先秦文学ppt课件.ppt

《先秦文学ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《先秦文学ppt课件.ppt（241页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第一节 诗经概说v一、诗经的产生年代v二、诗经的编订和体制v三、诗经的功能v四、诗经与乐舞的关系v五、诗经的传播诗经的编订v采诗说v献诗说v删诗说诗经的体制 诗经诗经本来有本来有311篇，其中篇，其中 南陔、白南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪华、华黍、由庚、崇丘、由仪 六篇六篇笙诗，有目无辞，笙诗，有目无辞， 故现存故现存305篇，都是篇，都是歌词。歌词。 根据乐调和内容不同，分根据乐调和内容不同，分风、雅、颂风、雅、颂 三类。三类。v风风 指十五国风，各诸侯国的土乐，包指十五国风，各诸侯国的土乐，包 括周南、召南、邶、鄘、卫、王、括周南、召南、邶、鄘、卫、王、 郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、

2、曹、豳等郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五诸侯国的民歌，共十五诸侯国的民歌，共160篇。篇。v雅雅，朝廷正乐，指西周王畿乐歌，有大雅，朝廷正乐，指西周王畿乐歌，有大雅31篇，篇，小雅小雅74篇，共篇，共105篇。篇。v颂颂，宗庙祭祀乐歌，多为舞曲。有周颂，宗庙祭祀乐歌，多为舞曲。有周颂31篇，篇，鲁颂鲁颂4，商颂，商颂5。 “风风”主要是各地民歌，国是地域主要是各地民歌，国是地域的意思。其中周南、召南偏在南方，具有的意思。其中周南、召南偏在南方，具有南音的特点，故称南音的特点，故称“南南”。 v “雅雅”是西周王畿地区的正声雅乐，是西周王畿地区的正声雅乐，是在以朝廷为代表的各级官府场合演

3、奏的是在以朝廷为代表的各级官府场合演奏的官乐。其中官乐。其中“大雅大雅”用于诸侯朝会；用于诸侯朝会； “小雅小雅”用于贵族宴享。作者主要是贵族用于贵族宴享。作者主要是贵族官吏，官吏， v v“颂颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是对先君先祖的祭祀、祈祷和歌内容多是对先君先祖的祭祀、祈祷和歌颂，只有个别篇章记述了农业生产状况，颂，只有个别篇章记述了农业生产状况，具有史料价值具有史料价值 诗经诗经的功能的功能v诗经是周代礼乐文化的重要组成部分，承担着社会教化的功能。主要用于宗庙祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，具有典礼、讽谏、娱乐、外交等功能。v 陈诗观风v 献诗陈志

4、v 赋诗言志 v 教诗明志秦以后秦以后诗经诗经的传播的传播 v汉初传授诗有四家。 今文三家：齐诗 辕固生 鲁诗 申培公 韩诗 燕人韩婴 古文一家：毛诗 鲁人毛亨、赵人毛苌 今文诗三家南宋以后失传，今传本为毛诗。 第二节 诗经的思想内容v宗教祭祀诗 保存在大雅和三颂中，大多以祭祀、歌颂祖先为主或叙述部族发生发展的历史，或赞颂先公先王的德业功绩。 如噫嘻丰年、生民公刘绵皇矣大明v农事诗 直接描写农业生产生活和相关的政治宗教活动。如七月等。v宴飨诗 以君臣、亲朋欢聚宴飨为主要内容，反映上层社会的欢乐和谐，体现周初靠血缘亲缘关系、礼乐以及通过这些活动巩固统治的目的。 如小雅采菽赞诸侯来朝周王赏赐，彤弓

5、赞周王宴会赏赐有功诸侯，小雅鹿鸣等。 v怨刺诗 保存在二雅和国风中，反映厉王、幽王时赋税苛重、政治黑暗腐朽，社会弊端丛生、民不聊生的现实。变风、变雅之作，反映丧乱，针砭时政。v如雨无正（小雅节南山之什），何草不黄，伐檀硕鼠、墙有茨南山载驱、黄鸟等。v征役诗 或正面描写天子诸侯的武功，表现强烈自豪感，充满乐观精神，或写征夫厌战、思妇闺怨情绪。如卷耳伯兮东山采薇v婚恋诗 比重较大，内容丰富，既有反映男女相慕相恋相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。主要集中在国风中。如召南野有死麕邶风静女（恋爱约会），周南汉广秦风蒹葭（爱情可望不可即），鄘风

6、柏舟郑风请仲子（恋爱受阻）谷风氓（弃妇）第三节诗经的艺术成就v一、现实主义创作精神v二、以抒情言志为主流，奠定了中国诗歌乃以抒情言志为主流，奠定了中国诗歌乃至文学以抒情传统为主的发展方向。至文学以抒情传统为主的发展方向。v三、三、诗经诗经的形式的形式v四、四、诗经诗经的表现手法的表现手法 诗经的句式、结构、语言特点v基本句式以四言为主，间或有二言至九言的各种句式。四言为二节拍，节奏感强，韵律整齐。 v篇章结构上用重章叠句。 v双声叠韵词、叠字的运用v语言形式形象生动，丰富多彩，以少总多，情貌无遗 。诗经的表现手法：赋、比、兴v 宋朝朱熹在宋朝朱熹在诗集传诗集传中的说法流传最广：中的说法流传最广

