中国隐士文化ppt课件.ppt

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1、中国隐士文化古典诗词中的隐士古典诗词中的隐士 王维王维竹里馆竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 孟浩然孟浩然过故人庄过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 贾岛贾岛寻隐者不遇寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。只在此山中，云深不知处。 江雪江雪柳宗元柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠

2、翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 渔歌子渔歌子张志和。张志和。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。何为隐士？何为隐士？ “士士”，即，即知识分子知识分子。 辞海辞海：“隐士隐士”是是“隐居不仕的人隐居不仕的人”. . 南史南史隐逸隐逸：隐士：隐士“须含贞养素，文以艺业，须含贞养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。” 易经易经：“天地闭，天地闭，贤人贤人隐。隐。” 一般的一般的“士士”隐居也不足称为隐居也不足称为“隐士隐士”，须是有名的，须是有名的“士

3、士”，即，即“贤者贤者”。有才能、有学问、淡泊名利、处。有才能、有学问、淡泊名利、处 江湖之远、能够做官而不去做官也江湖之远、能够做官而不去做官也 不作此努力的人，才叫不作此努力的人，才叫“隐士隐士”。 南史南史隐逸隐逸：“皆用宇宙而成心，皆用宇宙而成心， 借风云以为气。借风云以为气。” 因而因而“隐士隐士”不是一般的人不是一般的人。 为何而隐？为何而隐？ “危邦不入危邦不入, ,乱邦不居。乱邦不居。天下有道则见天下有道则见, ,无道则隐。无道则隐。邦有道邦有道, ,贫且贱焉贫且贱焉, ,耻也耻也; ;邦无道邦无道, ,富且贵焉富且贵焉, ,耻耻也。也。”论语 “道不行道不行，乘桴，乘桴浮浮于

4、海。于海。” ” 论语 “穷则独善其身，达则兼穷则独善其身，达则兼善善天下。天下。” 孟子孟子 “ “古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其 智而不发也，智而不发也，时命大谬时命大谬也。也。 庄子庄子隐士的三种境界隐士的三种境界 小隐隐于野。小隐隐于野。看破人生的人才往往想过隐居的生活。看破人生的人才往往想过隐居的生活。 与世无争，所以有人解甲归田。这是与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐小隐。 中隐隐于市。中隐隐于市。隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂 于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是于不闻不见，从而求得心境的宁静，

5、这是中隐中隐。 大隐隐于朝。大隐隐于朝。在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧， 勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世 争，不与世浊，悠然自得的生活，这才争，不与世浊，悠然自得的生活，这才 是归隐的最高境界，这样的人才是是归隐的最高境界，这样的人才是 真正的隐士，所以谓之真正的隐士，所以谓之“大隐大隐”。中隐中隐 唐代唐代 白居易白居易 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

6、不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。 君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。 君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。 人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。 唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。 你赞成哪种你

7、赞成哪种“隐隐”？ 真假隐士？真假隐士？ 完全归隐完全归隐 （林逋林逋） 仕而后隐仕而后隐 （陶渊明（陶渊明 范蠡范蠡 ） 半仕半隐半仕半隐 （王维（王维 白居易）白居易） 似隐实假似隐实假 （如（如明代明代隐士隐士陈继儒陈继儒，虽不做官，但好和官家，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，翩翩一只云间鹤， 飞去飞来宰相家飞去飞来宰相家”。）。） 名隐实官名隐实官（南朝梁南朝梁时时陶弘景陶弘景，隐居茅，隐居茅 山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事， 人们称他为人们称他为“山中宰相山中宰相”。比喻隐居的高贤。比喻

8、隐居的高贤。 ） 为仕而隐为仕而隐 （姜太公姜太公、诸葛亮诸葛亮） 无奈而隐无奈而隐（楚狂接舆楚狂接舆）梅妻鹤子梅妻鹤子林逋林逋b 北宋诗人，北宋诗人，字君复，后人称为字君复，后人称为“和靖先生和靖先生”，钱塘钱塘人（今人（今浙江浙江杭州）。隐居于西湖孤山，杭州）。隐居于西湖孤山，终身不仕，终身不仕，未娶妻，与未娶妻，与梅花、仙鹤梅花、仙鹤作伴，称为作伴，称为“梅妻鹤子梅妻鹤子”。 宋真宗宋真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。性孤高闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。性孤高自好，喜恬淡，不趋名利，自谓：自好，喜恬淡，不趋名利，自谓：“然吾志之所适，然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水

9、与我情相非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜宜。” ” 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 山园小梅山园小梅 仕而后隐仕而后隐 范蠡范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人 。因。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻雪会稽之耻，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。功成名就之后激流勇退功成名就之后激流勇退 。 期间三次经商成巨富，三散

