《足下的文化与野草之美》ppt课件.ppt

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1、足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美第一课时美国哈佛大学设计学博士美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师北京大学教授、博士生导师北京大学景观设计学研究院院长北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师长、首席设计师俞孔坚：俞孔坚： 在我看来，无所谓建在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近应这块土地，能亲近这块土地，就是好的这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。建筑，好的人居模式。 -俞孔坚俞孔坚 一片林荫，一条河一片林荫，一条河流，一块绿地，无不流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，潜藏着无穷

2、的诗意，保住这份诗意，它一保住这份诗意，它一定会让人获得身心再定会让人获得身心再生之感。生之感。 -俞孔坚俞孔坚 中山歧江公园中山歧江公园-献给许许多多为中国建设做出贡献的普通劳献给许许多多为中国建设做出贡献的普通劳动者的一份礼物动者的一份礼物 设计主旨设计主旨: :产业旧址的再利用产业旧址的再利用 项目特色项目特色: :珍惜足下的文化珍惜足下的文化, ,追求野草之美追求野草之美获奖情况获奖情况: :美国景观设计师协会设计荣誉奖美国景观设计师协会设计荣誉奖(2002, ASLA (2002, ASLA Design Honor Award )Design Honor Award )“建造在一片

3、废旧的造船厂的场地上建造在一片废旧的造船厂的场地上, ,反映了新中国成立反映了新中国成立后后5050年工业化的不寻常历史年工业化的不寻常历史, ,设计保留了船厂浮动的水位设计保留了船厂浮动的水位线、残留锈蚀的船坞及机器等线、残留锈蚀的船坞及机器等, ,保留和利用了这些设备很保留和利用了这些设备很好地融合了生态理念、现代环境意识、文化与人性好地融合了生态理念、现代环境意识、文化与人性”。 -评委会评语评委会评语广东中山歧江公园的设计理念广东中山歧江公园的设计理念: :追求时间的美，工业的美，野草的美、落追求时间的美，工业的美，野草的美、落差错愕的美。珍惜足下的文化差错愕的美。珍惜足下的文化, ,

4、平常的文平常的文化化, ,曾经被忽视而将逝去的文化。曾经被忽视而将逝去的文化。中山岐江公园的场地原是中山著名的粤中造船中山岐江公园的场地原是中山著名的粤中造船厂，特定历史背景下，几代人艰苦的创业历程厂，特定历史背景下，几代人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实而弥足珍贵的城市记忆。在这里沉淀为真实而弥足珍贵的城市记忆。 设设计者用崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生命计者用崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生命的音符。的音符。表现劳动与创造者的人文灵光表现劳动与创造者的人文灵光。粤中造船厂旧址粤中造船厂旧址公公 园园 全全 景景歧江公园歧江公园 歧歧江江 裸裸露露 茨菰茨菰 烟烟囱囱 苦苦苡苡 椽椽子子 茭

5、茭白白 菖菖蒲蒲 田田埂埂 积积淀淀1、字音、字音q lc gcngychunjiopgngdin2、近义词辨析、近义词辨析 淹没：（大水）漫过；盖过。淹没：（大水）漫过；盖过。 湮没：指埋没，多指抽象事物。湮没：指埋没，多指抽象事物。 中止：指做事中途停止。中止：指做事中途停止。 终止：指结束。终止：指结束。 成语积累成语积累 异曲同工异曲同工： 工：细致，巧妙；异：不同的。不同工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。同而都巧妙地达到目的。 无可厚非：

6、无可厚非： 厚：深重；非：非议，否定。不能过厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。有可取之处，应予谅解。 熟视无睹：熟视无睹： 熟视：经常看到，看惯；无睹：没有熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看到某种现象，但不关心，只当没有看见。看见。 一目了然：一目了然： 目：看；了然：清楚，明白。一眼就目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。看得很清楚。 本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？ 按设计师对几个问题的思考来介

7、绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。阅读阅读“理解场地理解场地”部分，思考部分，思考：1 1、建公园前，这块场地有哪些景观元素？、建公园前，这块场地有哪些景观元素？2 2、按照景观设计常规，对它们会怎么处理？、按照景观设计常规，对它们会怎么处理？3 3、俞孔坚先生是怎么做的？、俞孔坚先生是怎么做的？水面、古榕、野草、废弃的厂房和机器水面、古榕、野草、废弃的厂房和机器留水面、保古榕、除野草、拆厂房、卖机器留水面、保古榕、除野草、拆厂房、卖机器 修建栈桥式亲水生态湖岸，让人亲水，保护生态；修建栈桥式亲水生态湖岸