7、： v 赋者，铺陈其事而直言之者也。赋者，铺陈其事而直言之者也。v 比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。v 兴者，先言他物以引起所咏之词也兴者，先言他物以引起所咏之词也。v郑玄郑玄周礼周礼“大师大师”注注： 赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。劝之。 v郑众（郑众（郑玄郑玄周礼周礼“大师大师”注引郑众语）：注引郑众语）： 比者，比方于物也，兴者，托事于物。比者，比方于物也，兴者，托事于物。 v刘勰刘勰文心雕龙文心雕

8、龙比兴比兴： 比者，附也；兴者，起也。附理者比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。切类以指事，起情者依微以拟议。v钟嵘钟嵘诗品序诗品序： 文已尽而意有余，兴也。因物喻志，文已尽而意有余，兴也。因物喻志，比也。直书其事，寓言写物，赋也。比也。直书其事，寓言写物，赋也。 第四节 诗经作品选读一、一、周南周南关雎关雎1 关于关于“周南周南” 马瑞辰马瑞辰毛诗传笺通释毛诗传笺通释： 南为古国名，在今陕西，周王把它分南为古国名，在今陕西，周王把它分封给周公旦、召公奭做采邑。封给周公旦、召公奭做采邑。 方玉润方玉润诗经原始诗经原始： 周是地名，在雍州岐山之阳，南即周周是地名，在雍州岐

9、山之阳，南即周以南之地，召亦地名，为召以南。以南之地，召亦地名，为召以南。关于关雎关于关雎 闻一多闻一多诗经通义诗经通义云：云： 鸠，比喻女性，这种鸟雌雄情意专一，鸠，比喻女性，这种鸟雌雄情意专一，其一或死，其一也就忧思不食，憔悴而其一或死，其一也就忧思不食，憔悴而死，笃于伉俪之情。故诗人用以起兴，死，笃于伉俪之情。故诗人用以起兴，比喻淑女之宜配君子。比喻淑女之宜配君子。v 雎鸠本是凶猛之鸟，雎鸠本是凶猛之鸟，关雎关雎乃是乃是以雎鸠之求鱼象征男子求爱，而汉儒却以雎鸠之求鱼象征男子求爱，而汉儒却视其为贞鸟，并视视其为贞鸟，并视“关关雎鸠关关雎鸠”为雄雌为雄雌和鸣，以喻夫妻和谐，雎鸠由猛禽转变和鸣

10、，以喻夫妻和谐，雎鸠由猛禽转变为贞鸟，这是由历史变迁而造成文化误为贞鸟，这是由历史变迁而造成文化误读的范例。读的范例。 v用鸟的食鱼、啄鱼来象征男子求爱，有用鸟的食鱼、啄鱼来象征男子求爱，有征服与占有异性的意义在内。而汉代早征服与占有异性的意义在内。而汉代早已由野蛮转向文明，那种野蛮的性掠夺、已由野蛮转向文明，那种野蛮的性掠夺、性征服，自然不能被儒家君子所赞成，性征服，自然不能被儒家君子所赞成，于是鱼鹰转换为具有于是鱼鹰转换为具有“鸳鸯之性鸳鸯之性”的鸟，的鸟，这种误读，反映了民族社会生活及婚姻这种误读，反映了民族社会生活及婚姻观的变化与民族追求和谐、温柔的心理观的变化与民族追求和谐、温柔的心

11、理趋向。趋向。v另如：将钓鱼与嫁娶联系在一起另如：将钓鱼与嫁娶联系在一起 v卫风卫风竹竿竹竿“藋藋竹竿，以钓于淇。藋藋竹竿，以钓于淇。 毛传毛传云：云：“兴也，藋藋，长兴也，藋藋，长而杀（纤小）也。钓以得鱼，如妇人待而杀（纤小）也。钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。礼以成为室家。”v召南召南何彼秾矣何彼秾矣：“其钓维何？维斯其钓维何？维斯伊缗。齐侯之子，平王之孙伊缗。齐侯之子，平王之孙” 郑笺郑笺 ：“钓者以此有求于彼。何钓者以此有求于彼。何以为之乎？以丝为之纶，则是善钓也。以为之乎？以丝为之纶，则是善钓也。以言王姬与齐侯之子以善道相求。以言王姬与齐侯之子以善道相求。” v孔颖达孔颖达正义正义说

