世界的正确认识和形成判断是非的标准。（三） 加强家庭德育，学校教育与社会教育的有机结合 1.重视家庭德育与学校教育的配合 在孩子成长发展中，有些家长将孩子送去学校后，认为孩子的一切教育全权由老师负责，然而这种观点是片面的，会影响孩子一生的发展。古人云“有才无德，行不远”德育是一切教育的基础，家庭教育主要是教孩子“怎么做”，而学校教育主要教是孩子“做什么”，所以孩子在学校的理论学习，通过在家庭日常生活中的实践，才能深化到孩子灵魂中，达到预期的效果，所以必须将家庭

26、德育与学校教育有机的结合起来。家长在孩子平时的学习过程中应积极的配合老师的教育，与老师保持一致的教育目标；家长主动联系老师并去学校参加家长会，了解孩子的学习情况和思想品德方面的不足，及时的给予纠正；老师进行家访时，家长应热情的招待，耐心的听老师讲孩子在学校的情况并解答老师的疑问；家长应鼓励孩子多参加学校的课外活动，锻炼自己，有利于孩子身心全面健康发展。2.重视家庭教育与社会教育的结合家庭教育是孩子社会化的基础，在社会化的过程家庭环境的影响是最大的，父母的社会思维潜移默化的影响到孩子，所以在孩子社会化的过程中，父母首先应为孩子营造一个和谐幸福的家庭环境，家人互相尊重，和睦相处，遇到不同意见时民主

27、解决，使孩子在以后成长中也能以同样的方式去处理问题，交更多的朋友；其次在现代经济快速发展的时代，需具有一技之长，回族家长在教给孩子信仰方面知识的同时也应锻炼孩子各方面的能力，带孩子做家务、参加社会实践活动、去旅游，在此过程中给孩子设置一些困难，让孩子独自去解决，培养孩子独立生存的能力；最后当孩子进入社会后，理想与现实毕竟是有差别的，会遇到很多困难与挫折，这时父母应给予安慰、鼓励和支持，必要时可以帮助孩子共度难关。俗话说社会是个没有围墙的大学，会教会你一切，但每个人的经历不同，遇到的看到的有好有坏，在学习时自己要进行筛选，这时父母应加以引导使孩子走向正道。3.家庭教育、学校教育和社会教育三者有机

28、结合孩子在成长过程中，接受到三方面的教育即家庭、学校和社会。家庭教育主要是基本生活技能及做人道理的教育，是基础；学校教育主要是孩子智力的开发及系统的文化课程学习和社会主义思想品德教育，是补充；社会教育是前两个的扩展与实践，其具有两面性，既有有利于孩子发展各种场所，遇见一些仁人志士，交流学习提升自我，也会给孩子的发展带来一些负面的影响，所以父母应及时的引导孩子树立正确的世界观、价值观和人生观。家庭、学校、社会教育辩证统一的存在于孩子成长过程中，所以为了孩子身心健康全面的发展，应当将三者有机结合。（四）家长努力提高自己的教育能力 1.不断学习提高自己文化水平 俗话说活到老学到老，对肩重任的父母而言

29、甚是重要，回族家长在教育孩子时，大多数家长感到力不从心，经调查大多数父母都是小学和初中水平，文化程度较低，在教育孩子时会出现很多问题，鉴于此，父母为了孩子的发展，应不断的提高自己的文化水平。利用很多学习班，学习信仰知识和文化知识，达到与时俱进；父母在日常生活中多看书，学习成功家庭父母教育孩子的一些经验，多关注时事政治，现代科技，经济文化等多了解社会热点，不断的提高自我文化水平；同时多听阿訇的演讲。在生活和工作中多听多看，利用一切可利用的资源，提高自身的文化水平，更好的教导孩子。 2.家长提高自我修养 父母是孩子的第一任，也是长期的老师，父母自身的修养影响着孩子良好思想品德的形成、家庭整体素质和

30、生活水平，所以家长对提高自我修养必须重视。首先家长应提高自我的道德修养，通过各种方式形成诚实、勇敢、仁爱、有责任心等优秀品质，这样的父母才能更好的培养孩子，引导孩子形成良好的品德；锻炼良好的心理素质，遇事不慌不忙，冷静分析，达到不以物喜不以己悲的境界，对人宽容，对事坚忍不拔，给孩子树立榜样。结束语 良好思想品德的培养是一切教育的更本目的，家庭教育是基础，面对现代回族家庭教育出现的一些问题，笔者通过阐述回族家庭教育的内涵，特点和研究的必要性，再分析了回族家庭教育出现的一些不足，例如有些家长存在片面的教育观、家长的教育能力有限和忽视了家庭德育、学校教育和社会教育联系等问题，并对此问题提出相应的解决