8、，让人亲水，保护生态； 古榕和水塔形成岛屿，既丰富景观，又有实用性古榕和水塔形成岛屿，既丰富景观，又有实用性（防洪，航标）；（防洪，航标）； 引入新的设计形式（保留、再利用、再生），使厂引入新的设计形式（保留、再利用、再生），使厂房及机器设备既显现场所精神，又具备使用功能和审美房及机器设备既显现场所精神，又具备使用功能和审美价值。价值。怀想历史的天空怀想历史的天空关注足下的土地关注足下的土地脚下的文化脚下的文化日常文化，日常文化，作为生活和作为城市的记忆，作为生活和作为城市的记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙弃、化，那些被遗忘、被鄙弃、被践踏的人、事和自

9、然之物被践踏的人、事和自然之物的故事。的故事。五千年文明看山西五千年文明看山西 三千年文明看陕西三千年文明看陕西 一千年文明看北京一千年文明看北京 一百年文明看上海一百年文明看上海 三十年文明看深圳三十年文明看深圳1、人们习惯上的文化是什么？2、作者所关注的文化是什么？3、文中“足下的文化” 的具体含义是什么？ “足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。 “野草之美”：指平常之美，

10、那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。第二课时1 1，审美反思：野草是美的，它和庄稼或鲜花在本质，审美反思：野草是美的，它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别；上并没有区别；2 2，环境伦理：乡土野草值得尊重和爱惜；，环境伦理：乡土野草值得尊重和爱惜；3 3，设计理念：传达新时代的价值观和审美观，唤起，设计理念：传达新时代的价值观和审美观，唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。人们对自然的尊重，培育环境伦理。1、人们习惯上的“自然之美”是什么？追求园艺之美、几何之美、古典之美追求园艺之美、几何之美、古典之美2、作者所理解的“自然之美”是什么？表现野

11、草之美，平常之美，自然之美表现野草之美，平常之美，自然之美3、文中 “野草之美”的具体含义是什么？ “野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。设计途径一设计途径一保留：尊重没有设计师的设计保留：尊重没有设计师的设计设计途径二设计途径二再利用：通过增减艺术地再现生活再利用：通过增减艺术地再现生活设计途径三设计途径三再生：创造新的语言和形式再现精神再生：创造新的语言和形式再现精神1、作者在设计上采用了那些途径？琥珀水塔琥珀水塔-审美与功能的完美结合审美与功能的完美结合 如同古世纪的昆虫如同古世纪的昆虫,不经意不经意间凝固在

12、绚丽色泽的琥珀之中间凝固在绚丽色泽的琥珀之中.时间被凝固时间被凝固,历史有了凭据历史有了凭据,故事故事便从此衍生便从此衍生.同时同时,它又起到引航它又起到引航的作用的作用. 歧江公园在夜晚中最美歧江公园在夜晚中最美丽的景点丽的景点“琥珀水塔琥珀水塔”。本来是一座有五六十年历本来是一座有五六十年历史的水塔，被设计者罩进史的水塔，被设计者罩进一个泛着现代科技灵光的一个泛着现代科技灵光的玻璃盒后，有了别样的价玻璃盒后，有了别样的价值。同时，水塔上的灯光值。同时，水塔上的灯光又起到引航的作用。它顶又起到引航的作用。它顶部的发光体利用太阳能，部的发光体利用太阳能，将地下的冷风抽出，以降将地下的冷风抽出，

13、以降低玻璃盒内的温度，空气低玻璃盒内的温度，空气的流动又带动了两侧的时的流动又带动了两侧的时钟运转。钟运转。 铁轨也是造铁轨也是造船厂最具标船厂最具标志性的景观志性的景观元素之一。元素之一。将其保留下将其保留下来，使人们来，使人们冒险、挑战冒险、挑战和寻求平衡和寻求平衡感的天性得感的天性得以袒露以袒露 设计者把这段旧铁设计者把这段旧铁轨保留下来，铺上白轨保留下来，铺上白色鹅卵石，两边种上色鹅卵石，两边种上杂草，制造一种怀日杂草，制造一种怀日情调。白色柱阵的栅情调。白色柱阵的栅栏由栏由180根约根约5层楼层楼高的细钢柱排列而成，高的细钢柱排列而成，起到了聚焦的功能。起到了聚焦的功能。 烟囱烟囱-