12、：说：“其钓鱼之法维何其钓鱼之法维何以为乎？维以丝为绳，则是善钓。以兴以为乎？维以丝为绳，则是善钓。以兴其娶妻之法其娶妻之法”v 讨论：讨论： 孔子说“关雎乐而不淫，哀而不伤”，对此应如何理解？二二 、周南周南芣苡芣苡v1 解题解题 v 本诗是一曲妇女集体劳动生活的赞歌。本诗是一曲妇女集体劳动生活的赞歌。它以生动细腻的笔触，描绘了一幅田家它以生动细腻的笔触，描绘了一幅田家妇女兴高采烈采集车前子的劳动画卷，妇女兴高采烈采集车前子的劳动画卷，富有浓郁的生活气息。富有浓郁的生活气息。v2 艺术特点艺术特点 v A 全诗色调清丽，风格明快，意境非常优美，具有艺术全诗色调清丽，风格明快，意境非常优美，具

13、有艺术感染力。清人方玉润在感染力。清人方玉润在诗经原始诗经原始中说：中说：v 此诗之妙，在其无所指实而愈佳也。此诗之妙，在其无所指实而愈佳也。读者试平心读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。得其妙焉。 v B 全诗纯用赋的手法直接描写劳动扬景，语言极为凝炼全诗纯用赋的手法直接描写劳动扬景，语言极为凝炼准确

14、，通篇只换了准确，通篇只换了“采采”、“有有”、“掇掇”、“捋捋”、“袺袺”、“襭襭”六个不同动词，条理清楚地再现了采集车前六个不同动词，条理清楚地再现了采集车前子先拾、后捋直至兜起衣裳襟满载而归的劳动进程，生动描子先拾、后捋直至兜起衣裳襟满载而归的劳动进程，生动描绘了轻快利索的劳动姿态，传达了采集者的喜悦心情，而重绘了轻快利索的劳动姿态，传达了采集者的喜悦心情，而重章叠句的运用，也使全诗造成一种急促明快的节奏和回环往章叠句的运用，也使全诗造成一种急促明快的节奏和回环往复的悠扬曲调。复的悠扬曲调。三、三、卫风卫风氓氓 关于邶风、鄘风、卫风。关于邶风、鄘风、卫风。 卫地原来是殷商故地，武王灭殷，

15、占领卫地原来是殷商故地，武王灭殷，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。朝歌北边是殷都朝歌一带地方，三分其地。朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。卫都朝歌，在今邶，东边是鄘，南边是卫。卫都朝歌，在今河南淇县，故其诗多称淇水。河南淇县，故其诗多称淇水。v氓是卫风中最长的一首民歌，也是我国诗歌史上最古老的一首弃妇诗。氓以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。 v 全诗通过弃妇自述她从恋爱、结婚到受虐待直至被休弃的全过程，反映了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨遭遇，深刻批判了夫权制，同时对男尊女卑思想也进行了深刻的揭露。讨论讨论v 1 结合作品，分析男女主人公的性格特点v 2 此诗成功地运用对比

16、手法来刻画人物性格，请指出哪些地方运用了对比，有何作用？v 3 “桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨” 得到前人的称赞，试说明理由。 v四、邶风邶风谷风谷风v五、 王风王风君子于役君子于役v六、 秦风秦风蒹葭蒹葭v七、七、豳风豳风东山东山 v八、八、豳风豳风七月七月 v 1 解 题 七月是一首农事诗，是风诗中最长的一篇， 具有极高的史料价值。 v 2 思想内容 这首诗生动、细致地描绘了西周初年的农业生产情况和奴隶们的悲惨生活图景。真实地反映了奴隶主贵族对奴隶的残酷压榨与剥削，深刻地揭示了西周奴隶社会不可调和的阶级矛盾。 v3 艺术特点 v A 七月直赋其事，用赋的手法从七月写起，按农事

17、活动的顺序，以平铺直叙的手法，把风俗景物和奴隶的生活结合起来，朴实、生动地描摹了西周奴隶的生活状况。 v B 运用对比手法来揭示事物的性质，诗中对奴隶和奴隶主在衣食住等方面进行了鲜明的对比，把鲜明的倾向性熔铸于朴素的描述之中，精确地展示了两大阶级的锐对立，表现了对现实的清醒态度和批判精神。 v C 七月在叙事中运用景物衬托和暗传的手法来增加诗歌的生动性和真实性，曲折地吐露了奴隶们不平和愤怒的感情。作者还特别着重于风俗景物和节令变化的描写，勾画出一幅幅风俗画，在这表面平静而细致的画面中，暗传出奴隶们的仇恨和忧伤。v D七月首创民间歌谣十二月歌的形式，诗中不拘泥于时间的先后顺序，但全诗在章法结构上

18、仍然是脉络清楚，层次井然。v九九 、小雅小雅采薇采薇v 本诗写一个服役士兵在出征归途中对戍边生活的回顾及其哀怨，表现了思家恋土与保家卫国的错综心理。v 在艺术上有两大特点： 一是成功运用叠字和叠句。其叠字或抒忧愤的感情，或摹事物的状态，或绘自然景色的特征，准确优美，富于形象性和表现力，并使声调和谐，增强了语言的艺术魅力。叠句有复叠也有错综。复叠的句子，感慨往复，深化了思乡的殷切心情；错综的句子，更换了几个字，巧妙地从薇菜的生长过程暗传出季节的变化推移，表达了戍期漫长久役不归的忧愤。v 二是即景抒情。末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏” 四句，写得明畅绮丽，情景相生，恰到好处地把士兵久