31、措施，希望现代回族家庭父母能够重视对孩子的良好思想品德的培养，使孩子身心健康全面发展。 参考文献 1谷瑟蕾玛修斯.美国父母怎样“管”孩子M.北京：国际文化出版公司.2004年版. 2李佳栋.哈佛教子书M.北京：中国画报出版社.2005年版. 3孔令华.伊斯兰道德礼仪问答M.兰州：宗教文化出版社.2011年版. 4陈鹤琴.家庭教育M.华东师范大学出版社.2013年版. 5柯云路.中国孩子成功法M.北京：新世界出版社.1997年版. 6丁宏.宗教社会与发展M.中央民族大学出版社.2012年版. 7马坚译.古兰经M.中国社会科学出版社.1981年版. 8宝玉柱.民族教育研究M.中央民族大学出版社.2

32、009年版. On the cultivation of family education on children moral educationAbstract In the process of historical development of hui nationality, family education plays a very important role, the child good ideological and moral cultivation is the first task of family education, parents are the first t

33、eachers of children, but the modern family education of hui nationality have heavy wisdom light, heavy, light, ignore the family, school and social education link, one-sided mistake of education and improper ways of education and parents education ability is limited, and a series of problems, seriou

34、s impact on the childs physical and mental health all-round development, to solve these problems, this article through to the hui family education put forward by shallow to analyze problems, and puts forward some Suggestions, for your reference, hope to cause the attention of the hui nationality par

35、ents, better education of children, make the child healthy and comprehensive development.Keywords The hui family education ethic education 致 谢 我的本科毕业论文撰写工作自始至终都是在李玉德老师的全面、具体的指导下进行的。李玉德老师渊博的学识、敏锐的思维、民主而严谨的作风，使我受益匪浅，终生难忘。李玉德老师严谨的治学态度和对工作兢兢业业、一丝不苟的精神将永远激励和鞭策我认真学习、努力工作。 感谢我的指导教师李玉德对我的关心、指导和教导！ 感谢我的学友、朋友

36、们和舍友们对我的关心和帮助！学习阿拉伯语的方法：阿拉伯语初级入门如今学习 阿拉伯语 的人越来越多了，但 阿拉伯语 并不是很容易学习的，学习 阿拉伯语 有什么技巧呢？学习掌握阿拉伯语曾是多少青年的梦想和追求，无论是在遍布全国的清真寺，还是为数不少的阿拉伯语学校，都有很多年轻人在苦背 单词 、猛攻语法;还有为数不少的通过函授或自学的莘莘学子，孜孜不倦，前赴后继，乃至一部分年轻人自费到北京专业的外语大专院校进修学习，花费了宝贵的时间和金钱。为了能够说一口流利、地道的阿语，青年们付出的努力和艰辛是学习其它外语者所不能想象的，但大部分人却最终没能掌握这一语言，没能达到掌握一门外语所必须达到的读、说、听、

37、写、译而抱憾终生。难道阿语真的如此不好学吗?什么原因使众多的阿语学习者半途而废、前功尽弃呢?学习和掌握任何一门外语的前提无非是两个，一是具有浓厚的兴趣，二是需要正确的方法。众所周知，阿语对于穆斯林而言是神圣的，因为它是古兰经的语言，是履行伊斯兰宗教功课时所使用的语言。因此，宗教感情维系着学习阿语的兴趣和热情，是他们学习阿语的源源不断的动力。学阿语的人都说阿语语法很复杂，难掌握。我们知道，语言有两种形式，书面语及口头语。学习语法而不求其解，就会在书面表达时错误百出，无法阅读。在阿拉伯国家的大学甚至埃及爱资哈尔大学的课堂上，往往是在清真寺学习过的中国学生给阿拉伯老师讲解复杂的阿语语法，因为本国人不

38、需要精通语法仍可以听、说、读、写。一个学阿语的学生记忆了一大堆动词变化和语法规则，当需要书面或口语表达时，用语法堆砌词组，却病句百出，错误不断。我们花大量的时间学习语法却导致了失语症。“邯郸学步”的故事，是人生哲理更是阿语学习上的哲理。一个大男子，为了学习更优美的走路姿式，最后竟不会走路了，只好爬着回家。而口头语的表述更需要顺其自然，5岁的孩子没学过语法，然而他的语言规范，语句流畅，没有语法错误。在国内清真寺将阿语语法大部头都啃过的有些阿訇去沙特朝觐，却不能与当地的阿拉伯人进行简单的沟通，仍然是聋子和哑巴。当然，并非语法不重要，而在于学习语法的目的是什么，应该是为了使用而学习，而不能为了学习而