14、故事的戏剧化讲述故事的戏剧化讲述超现实的脚超现实的脚手架手架, ,挥汗挥汗如雨的工人如雨的工人雕塑雕塑, ,使它使它成为了观赏成为了观赏品品. . “骨骼水塔骨骼水塔”采用采用“减减法设计法设计”：剥去水泥的：剥去水泥的外衣，展示给人们的是外衣，展示给人们的是曾经彻底改变城市景观曾经彻底改变城市景观的基本结构的基本结构线性的线性的钢筋和将其固定的结点，钢筋和将其固定的结点，它似乎告诉人们，无论它似乎告诉人们，无论工业化的城市多么丑陋，工业化的城市多么丑陋，抑或多么美丽动人，其抑或多么美丽动人，其基本结构是一样的。基本结构是一样的。红盒子红盒子-忘记过去忘记过去, ,就意味着背叛就意味着背叛红色

15、的视觉冲击是毋庸置疑红色的视觉冲击是毋庸置疑的的, ,多少如烟往事多少如烟往事, ,被构思为一个红被构思为一个红色的空间装置色的空间装置, ,构成场地的氛围构成场地的氛围, ,唤唤起儿时最早的记忆起儿时最早的记忆时间是风，穿梭其中，并追逐着一时间是风，穿梭其中，并追逐着一些为我们所不知的东西些为我们所不知的东西公园内的红盒子公园内的红盒子（红色装置）能唤（红色装置）能唤起人们儿时的记忆起人们儿时的记忆装盛故事，传达感受，唤起记忆一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，两条笔直的道路直插而过，如锋利的刀剪，无情地将一个两条笔直的道路

16、直插而过，如锋利的刀剪，无情地将一个完整的盒子剪破。其中一条路指向完整的盒子剪破。其中一条路指向“琥珀水塔琥珀水塔”，另一条，另一条指向指向“骨骼水塔骨骼水塔”。盒子外配植当地最野草白茅，渲染着。盒子外配植当地最野草白茅，渲染着洪荒与历史的气氛；还有两株高大的木棉树洪荒与历史的气氛；还有两株高大的木棉树(英雄树英雄树)，则，则高唱着英雄主义的赞歌。高唱着英雄主义的赞歌。 红色记忆（装红色记忆（装置），装下这块置），装下这块场地上那段时间场地上那段时间里曾经发生的故里曾经发生的故事。墙上那斑驳事。墙上那斑驳的领袖画像，柱的领袖画像，柱子上残留的子上残留的“安安全生产全生产”、“节节约用电约用电”

17、等等的等等的红色告示红色告示野草野草-因人、因设计而美因人、因设计而美在直线网和机器的对比中，在直线网和机器的对比中，白茅、象草和莎草成为营造公白茅、象草和莎草成为营造公园历史与工业气氛的主要材料园历史与工业气氛的主要材料之一，并以次唤起人们对自然之一，并以次唤起人们对自然的尊重，培育环境的伦理的尊重，培育环境的伦理2、本文体现了作者什么样的设计理念？ 设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态

18、恢复的手法，获得良好的视觉效果。曲线的拉曲线的拉膜钢廊，膜钢廊，被设计者被设计者认为是遗认为是遗憾，因为憾，因为这只是迎这只是迎合大众审合大众审美需要的美需要的过分的景过分的景观元素。观元素。1、文中五个部分的关系怎样？ 五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。析题：析题：足下文化足下文化，就是关注平常人的事，关注他，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；们的感情、他们的需要；野草之美野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的，就是善待脚下的自然，乡土的自然自然 。足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地

19、的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说：和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。与自然关系的和谐也就不远了。”启迪：启迪：做好一个好的景观设计师，具备科学精神做好一个好的景观设计师，具备科学精神和人文精神至关重要。本设计到处闪耀着和人文精神至关重要。本设计到处闪耀着科学与人文的光芒，主要体现在三个方面：科学与人文的光芒，主要体现在三个方面：1 1、尊重人性，以人为本的平民意识；、尊重人性，以人为本的平民意识；2 2、尊重历史，立足本土的民族精神；、尊重历史，立足本土的民族精神；3 3、尊重自然，敢于创新的科学精神。、尊重自然，敢于创新的科学精神。