19、役将归时悲喜交集的“今”“昔”之感，生动真切地合盘托出，达到了情景交融的境界，是千古传诵的佳句。v十、十、 大雅大雅生民生民 大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明是叙述周氏族发祥和创业的史诗，其中生民叙述了周族始祖后稷诞生、成长、发明谷物和安家立业的事迹，表现了崇高的民族自豪感，具有浓厚的神话色彩。v艺术特点：v 1生民运用了神人结合的夸饰手法，成功地塑造了母系氏族社会后期的文化英雄后稷的神异形象。后稷既集中了人类勤劳、智慧、勇于征服自然的美德，又具有神的灵异。 这是对种植谷物的发明者的歌颂，体现了远古人民征服自然力、发展农业生产的愿望和信心。v 2 此诗还以简练生动的语言，借助叠字和排比、对仗

20、句式，按事物的发展顺序，依次写了百谷播种、发芽、含苞、结穗、直至收获后舂、簸、搓、淘、蒸的过程和热闹的祭祀场面，刻划细致逼真，层次井然，洋溢着劳动和丰收的喜悦之情。 第第2章章 先秦诸子散文先秦诸子散文一、一、 时代背景时代背景 1 大动荡、大变革的社会局面大动荡、大变革的社会局面 “轴心时代轴心时代”（东周：前770前256） 2 “士士”阶层的崛起，文化学术下移阶层的崛起，文化学术下移 3百家争鸣百家争鸣 司马谈六家：司马谈六家： 阴阳、儒、墨、名、法、道德。阴阳、儒、墨、名、法、道德。 刘歆十家：刘歆十家： 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说家。纵

21、横、杂、小说家。 后人九流：后人九流： 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂。纵横、杂。 儒儒司徒之官司徒之官 道道史官史官 阴阳阴阳羲和之官羲和之官 法法理官理官 名名礼官礼官 墨墨清庙之守清庙之守 纵横家纵横家行人之官行人之官 杂杂议官议官 农农农稷之官农稷之官 小说小说稗官稗官 诸子散文的发展大体上经历了语录体、对话式诸子散文的发展大体上经历了语录体、对话式论辩文和专题论文三个阶段。论辩文和专题论文三个阶段。 第一期：春秋末期和战国初期 主要著作先有论语、老子、墨子 第二期：战国中期 语录体仍旧通行，但普遍采用对话形式，主要著作有孟子、庄子等。 第三期：战

22、国后期 专题论著。 主要著作有荀子、韩非子、吕氏春秋等。 1 在思想内容上，诸子散文思想活跃，畅所欲言，他们立足于现实，着眼于现实，对现实的认识有一定的深度和广度。 2 在文风上，诸子散文或简括、或雄辩、或奇幻、或浑厚、或峭拔，各自有独特的个性和风格。 3 在语言上，诸子散文都十分讲究文学和修辞，具有程度不同的文学色彩。 4 在文体发展上，诸子散文发展并确立了论说文的体制，为后世留下了不少论说文的光辉典范。一、孔子生平与思想一、孔子生平与思想 1、生平介绍、生平介绍2、思想主张、思想主张哲学思想（核心）：仁和礼哲学思想（核心）：仁和礼政治思想：政治思想： “治国以礼，为政以德治国以礼，为政以德

23、”教育思想：“有教无类有教无类”，“因材施教”美学思想：美善统一，中和文艺思想： “兴观群怨”二、二、论语论语 论语论语者，孔子应答弟子、时人及者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之而论纂，故谓之论语论语。 (汉书汉书艺文志艺文志)论语论语是反映了以孔子为首的儒家学派是反映了以孔子为首的儒家学派思想的重要著作，记录孔子及其门人的思想的重要著作，记录孔子及其门人的言行，是孔子弟子及其后学辑录而成。言行，是孔子弟子及其后学辑录而成。全书全书 20 篇，集中表现了孔

24、子在哲学、政篇，集中表现了孔子在哲学、政治、时事、教育、文学等方面的思想观治、时事、教育、文学等方面的思想观点，内容以伦理、教育为主，是了解、点，内容以伦理、教育为主，是了解、研究孔子及其学说的重要资料。研究孔子及其学说的重要资料。 论语论语艺术特色：记言为主，语录艺术特色：记言为主，语录体，以片段对话为主，并言行而记载。体，以片段对话为主，并言行而记载。也有的形成专题讨论、政治短评。文字也有的形成专题讨论、政治短评。文字精炼，深刻，多言简意赅、富于哲理性精炼，深刻，多言简意赅、富于哲理性而启发性的语句；于简短的记叙中展示而启发性的语句；于简短的记叙中展示人物性格。人物性格。 a以当时通俗平易

