第2课 中华文化的世界意义 随堂作业--高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播.docx

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1、第2课 中华文化的世界意义1.东晋高僧慧远曾说：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著抱朴子有内、外两篇，“其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失、世事臧否，属儒家”这说明( )A.儒、道、佛出现合流的趋势B.佛、道挑战了儒学正统地位C.儒、道、佛的终极目标一致D.东晋最终实现了三教合归儒2.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”；佛教僧人也提倡忠君爱国，所以有的寺院称“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )A.儒学与佛教互动融合B.

2、士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融汇儒学伦理D.儒学开始吸佛道思想3.观察下图并结合所学知识，判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述，正确的是( )A.为中国传统科技注入新的生机B.儒学与基督教在中国融为一体C.西学东渐开启中国近代化进程D.开始介绍并传播西方民主思想4.京师同文馆设立之初，纯粹是一所外国语学堂，以培养翻译人才为目标，“所有课程方面，只限于外国语言文字1867年增设天文算学馆，新增课程包括算学、化学、万国公法、天文和格致等。这一变化体现了( )A.传统儒学教育受到冲击B.“中体西用”思想开始实践C.中国的教育迈向近代化D.西方教育思想占据主导地位5.魏源在海国图志中这样评议哥白尼的

3、“日心说”：“此即西人地动太阳静之创说。但地球既运转不停，则人视北极亦当变动而不能止其所矣。姑存备一说。”这反映出( )A.魏源对西方科学技术的认同B.海国图志利于开阔国人的眼界C.魏源主张“师夷长技以制夷”D.近代西方科学技术开始传入中国6.汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在( )A.辐射其他国家文化B.推动文明间的交流融合C.贡献中国智慧方案D.丰富了中华文化的内涵7.公元前4世纪公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列

4、岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。汉字的传播( )A.推动了当地的文化交流与发展B.奠定了亚洲儒学文化圈的基础C.消除了东亚地区交流的障碍D.便利中国对邻国文化的吸收8.阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士。历仕三代皇帝，唐肃宗时官至左散骑常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。这表明当时中国( )A.科举制度对应试者没有身份限制B.科举考试制度被日本所仿效C.具有世界大国开放与自信的胸襟D.吸收融合了世界各国的文化9.伏尔泰说,自然法就是令我们感到公正

5、的本能。他认为这种本能是“天下的人”所普遍具有的。这些天赋人权的思想,和儒家对良知良能的论述,包括“人皆可以为尧舜”的思想,在哲理上是相通的。这表明()A.启蒙运动是一场儒学化运动B.启蒙运动目的在于开启民智C.儒学与启蒙思想具有一致性D.儒家思想是启蒙思想的来源10.646年,孝德天皇颁布改新诏书,召集群臣盟誓“天覆地载,帝道唯一”,效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制,对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明()A.树立了天皇的绝对权威B.建立了完备的中央集权行政体制C.全面效仿唐朝政治制度D.王室积极谋求中日国家对等关系11西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，西方自然

6、科学和人文学术等先进文化向中国传播的历史过程。阅读下列材料，回答问题。材料一“泰西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”明末士人朱宗光材料二“这些耶稣会士来到中国在传教的同时，传播欧洲文艺复兴以来的科学文化的新成果，使得中国不仅仅在经济上融入世界，在文化上也融入世界，这个影响是非常深远的。”樊树志讲明史：耶稣会士与西学东渐(1)根据材料一、二，指出两位作者审视“西学东渐”的角度有何不同。(2)根据材料一、二，概括指出当时“西学东渐”对中国的

7、积极影响。1.A材料中高僧认为佛教与儒学“出处诚异，终期则同”，东晋道士著抱朴子的外篇“属儒家”，反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，A项正确；材料反映的是佛、道与儒学的融合，而非挑战儒学，B项错误；儒、道、佛的终极目标不一致，C项错误；材料只反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，没有体现出“合归儒”，D项错误。2.C北宋末年士大夫“忠君爱国的伦理观被佛教吸收和应用，反映出佛教融汇了儒学伦理，C项正确；材料信息只反映佛教吸收了儒学思想，不能得出两者互动的结论，A项错误；佛教的发展不能体现士大夫普遍崇佛，B项错误；材料反映的是佛教吸收儒学思想，不是儒学吸收佛道思想，D项错误。3.A以徐光启为代表的

8、开明士大夫积极引进西学，并与来华的传教士合译一些西方科学技术书籍，为中国传统科技注入了新的生机，A项正确；B项中“融为一体”表述错误，排除；洋务运动开启中国近代化进程，C项错误；近代以后西方民主思想得到介绍并传播，排除D项。4.C材料中京师同文馆课程从仅限外国语言文字到增设西方自然科学的变化，反映出教育向培养实用人才的转变，体现出近代中国教育的近代化，C项正确；材料只反映出引进西学，没有体现出冲击传统儒学，也没有涉及维护中体和西方教育思想的地位，排除A、B、D三项。5.B对近代西方科学的介绍，有助于开阔国人眼界，B项正确。由材料可知，魏源对“日心说”持存而不论的态度，排除A项；从材料看不出“师

9、夷长技以制夷”，排除C项；“开始”在材料中不能得出，排除D项。6.B7.A根据材料可知，汉字传入朝鲜、日本和东南亚地区，促使当地文字产生，这有利于推动当地的文化交流和发展，A项正确。儒学文化圈形成的基础是儒家思想的传播，材料内容是汉字的传播，排除B项；“消除”说法错误，排除C项；汉字外传便利了邻国对中国文化的吸收，排除D项。8.C综合材料分析，阿倍仲麻吕在中国的经历体现了当时唐文化对周边国家有巨大的吸引力，且体现出当时唐朝开放与自信的胸襟，C项正确。材料主旨并不是科举制参考资格，A项排除；材料并未涉及日本的政治制度，排除B项；材料并未体现中国对世界各国文化的吸收，排除D项。9.C依据材料可知,

10、伏尔泰认为启蒙思想中“公正”“天赋人权”与“儒家对良知良能的论述,包括人皆可以为尧舜的思想,在哲理上是相通的”,这表明儒学与启蒙思想具有一致性,故C项正确。材料只是体现两者在哲理上是相通的,无法得出启蒙运动是一场儒学化运动,A项错误;依据所学可知,启蒙运动目的在于反对君主专制,B项错误;结合所学可知,儒家思想不是启蒙思想的来源,D项错误。10.B由材料“八省百官”制、“国郡里”制、“食封”、“俸禄”等信息可知,日本仿效唐朝建立了完备的中央集权行政体制,故B项正确;A项并非材料的主旨,排除;C项“全面效仿”说法绝对化,排除;材料无法体现王室对中日关系的立场和态度,故D项错误。11.(1)不同：朱：着眼于中西文明的比较(差异)。樊：着眼于中西文明的联系(交融)。(2)西学对中国有可借鉴之处；推动中国融入世界。学科网（北京）股份有限公司