第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点随堂小练--统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播.docx

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1、第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点1考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了。”作者意在说明()A商代是中华文明的开端B中华文明的起源模糊不清C中华文明的起源争论激烈D中华文明的历史源远流长2诗经商颂充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃的态度，表现出惶畏的心理；诗经周颂则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了()A王权神秘色彩的强化 B朴素的人文主义色彩C宗法等级观念的淡化 D天道与伦理完全分离3在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称

2、，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，它们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期()A实现国家统一成为社会的共识B种族和文化认同观念已经出现C农耕文明与游牧文明冲突剧烈D血缘成为维系政治认同的纽带4战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是()A中央集权政治的准则 B衡量道德修养的标准C统治阶层的行为规范 D维护等级秩序的工具5.1993年出土的唐虞之道竹简,是研究先秦历史的重要文物,文章赞颂“禅而不传”的“唐虞之道”,着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德,主张“爱亲尊贤”。据此可知

3、,唐虞之道()A.深受“三纲五常”的影响B.适应了后世统治者需求C.代表新兴地主阶层利益D.与儒家思想有共通之处6.中国茶道讲究茶的自然、清新的特性,这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态,从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着()A.天人合一思想B.无为而治主张C.知足常乐观念D.以德治国理念7.中华传统文化体现了家国同构的特点,父为家君,君为国父,这样也就有了“求忠臣于孝子之门”的说法。在这种文化影响下产生的选官制度是()A.军功爵制B.察举制C.九品中正制D.科举制8.中华文化主张和而不同。西周末年史伯说:“和实生物,同则不继。”认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提

4、出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了()A.传统文化突出共性否定个性B.中华传统文化的传承与发展C.求同存异是中华文化的根本D.传统的道德准则形成于西周9.在中国传统文化中，字里行间随处可见“家国”二字。无论社会变迁沧海桑田，在中国人心中总是充溢着“家国”的浩然正气。以下能体现家国情怀的有( )A.修身齐家治国平天下B.己所不欲，勿施于人C.道法自然，天人合一D.天下兴亡，匹夫有责10.美国哈佛大学神学院教授大卫查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，会传承这样的

5、文化基因。这是他们屹立至今的原因。”查普曼教授意在强调( )A.神爱世人的思想是中华民族信仰的源头 B.儒家思想有其历史渊源C.中华文明不畏自然勇于抗争的不屈意志 D.中国文化特有的延续性11中华传统文化中的优秀因子值得不断传承与发扬。根据材料，回答问题。材料一君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。荀子春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。汉书董仲舒传人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣？二程粹言有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易

6、姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武日知录材料二理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。材料三泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常

7、随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学术亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，惟一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争，相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦汉之交。秦汉之交，实中国数千年一大关键也。梁启超儒学统一时代(1)材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派？依据材料一并结合所学，概述该学派的发展历程。 (2)依据材料一、二并结合所学，提炼该学派的精神内核。简要分析其在当今的

8、社会价值。 (3)依据材料三并结合所学，请你谈谈如何传承与发扬中国的优秀传统文化。1.D根据材料“如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了”可知作者意在说明中华文明的历史源远流长，故选D项。2.B根据材料并结合所学知识可知，“现实化、生活化”是人文主义的体现，故选B项。3.B根据材料并结合所学知识可知，中国古代称西部民族为“戎”，称东部民族为“夷”，“无论华夏各国之间关系多么敌对，它们未称呼对方为戎”说明先秦时期种族和文化认同观念已经出现，故选B项；“共识”“冲突剧烈”在材料中均没有体现，排除A、C两项；材料中没有体现血缘，排除D项。4.D孟子是儒家学派的代表人物，韩

9、非子是法家学派的代表人物，二人都涉及“义”的问题，是讲上下之间、君臣之间要讲求礼、义等，实质是要维护等级秩序，为统治阶级服务，D项正确；中央集权政治是在秦朝才建立的，材料涉及的是战国时期，排除A项；材料主要讲君臣上下、统治者与被统治者之间的关系，不是衡量道德修养的标准，排除B项；材料中“义”涉及的范围并不仅限于统治阶层，排除C项。5.D根据材料“着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德,主张爱亲尊贤”并结合所学儒家思想提倡仁、义、孝、悌等可知,唐虞之道与儒家思想有共通之处,故选D项;“三纲五常”思想是西汉董仲舒提出的,不在先秦,排除A项;后世统治者大多采取王位世袭的方式,而“唐虞之道”是民主

10、禅让,排除B项;新兴地主阶层是凭借剥削封建地租为生的社会阶层,题干未涉及,排除C项。6.A材料“自然、清新的特性促进人与自然的和谐统一”反映了人与自然的和谐,体现了天人合一思想,故A项正确;材料未涉及无为而治主张,故排除B项;材料主旨并不是反映知足常乐观念,而是强调人与自然的和谐,故排除C项;材料没有反映以德治国理念,故排除D项。7.B汉代察举制重点考察被举者在乡里的舆论评价和为官能力,然后推荐为官或提拔任用,符合材料中“求忠臣于孝子之门”的说法,故B项正确;军功爵制是以军事功劳的高低来选官,体现不出忠臣孝子的特点,故A项错误;九品中正制最初根据家世、道德和才能选官,后只看家世,不看道德才能,

11、与题意不符,故C项错误;科举考试主要以考试成绩来选官,没有侧重忠臣孝子的标准,故D项错误。8.B材料体现的是在不同时期对“和”字的解释有所不同,强调的是中国传统文化的继承和发展,故选B项。9.D10.C钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神话故事体现了中华文明不畏自然勇于抗争的不屈意志，C项正确。A项是西方基督教的思想，排除；B项与材料无关，排除；延续性材料未体现，D项错误。11.(1)学派：儒家。发展历程起源：春秋时期，孔子创立儒家学派，战国时期出现孟子、荀子两位代表人物。发展：西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想；宋明时期，儒学发展为理学，出现“二程”、朱熹、陆九渊、王守仁等思想家；明清之际，出现李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，批判传统儒家思想，使儒学呈现出提倡个性自由和反对专制的倾向。(2)精神内核：仁义观念，重义轻利观念，积极的入世思想，民本思想，家国天下的抱负与情怀。社会价值：激励人们奋发向上，为社会做出贡献；关心社会民生，推动社会发展；有助于人们树立远大的理想与抱负，成长为优秀人才。(3)对已有成果客观看待，正确评价，取其精华，去其糟粕；保持开放，海纳百川，积极吸收人类所有的优秀文明成果，为传统文化注入新鲜血液。学科网（北京）股份有限公司