25、、明白晓畅的口头语言以当时通俗平易、明白晓畅的口头语言为主，又吸收了古代书面语言精粹洗炼、为主，又吸收了古代书面语言精粹洗炼、典雅严谨的长处，形成了言简意赅，深典雅严谨的长处，形成了言简意赅，深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。词汇丰富新鲜生动活泼，虚词特别格。词汇丰富新鲜生动活泼，虚词特别是语气词大量出现。（郑瑗是语气词大量出现。（郑瑗井观琐言井观琐言“论语无意为文，而自粲然为文，故不厌论语无意为文，而自粲然为文，故不厌语助字之多语助字之多”。）句式灵活多变，舒展。）句式灵活多变，舒展自如，长短不拘，又很强的表现力。自如，长短不拘，又很强的表现力。 b善

26、于把深邃的哲理凝聚于具体的形象中，使抽象与诗意结合： “岁寒，然后知松柏之后凋也”。（子罕） “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！” “饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。（述而） c、语言真实的反映出丰富复杂的感情色彩。 雍也：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其优，回也不改其乐，贤哉回也！” 冉求为季氏聚敛：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”。冉伯牛得了不治之症，孔子惋惜：“命也夫！斯人也而有斯疾也！” 人物个性描绘：人物个性描绘：重记言不重记行，记小事而不记大事，记片断不求系统。 楚狂接舆，将狂出描写如生，鸿飞渺渺，偶留指爪，不可得而见也。 记述孔子

27、诱导学生畅谈个人志向及孔子对学生的评价，从中刻画了他们的志趣、思想和不同的性格，表现了孔子师徒的儒家治国思想，展示了孔子的教育思想和教学方法的一个侧面。具体摄下随意聊天的生动场景，截取真实的横断面，先诱导性启发，哂之（表达委婉含蓄善意）何伤喟然此段文字，既记言谈，又传神情，勾勒人风貌，传达师生间平等和谐的气氛，章法结构精于剪裁，五人言谈，孔子一人贯穿，前后对应有致：率尔铿尔，哂与点也。 选自论语微子。它记载了孔子率领门徒周游列国时派子路问津的一段小故事，写出了当时社会中处世态度不同的两种人物形象。这则小故事以记言为主，记述了子路问津的一个片断，情节简单，但却通过人物对话并穿插必要的叙述交代及动

28、作、神态点染，就把两种人不同的处世态度和心情勾勒得很鲜明，颇具文学色彩。人物语言富于哲理意味，含蓄深长。长沮、桀溺借机告诫，寓意深刻，妙语双关。 ：荷蓧丈人言行诡秘，语言简洁尖锐，返见不知所往，类似笔记小说写法，将隐者身口精神事业风趣况味一一画出方存之论文章本源。一、生平与著作一、生平与著作 孟子（前孟子（前372前前289）名轲，）名轲，字子舆，战国邹人（今山东邹字子舆，战国邹人（今山东邹县）。早年曾受业于孔子之孙子县）。早年曾受业于孔子之孙子思之门人，后授徒讲学，带学生思之门人，后授徒讲学，带学生周游列国，先后到过宋、薛、滕、周游列国，先后到过宋、薛、滕、鲁、魏、齐等国，被齐宣王任为鲁、魏

29、、齐等国，被齐宣王任为客卿，因政见不和，最后回到故客卿，因政见不和，最后回到故乡，年已七十余，以著述为事：乡，年已七十余，以著述为事：“退而与万章之徒，序退而与万章之徒，序诗诗、书书，述仲尼之意，作，述仲尼之意，作孟子孟子七篇。七篇。”（史记（史记孟荀列传）孟荀列传）离娄下离娄下：孟子曰：孟子曰：“君子之君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩，泽五世而斩，小人之泽五世而斩，予未得为孔子徒也，予私淑（叔，予未得为孔子徒也，予私淑（叔，取也）诸人也取也）诸人也”。 1 性善论性善论 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；辞让

30、之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也端也。人之有是四端也，犹其有四体也” 孟子孟子公孙丑上公孙丑上 “仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 良知论：良知论： “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。者，其良知也。” ” 尽心上尽心上 “从其大体为大人，从其小体为小人从其大体为大人，从其小体为小人” 告子上告子上 “尽其心者，知其性也。知其性，尽其心者，知其性也。知其性， 则知天则知天矣。存其心，养其性，所以事天也矣。存其心，养其性，所以事天也” 尽心上尽心上 “ “哀哉！哀哉！ 人

31、有鸡犬放（逃逸），则知人有鸡犬放（逃逸），则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。求其放心而已。” 告子告子 “先立乎大者，则其小者弗能夺也先立乎大者，则其小者弗能夺也” “心之官则思，思则得之，不思则不得心之官则思，思则得之，不思则不得也。也。”（告子上告子上） 心支配耳目心支配耳目理性支配感性理性支配感性劳心劳心者支配劳力者者支配劳力者 “民为贵，社稷次之，君为轻”。 尽心下 “君有大过，反复之而不听，则易位”。 告子下 “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。 离娄下 “贼仁者谓之