39、学习，只有如此才能事半功倍。无论学阿语的是孩子还是成年人，随心所欲的说，趣味盎然的读，是最原始也是最完美的方法，千万不要受语法的约束。语言不是无本之木，必须依靠大量的“输入”，才能指望得到可观的“输出”。在没有条件到阿语国家进行实践时，就要以阿语视听材料为“输入”途径，通过大量的视听，增加语言的感性认识，同时领略地道的阿语。背记阿语 单词 是一个令人头痛的问题，语言这门学问具有很强的记忆性质，而记忆的关键在于“温故知新”。一个人记性的好坏也许和先天遗传有关，但如果掌握了记忆的规律，就能较容易地背记 单词 。根据有关专家的研究，人的记忆有两个遗忘高峰，一是接触信息后一分钟，大部分短期记忆在这个时

40、间内将被遗忘。二是接触信息后二十四小时。要想保持长期记忆就要在你忘记之前复习记住。例如，在背诵生词和文章后的二十四小时之内复习一遍，次日再复习一遍。因为复习时自己对这些内容并没有完全忘记，所以这并不需花费太多的时间。看似复习，其实只起到了加深印象的作用，事实上在重复巩固信息的同时，大脑也在将短期记忆转化为长期记忆。此外，增强记忆的另一个办法是朗读和背诵。朗读和背诵是出口成章的第一步。在背诵的过程中，耳朵可以听，眼睛需要看，口舌要发声，大脑要记忆。看似只做一件事，实际上却同时调用了听、说、读、记忆四重大功率发动机，对大脑皮层的刺激远非单一的阅读所能相比。读得多、背得多，不仅有利于记忆，同时语感和

41、流利度也会在不知不觉中上一个台阶。等积累达到一定数量时，就能水到渠成，临到用时脱口而出，流利的口语自然不在话下。学阿语是一个漫长的过程，走走停停便很难有成就，要有连续性、持续性。比如烧开水，在烧到80度时停下来，等水冷了又烧，没烧开又停，如此周而复始，又费精力又费电，很难喝到水。学阿语要一鼓作气，天天坚持，在完全忘记之前及时复习、加深印象，如此反复，直至形成永久性记忆。如果等到忘记了再来复习，就像又学新知识一样，那么，我们就永远是初学者，虽然在辛辛苦苦地烧开水，却难以品味到水的甘润。阿拉伯语初级入门的学习方法“怎样才能学好 阿拉伯语 ?”虽然这是一个说滥了的题目，但其实很难回答。学会一种语言，

42、涉及的方方面面实在太多了。现在我仅就某些具体问题谈一些个人看法，希望能对初学者有些帮助。首先我想说句人们听腻了的老话：一个人要想学好 阿拉伯语 ，必须有足够的信心，必须坚信 阿拉伯语 是可以学好的。实际上，连国外都有不少人相信中国人学外语是很有天赋的。当然，有信心还不够，还必须有决心。因为阿拉伯语要学好不容易。必须准备花大力气，下苦功。眼下，快餐文化流行，什么都急功每讲些通过自学精通几国外语的故事，让很多学习外国寓言的人听了无地自容，因为任何一个人也不敢说我外语什么都行了，那么“精通”二字只能够是相对的。但冷静下来近利,无论做什么都巴不得以极有限的投资就迅速获得高额的回报。媒体也每想想，世界上

43、恐怕很难有这种便宜事。近来，听说市场上出现了不少诸如“应急阿拉伯语”，“阿拉伯语一学就会”，“阿拉伯语速成”之类的教材，我没有认真进行过研究，但是我想只要还是“阿拉伯语”，总还得按规律来、总还得符合语言的一般规律，阿拉伯语的特殊规律和中国人学习外语的具体规律吧。“趣味”是一个好东西。生动活泼、丰富多彩的教材教法都有助于学习。但我不相信取巧，不相信侥幸，不相信速成，不相信跳跃。而现在不少初学者的问题恰恰就是缺少一种刻苦的精神，有些朋友总以为交点钱，上个 培训 班，泡上一两个学期;每星期心血来潮听几次课， 考试 时买个“快译通”帮帮忙，就能学好阿拉伯语这纯粹是误解。名言道：“万事开头难。”不花足力

