孟子与荀子的思想比较ppt课件.ppt
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1、采用PP管及配件:根据给水设计图配置好PP管及配件,用管件在管材垂直角切断管材,边剪边旋转,以保证切口面的圆度,保持熔接部位干净无污物孟子与荀子思想之比较采用PP管及配件:根据给水设计图配置好PP管及配件,用管件在管材垂直角切断管材,边剪边旋转,以保证切口面的圆度,保持熔接部位干净无污物孟子与荀子的思想比较主要方面:1、人性论2、政治思想3、教育思想采用PP管及配件:根据给水设计图配置好PP管及配件,用管件在管材垂直角切断管材,边剪边旋转,以保证切口面的圆度,保持熔接部位干净无污物孟子与荀子采用PP管及配件:根据给水设计图配置好PP管及配件,用管件在管材垂直角切断管材,边剪边旋转,以保证切口面
2、的圆度,保持熔接部位干净无污物孟子与荀子其人比较其人其人比较比较所处所处时代时代童年童年经历经历性格性格所受所受思想思想影响影响思想思想色彩色彩思考思考的角的角度度孟子战国早期幼时丧父、孟母三迁激情豪迈子思等的儒家思想理想个人人格荀子战国末期正常谨慎理性儒、墨、道家思想现实社会体制采用PP管及配件:根据给水设计图配置好PP管及配件,用管件在管材垂直角切断管材,边剪边旋转,以保证切口面的圆度,保持熔接部位干净无污物人性论 孟子人性本善人性本善孟子认为的性基本指的是人的社会属性孟子认为的性基本指的是人的社会属性孟子学说中,尽心、知性、知天孟子学说中,尽心、知性、知天即即心、性、天的三位一体是其人性
3、论的理心、性、天的三位一体是其人性论的理论基础。论基础。孟子认为:恻隐之心,人皆有之;羞恶孟子认为:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。所以人性是本善铄我也,我固有之也。所以人性是本善的。的。 荀子人性本恶人性本恶荀子所认为的性基本指的是人的自然属荀子所认为的性基本指的是人的自然属性性荀子主张荀子主张“天人之分天人之分
4、”天人之间各天人之间各行其道。心、性、天是彼此分开的,这行其道。心、性、天是彼此分开的,这是其人性论的理论基础是其人性论的理论基础荀子认为:人的本性中并不存在仁义礼荀子认为:人的本性中并不存在仁义礼智。人的性,主要是人的生理本能与对智。人的性,主要是人的生理本能与对物质生活的需求,感官欲望;好利;排物质生活的需求,感官欲望;好利;排他性和嫉妒心;好荣恶辱,当这些本能他性和嫉妒心;好荣恶辱,当这些本能不加以节制,便走向了恶。不加以节制,便走向了恶。采用PP管及配件:根据给水设计图配置好PP管及配件,用管件在管材垂直角切断管材,边剪边旋转,以保证切口面的圆度,保持熔接部位干净无污物政治思想孟子核心
5、:仁政核心:仁政民本思想:民为贵,社稷次之民本思想:民为贵,社稷次之,君为轻。,君为轻。提倡王道,通过保障人民的物提倡王道,通过保障人民的物质生活,统治者再兴办学校,质生活,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,造成一种他们向善,造成一种“亲亲亲亲”、“长长长长”的良好道德风尚,的良好道德风尚,即即人人亲其亲、长其长,而天人人亲其亲、长其长,而天下平下平。严格区分了统治者与被统治者严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,并且模仿周制拟的阶级地位,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级定了一套从天子到庶人的等级制度制度荀子核心:礼法并用核心:礼法并用君民
6、一体论:将君民关系比作君民一体论:将君民关系比作舟水关系,水能载舟亦能覆舟舟水关系,水能载舟亦能覆舟。主张先爱民利民而后使之。主张先爱民利民而后使之。君主越爱民利民,自己越强;君主越爱民利民,自己越强;反之则亡。反之则亡。提倡霸道:君人者,隆礼尊贤提倡霸道:君人者,隆礼尊贤而立重法爱民而霸。而立重法爱民而霸。 提倡王制:认为人类社会应该提倡王制:认为人类社会应该“明分使群明分使群 ” ”,将人根据职业,将人根据职业或钱财等分为高低、贵贱级别或钱财等分为高低、贵贱级别。人类社会只能是。人类社会只能是“维齐非齐维齐非齐”,即不平等就是平等,等级,即不平等就是平等,等级划分就是为了平等。划分就是为了
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