32、贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 梁惠王下 “天视自我民视，天听自我民听”。 万章上 “庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”。 梁惠王上2 文艺观文艺观 第一，以意逆志第一，以意逆志 “故说诗者，不以文害辞，不以辞害故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。志。以意逆志，是为得之。” 万章上万章上 第二，知人论世第二，知人论世 “一乡之善士斯友一乡之善士，一一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论

33、古之人。颂其诗，读其书足，又尚论古之人。颂其诗，读其书 ，不知其人，可乎？不知其人，可乎？ 是以论其世也。是尚是以论其世也。是尚友也。友也。” ” 万章下万章下第三，知言、养气论第三，知言、养气论 “敢问夫子恶乎长？敢问夫子恶乎长？”曰：曰：“我知言，我知言， 我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。” ” 公孙丑上公孙丑上 “其为气也，至大至刚，以直（正义）其为气也，至大至刚，以直（正义）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也非义袭而取之也 。行有不慊于心，则馁。行有不慊于心，

34、则馁矣。矣。” 同上同上 “ “必有事焉而勿正（止），心勿忘，必有事焉而勿正（止），心勿忘，勿助长也。勿助长也。” 公孙丑上公孙丑上 “夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，气之帅也；气，体之充也。” ” 同上同上 “何谓知言？何谓知言？ ” ”曰曰“诐辞知其所蔽，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。其所穷。” 同上同上 三、三、孟子孟子散文的艺术特色散文的艺术特色 “论语论语记夫子之微言记夫子之微言, ,而曾子而曾子, ,子子思俱有述作以垂训思俱有述作以垂训, ,至孟子而其文然后闳至孟子而其文然后闳肆焉肆焉, ,著述至战国而始专之明验也著述

35、至战国而始专之明验也.”.” 章学诚章学诚文史通义文史通义 富于论辩色彩富于论辩色彩. “世衰道微世衰道微, ,邪说暴行有作邪说暴行有作 圣王圣王不作不作, ,诸侯放恣诸侯放恣, ,处士横议处士横议, ,杨朱、墨翟之杨朱、墨翟之言盈天下言盈天下 杨氏为我杨氏为我, ,是无君也是无君也; ;墨墨氏兼爱氏兼爱, ,是无父也是无父也. .无父无君无父无君, ,是禽兽是禽兽也也距杨墨距杨墨, ,放淫词放淫词” ” 滕文公下滕文公下 感情充沛感情充沛,气势雄健气势雄健 注重形象化地说理注重形象化地说理,善用比喻和寓言善用比喻和寓言,丰丰富了文章的感性与生动性富了文章的感性与生动性,显示出散文的显示出散文

36、的活泼机智活泼机智. 如：如： “仁之胜不仁仁之胜不仁, ,尤水之胜火也尤水之胜火也” “ “君子之过也君子之过也, ,如日月之食如日月之食, ,人皆见之人皆见之; ;及其更也及其更也, ,民皆仰之民皆仰之.”.” 戴盈之曰戴盈之曰: :什一什一, ,去关市之征去关市之征, ,今兹未今兹未能能, ,请轻之请轻之, ,以待来年以待来年, ,然后已然后已, ,何如何如? ? 孟子曰：孟子曰： “ “今有人日攘其邻之鸡者今有人日攘其邻之鸡者, ,或告之或告之曰曰:是非君子之道是非君子之道 曰曰: :请损之请损之, ,月攘一鸡月攘一鸡, ,以待来年然以待来年然 后已后已.如知其非义如知其非义, ,斯速

37、已矣斯速已矣, ,何待来何待来年年?”?” 梁惠王觉得自己政策比邻国好，可是邻国之民不少，本国之民不加多，孟子以临阵逃脱为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” “揠苗助长”“奕秋诲奕”（一心以为有鸿鹄将至） “齐人有一妻一妾”（离娄下）：典型性，角度巧妙，截取片段，戏剧性语言富于表现力：“良人者，所以仰望而终身也，今若此”失望伤心，呜咽不能言。“三字顿挫，无限烟波” 语言明白晓畅，平实浅近，精炼准确。语言明白晓畅，平实浅近，精炼准确。 如： 专心致志、 明察秋毫、缘木求鱼、舍己为人、与人为善等 章学诚文史通义：“论语记夫子之微言，而曾子、子思，俱有述作以垂训，至孟子而