44、气，恐怕很难尝到掌握一国语言的乐趣。 图书短缺，教材单一，和外部世界信息不通。没有足够的阿拉伯语录像、阿拉伯语电影也是一个空缺。从这个意义上说，“怎样才能学好阿拉伯语?”这个问题的回答其实也很简单：天下无难事，只怕有心人。用过去一句口头禅说，就是：想学好阿拉伯语就必须“丢掉幻想，准备战斗。”说到克服困难的决心，最需要这种决心的时候大概就是阿拉伯语的入门阶段了。入门关不好过。因为阿拉伯语学习中的种种困难，恐怕有80%都集中在这个阶段。语音语法 词汇 ，听说读写的技巧，都要在这个阶段实现零的突破，打下基础，养成习惯。难怪中外各种阿拉伯语教学法，大都围绕这个阶段的各种问题做文章。总之，“师父领进门，

45、修行在个人”，这入门关过去了，下面文章就好做了。入门关能不能绕过去呢?不能，凡是想跳过入门阶段的人，十个有五双最终都成夹生饭。欲速不达，进退两难。入门阶段一定要踏踏实实来，一步一个脚印。这么做，当时觉得慢，事后却会证明是多快好省的唯一途径。学习材料不要越难越好。以为课本难，就是自己程度高，完全是错觉。不如学得少些，但学得好些，将基础打扎实。入门阶段的任务很重。语音没有一年半载的苦练，光靠注汉语拼音符号是不行的。基本语法，如名词复数、动词变位、时态、语态、形容词、副词的比较级最高级以及各种基本的句子结构，没有一年半载的反复操练，也不会成为自己的东西。入门阶段三千上下的 词汇 都是基本词、结构词，

46、不通过一、二年的艰苦练习，也很难真正掌握。而这些语言要素还要通通转化成为听说读写的实际技能。要做到这一切，不到一定的火候是不可能的。入门阶段往往坚持不到底的另一个原因是：在这段时间里，实际上还没有运用语言进行交流的能力。因此初学者往往看不到自己的进步，尝不到甜头。其实他们这时正在一步一步接近门槛。再坚持一下，就有可能柳暗花明豁然开朗。此时突然丧失信心，功亏一篑，实在可惜。入门阶段一般可分成两个部分：一个以语音为重点，一个以语法为重点。说到语法，有些初学者往往以为就是指语法的理论。这是一种片面的观点。语法里是有不少条条，它们有明显的指导作用和归纳作用。千变万化的语言，一经点破，就成了有规律可循的

47、东西，这当然给学习带来了很大的方便。但语法理论在入门阶段，不能不讲，也不能多讲。钻得过早、过细、过深，不但会不必要地耗费时间精力，而且会产生不良后果。入门阶段应强调技能训练，突出的就是一个“练”字。所以与其坐在海边反复读游泳手册，不如下海扑腾它一两个小时。语法中多数条条并不难懂难记，但要熟练掌握就要千百次地苦练。有一些学理工科出身的初学者，往往习惯于从语法规则出发，然后以相应的规则组装成句子。他们的毛病往往是过分强调理论，而忽视实践。也就是说是过分重视知识，而忽视技巧。结果，有些初学者虽然每一个难句都能用语法分析得一清二楚，却仍然听不懂说不出，没有运用语言的实际能力。所以，在入门阶段，不宜打破

48、沙锅问到底，在一般情况下，不如把复杂的语法看成一些不同的句型去模仿。不然，就有可能像寓言里的“蜈蚣”，当它的朋友问它：“你这么多脚怎么决定先迈哪条腿呢?”，它就愣住了。结果本来走得好好的，就因为想弄清理论上应先迈哪条腿，而从此不会走路了。这里顺便说说我对各种练习的看法：入门阶段要强调练，练就要做各种习题，这似乎是顺理成章的事情。但实际上习题可以设计得千奇百怪。不同的习题当然可以达到不同的目的。但有必要突出重点。在入门阶段，我主张要少做以弄清概念为目的的练习，而要多做有利于实际使用，有利于技能熟巧，有利于思想表达的练习。我特别对各种是非题，选择题有保留。因为这种练习容易导致非此即彼的简单的思维模式。也容易导致钻牛角尖。更重要的是它的目的只在于弄清概念，而不涉及语言技巧的实际操练。现在我国各级学校，学生深受题海战术之苦。有的学校和学生不得已把做题作为学习的主要方式，参加各种 考试 作为各项教学工作的核心。这是一种极其有害的做法。习题中大部分仅仅是为了测试学生的学习情况，就如用温度计测量人的体温。不能误认为做习题就能掌握一种语言。正如用体温计不能使病人退烧一样。但一个阿拉伯语程度好的人能对付习题