10、家财，自号期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公陶朱公，乃中，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣商圣”。世人誉之：世人誉之： 忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。 治国良臣，兵家奇才，商人始祖。治国良臣，兵家奇才，商人始祖。 唐唐代诗人代诗人汪遵汪遵有一首有一首五湖五湖诗，对诗，对 范蠡大加赞扬：范蠡大加赞扬：“已立平吴霸越功，已立平吴霸越功， 片帆高扬五湖风。片帆高扬五湖风。 不知战国官荣者，不知战国官荣者， 谁似陶朱得始终。谁似陶朱得始终。” 以隐求仕以隐求仕 姜太公渭水垂钓姜太公渭水垂钓 武王伐纣平话武王伐纣平话卷下卷下：

11、“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：尚自言曰：负命者上钩负命者上钩来！来！” 文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，发现这真是个有用之才，便招入帐下。后来姜子牙帮助文王发现这真是个有用之才，便招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。 庄子钓于濮水庄子钓于濮水 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累愿以境内累 矣！矣！”庄子持竿不顾曰：庄子持竿不

12、顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁吾闻楚有神龟，死已三千岁 矣，王巾笥矣，王巾笥s而藏之庙堂之上。此龟者，宁其而藏之庙堂之上。此龟者，宁其 死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” ” 二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。” ” 庄子曰：庄子曰：“往矣！往矣！吾将曳尾于涂中吾将曳尾于涂中。” 庄子庄子秋水秋水 楚狂接舆楚狂接舆 龙从云舞，淤泥之谭怎可卧。龙从云舞，淤泥之谭怎可卧。 虎从风生，颓圮之丘又怎栖。虎从风生，颓圮之丘又怎栖。 楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字, ,平时平时“躬耕以食躬耕以食

13、”，佯狂不仕，所以也被人们称，佯狂不仕，所以也被人们称为称为称“楚狂接舆楚狂接舆”。 狂接舆歌而过孔子曰：狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之凤兮凤兮！何德之 衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已 而！今之从政者殆而！而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之孔子下，欲与之 言。趋而辟之，不得与之言。言。趋而辟之，不得与之言。 论语论语微子微子 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 李白李白 隐士的精神内涵及启示隐士的精神内涵及启示 1 1、觉醒的人生态度、觉醒的人生态度 2 2、淡泊名利、宁静致远的精神境界、淡泊名利、宁静致远的精神境界 3 3、栖

14、身林泉、亲近自然、与天地融为一体的、栖身林泉、亲近自然、与天地融为一体的那种艺术的、智慧的活法那种艺术的、智慧的活法 4 4、“大慈念一切，慧光照十方大慈念一切，慧光照十方”的那的那 种慈悲、善心种慈悲、善心 5 5、随缘度化、普度众生的人生理想、随缘度化、普度众生的人生理想 与济世情怀与济世情怀 6 6、心系一处、守口如瓶的成、心系一处、守口如瓶的成 大事的那种生存的智慧大事的那种生存的智慧隐士隐士鲁迅鲁迅 且介亭杂文二集且介亭杂文二集 隐士，历来算是一个美名，但有时也当作一隐士，历来算是一个美名，但有时也当作一个笑柄。最显著的，则有刺陈眉公的个笑柄。最显著的，则有刺陈眉公的“翩然翩然一只云

15、中鹤，飞去飞来宰相衙一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今的诗，至今也还有人提及。我以为这是一种误解。也还有人提及。我以为这是一种误解。 因为一方面，是因为一方面，是“自视太高自视太高”， 于是别方面也就于是别方面也就“求之太高求之太高”， 彼此彼此“忘其所以忘其所以”，不能，不能“心心 照照”，而又不能，而又不能“不宣不宣”，从此，从此 口舌也多起来了。口舌也多起来了。 隐士隐士鲁迅鲁迅 且介亭杂文二集且介亭杂文二集 凡是有名的隐士，他总是已经有了凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊悠哉游哉，聊以卒岁以卒岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜

16、，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名“田田园诗人园诗人”，自然，他并不办期刊，也赶不上吃，自然，他并不办期刊，也赶不上吃“庚庚款款”，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不 但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是 生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略 有些生财之道在，要不然，他老人家不有些生财之道在，要不然，他老人家不 但没有酒喝，而且没有饭吃，早已但没有

17、酒喝，而且没有饭吃，早已 在东篱旁边饿死了。在东篱旁边饿死了。 个人观点 真正的平静真正的平静, ,不是避开车马喧嚣不是避开车马喧嚣, ,而而是在心中修篱种菊。尽管如流往事是在心中修篱种菊。尽管如流往事, ,每一每一天都涛声依旧，只要我们消除杂念，便天都涛声依旧，只要我们消除杂念，便可寂静安然。愿每个人在纷呈世相中不可寂静安然。愿每个人在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，会迷失荒径，可以端坐磐石上， 醉倒落花前。醉倒落花前。 白落梅白落梅你若安好，便是你若安好，便是 晴天：林徽因转晴天：林徽因转 结束语结束语你要活得你要活得随意随意些，你就活得些，你就活得平凡平凡些；些；你要活得你要活得辉煌辉煌些，你就活得些，你就活得痛苦痛苦些；些；你要活得你要活得长久长久些，你就活得些，你就活得简单简单些。些。