38、其文然后闳肆焉，著述至战国而始专之明验也。” 主要体现为孟子的论辩技巧和行文匠心。 首先，孟子善于观察论敌、揣摩对方心理，进行启发式诱导；设置转换话题灵活机巧，分寸把握适当。运用层层推进的论辩方式，擒纵开合，曲折多变。 其次，文章气势充沛，感情强烈，笔锋犀利。（三个“不用”，五个“不足”）再次，善于譬喻，说明简洁生动，使抽象哲理形象化。（“明察秋毫”“为长者折枝”、“缘木求鱼”。 “力足以举百钧而不足以举一羽”喻宣王能为而不为，深刻贴切。） 最后，排比、呼告、反复手法的巧妙运用助长文势，增强感染力。（全文共七组排比句） 牛运震牛运震孟子论文孟子论文: : “ “篇中勾勒顿挫篇中勾勒顿挫, ,千

39、回百转千回百转, ,重波迭浪重波迭浪, ,而后归宿于王道而后归宿于王道. .有纲领有纲领, ,有血脉有血脉, ,有过峡有过峡, ,有筋节有筋节, ,意在不使一直笔意在不使一直笔, ,又不使一呆笔又不使一呆笔, ,读者复熟于此读者复熟于此, ,其于行文之道思过半矣其于行文之道思过半矣.”.” 开篇点题，语气肯定，信心十足；末尾遥相呼应，水到渠成，有一气呵成之势。中间论证充实，有理有据，无可置辩。逻辑严密，逐层归纳，正反对比、夸张，使文章结构严谨，层次清晰。排比句式，顶真词格、虚词的妙用等使文章气势充沛、灵活多变。 气势磅礴，笔锋犀利。先蓄势，待机而变，气势十足使论敌无法招架。善设技巧，诱敌上钩，

40、置论敌于受训地位，居高临下，驳斥对方。譬喻精当，对比鲜明，析理透辟，富于感情。结构严谨，谋篇布局精巧，行文长于变化。 文字简洁，结构曲折，行文跌宕，富于波澜。善用譬喻析理，显得形象生动。设事取物合情合理，耐人寻味，说服力强。文章充满感情色彩，语调随文意变化多端。一、生平与著作一、生平与著作荀子，名况，赵人，（前298前238），汉人因避汉宣帝（刘询）讳改称孙卿。在齐国位居列大夫，三为稷下学宫祭酒，说齐相而不能用，后去齐适楚，楚相春申君以为兰陵令，又因谗而游赵。曾聘秦，见昭王、范雎，复为春申君召回，仍任兰陵令。不久，春申君为李园所杀，荀卿乃废，老于楚。（见史记孟子荀卿列传） 荀子平生到处讲学，形

41、成一大学派，弟子有李斯、韩非等。在儒家学说的传授上，他有重要地位，毛、鲁、韩诗、左传、谷梁皆其所传，犹长于礼，他以孔学为本，再适应当代政治社会变迁的趋势，综合了各家的思想，加以补充修正，建立了一种新儒学，这里面有法家思想的影响。今本荀子32篇，除少数篇章外，大部分是自著。 1、天道观：明分天人，制天命而用 “天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡” “明于天人之分明于天人之分”， “大天而思之，孰与物畜而制之（使大天而思之，孰与物畜而制之（使物畜积）？从天而颂之，孰与制天命而物畜积）？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？用之？望时而待之，孰与应时而使之？

42、” “天有其时，地有其财，人有其治，天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。夫是之谓能参。” （天论天论） 2、“性恶”论：人之性恶，其善者伪也 “目好色，耳好声，口好味，心好利，目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之性情者骨体肤理好愉佚，是皆生于人之性情者也也”，如果，如果“从人之性，顺人之情，必从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于出于争夺，合于犯分乱理而归于暴暴” “故必将有师法之化，礼仪之道，然后故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。因此出于辞让，合于文理，而归于治。因此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪观之，然则人之性恶明矣

43、，其善者伪也。也。” 3、社会观、政治观：明分使群、隆礼重法（王霸并重，礼法并行） “人能群，彼不能群人能群，彼不能群”，“人何以能人何以能群？曰分。群？曰分。”（王制王制） “礼者，法之大分，类之纲纪也。礼者，法之大分，类之纲纪也。” “由士而上，则必以礼乐节之；众庶由士而上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之百姓，则必以法数制之”。（。（富国富国） 主张礼法并用，互相配合，以巩固统治秩序。主张礼法并用，互相配合，以巩固统治秩序。 推崇王道，不排斥霸道。孟子推崇王道，不排斥霸道。孟子“法先王法先王”（尧（尧舜），荀子舜），荀子“法后王法后王”（西周帝王），其革新色（西周帝王），其革新色

44、彩较鲜明。君臣关系上，主张君主集权制，对百彩较鲜明。君臣关系上，主张君主集权制，对百姓姓“严刑罚以戒其心严刑罚以戒其心”，但又不能过分，最早提，但又不能过分，最早提出载舟覆舟以比喻君民关系，出载舟覆舟以比喻君民关系，“君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（王王制制） 4、文学艺术观：重质尚用 “辩说譬喻，齐给便利而不顺礼义，谓之奸辩说譬喻，齐给便利而不顺礼义，谓之奸说说”。（。（非十二子非十二子） “言必当理言必当理”，“凡知说，有益于理者为之，凡知说，有益于理者为之，无益于礼者舍之无益于礼者舍之”，“凡言不合先王，不顺礼凡言不合先王，

45、不顺礼义，谓之奸说义，谓之奸说”，后世文学批评中后世文学批评中“明明道道”、“载道载道”说的滥觞说的滥觞 “故凡言议期命以圣王为师故凡言议期命以圣王为师”（正论正论） “圣人也者道之管也。天下之道管是矣，百圣人也者道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故诗书礼乐之归是矣王之道一是矣，故诗书礼乐之归是矣”（儒效）（儒效） 荀子初步建立了文学厚道、征圣、宗经的荀子初步建立了文学厚道、征圣、宗经的传统，（刘勰传统，（刘勰文心雕龙文心雕龙）但也认为言）但也认为言论应有文采论应有文采“文理情用，相为内外表里文理情用，相为内外表里”。批评批评“好其实而不恤其文好其实而不恤其文“的墨家。的墨家。 乐论乐

46、论，肯定了音乐艺术能表达人的内，肯定了音乐艺术能表达人的内心情感，产生于情感的自然流露。心情感，产生于情感的自然流露。“夫乐夫乐者，乐也，人情之所不必免也，故人不能者，乐也，人情之所不必免也，故人不能无乐无乐”。艺术的社会作用因而也很大：。艺术的社会作用因而也很大：“其感人深，其移风易俗，故先王导之以其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐，而民和睦礼乐，而民和睦”，强调乐必须与，强调乐必须与“道道”、“礼礼”结合：结合：“以道制欲，则乐而不乱；以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐以欲忘道，则惑而不乐”。 三、荀子散文的艺术特色三、荀子散文的艺术特色 专题性的议论散文，代表先秦议论散文专题

47、性的议论散文，代表先秦议论散文的成熟。的成熟。 1 论旨明确，论证绵密、严谨。论旨明确，论证绵密、严谨。 2 富于文采，讲究修辞富于文采，讲究修辞 以比喻为论据，寓议于喻，喻议结合，以比喻为论据，寓议于喻，喻议结合，深入浅出，生动具体深入浅出，生动具体 成相成相是荀子采用当时民间说唱文艺形式写成是荀子采用当时民间说唱文艺形式写成的宣传政治、道义贤良的歌谣。的宣传政治、道义贤良的歌谣。“相相”是乐器，是乐器，“成成”有奏之意，是有简单伴奏（节拍）的歌谣有奏之意，是有简单伴奏（节拍）的歌谣唱辞。唱辞。“请成相请成相”即即“先来奏乐唱一曲先来奏乐唱一曲”（刘大（刘大杰），杰），“成相辞成相辞”即有简

48、单节拍的民间歌辞，在即有简单节拍的民间歌辞，在秦汉时颇流行。（秦汉时颇流行。（汉书汉书艺文志艺文志著录有著录有成相成相杂辞杂辞十一篇，早已失传。十一篇，早已失传。1975年出土于湖北云年出土于湖北云梦睡虎地秦墓的竹简中，有篇梦睡虎地秦墓的竹简中，有篇为吏之道为吏之道，其，其中有八首韵文，句式与中有八首韵文，句式与荀子荀子成相成相完全一致。）完全一致。）内容是尚贤、劝学、为君、治国的道理，前面叙内容是尚贤、劝学、为君、治国的道理，前面叙述贤君、暴君的史事，中间言世乱之因，末篇言述贤君、暴君的史事，中间言世乱之因，末篇言治国之术。治国之术。 赋篇赋篇： 汉书汉书艺文志列孙卿赋十篇，今只有艺文志列孙

49、卿赋十篇，今只有礼、智、云、蚕、箴五篇和佹诗二章。礼、智、云、蚕、箴五篇和佹诗二章。 赋的本来含义，一是赋诵之赋，即今之朗诵；二赋的本来含义，一是赋诵之赋，即今之朗诵；二是是“赋比兴赋比兴”之赋，即诗经的表现手法之一，主之赋，即诗经的表现手法之一，主要特征是铺张敷陈，直述（要特征是铺张敷陈，直述（“敷陈其事而直言之敷陈其事而直言之也也”朱熹）后逐渐发展成朱熹）后逐渐发展成“铺采擒文铺采擒文”、“体体物写志物写志”的一种新文体。的一种新文体。 一般认为，荀子一般认为，荀子赋篇赋篇的出现具有开创新体的的出现具有开创新体的意义。意义。 有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，有物于此，生于山阜，处于

50、室堂。无知无巧，善治衣裳；不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以善治衣裳；不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合纵，又善连衡。下覆百姓，上饰成文章。以能合纵，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功德甚博，不见贤良。时用则存，不用则帝王。功德甚博，不见贤良。时用则存，不用则忘，臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜其忘，臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜其成功小者邪？长其尾而锐其剽（末）者邪？头铦成功小者邪？长其尾而锐其剽（末）者邪？头铦（锋利）达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为（锋利）达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事，无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事，无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