中国艺术表现里的虚和实ppt课件.ppt

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1、 中国艺术表现里的虚和实中国艺术表现里的虚和实宗白华宗白华宗白华宗白华(1897(1897一一1986)1986)，哲，哲学家、美学家、诗人。宗学家、美学家、诗人。宗白华是我国现代美学的先白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一融贯中西艺术理论的一代美学大师代美学大师”。著有。著有宗宗白华全集白华全集及美学论文集及美学论文集美学散步美学散步、艺境艺境等。等。宗白华于宗白华于19861986年年1212月月2020日在北京逝世，享年日在北京逝世，享年9090岁。岁。1.了解什么是艺术表现里的虚实。了解什么是艺术表现里的虚实。2.积累文中出现的词语或成语

2、，掌握积累文中出现的词语或成语，掌握其用法。其用法。3.整体把握全文的主旨，通过文中例整体把握全文的主旨，通过文中例子体会作者所阐述的道理。子体会作者所阐述的道理。教学目的教学目的给加点字注音，不正确的一项是（给加点字注音，不正确的一项是（ ）A.尘滓（尘滓（z） 鬃鬣（鬃鬣（li） 住宅（住宅（zhi）B.哂笑（哂笑（x） 凤夔（凤夔（ku） 昉明（昉明（fng ）C.箴言（箴言（zhn）笪（）笪（d） 赘疣（赘疣（yu）D.摇曳（摇曳（y） 翚飞（翚飞（hu） 跂翼（跂翼（q）Bshn阅读课文阅读课文段，回答问题：段，回答问题：中国艺术里虚和实的关系如何？中国艺术里虚和实的关系如何？“全全

3、”和和“粹粹”的关系如何？的关系如何？不不全全不不粹粹之不足以为美也。之不足以为美也。 荀子荀子劝学劝学“粹粹”去粗取精去粗取精艺术表现里有艺术表现里有了了“虚虚”“全全”艺术表现里有了艺术表现里有了“实实”全和粹、虚和实的辨证统一，全和粹、虚和实的辨证统一，才是艺术的最高成就。才是艺术的最高成就。浙江杭州人洪思很久以来就在山东桓台人王渔浙江杭州人洪思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪思与刑部尚书洋门下，同我是朋友。有一天，洪思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，

4、诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚刑部尚书笑他说：书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体体? ?那是雕塑绘画那是雕塑绘画!”!”我说：我说：“神龙屈伸变化，固神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕泥于所看到的，以为龙的全

5、体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了塑绘画者反而有话说了!”!”讨论：洪昇、王渔洋 、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？洪洪 ，认为做诗如画龙，要把整条，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。王渔洋王渔洋 ，认为神龙见首不见尾，只要，认为神龙见首不见尾，只要把最精髓的部分写出来就行了，不必求完整。把最精髓的部分写出来就行了，不必求完整。赵执信主张赵执信主张 ，认为完整和精，认为完整和精髓两者是不可分的，我们从一鳞一爪中看到完整的龙。髓两者是不可分的，我们从一鳞一爪中看到完整的龙。心中有完整的龙才能以一鳞一爪反映龙的全体。心

6、中有完整的龙才能以一鳞一爪反映龙的全体。阅读课文阅读课文段，回答问题：段，回答问题：中国绘画中如何处理空间表现？中国绘画中如何处理空间表现？中国戏曲中如何表现空间处理？中国戏曲中如何表现空间处理？一片空虚的背景上突出地一片空虚的背景上突出地集中表现人物的行动姿态集中表现人物的行动姿态中国绘画中国绘画 之之 虚实相生虚实相生局局部部放放大大局局部部放放大大清八大山人清八大山人鱼鱼八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是他的别号，他擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简他的别号，他擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。

7、除了虾，你还看到了什么？除了虾，你还看到了什么？山欲高，尽出之山欲高，尽出之则不高，则不高，烟霞锁其腰则高烟霞锁其腰则高矣；矣；以虚为虚，就是以虚为虚，就是完全的虚无；以完全的虚无；以实为实，景物就实为实，景物就是死的，不能动是死的，不能动人；惟有以实为人；惟有以实为虚，化实为虚，虚，化实为虚，就有无穷的意味，就有无穷的意味，幽远的境界。幽远的境界。请你画画请你画画:1.踏花归去马蹄香踏花归去马蹄香2.深山藏古寺深山藏古寺“深山藏古寺”题材是中国画表现主题“含而不露”的经典命题，古已有众多人去尝试，但能达到此意境者甚少！ 创作时既要表达“深山之深幽”；又要巧妙点“山隐古寺”之题，能达此意境者，

8、乃算佳作矣！ 崇山峻岭，山路蜿蜒，一小和尚在山下河崇山峻岭，山路蜿蜒，一小和尚在山下河边汲水边汲水古寺古寺“虚虚”掉了，但并不等于掉了，但并不等于没有，不然小和尚担水又去何处？自然是没有，不然小和尚担水又去何处？自然是自古寺而来，再回古寺去了。这也是实中自古寺而来，再回古寺去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。画一座山，画一眼泉，画一个挑水的和尚就可以了，其他什么都不画，这才能体现“藏”字 中国传统戏曲之虚实相生中国传统戏曲之虚实相生表现为不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活运用表演程式的手法。 中国戏曲的表现生活，运用了一种中国戏曲

9、的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形取其意而弃其形”的方式，如中国的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河；可以无花木之春色，无波涛之江河；可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。可以在空旷的舞台上驭马行舟。 戏剧艺术:舞台上既没有水，也没有船，凭借艄翁手中那只舞台上既没有水，也没有船

10、，凭借艄翁手中那只划船的木桨，以实代虚，以形传神，让观众感到划船的木桨，以实代虚，以形传神，让观众感到人在船上，船在江中，白发红颜，青山绿水，有人在船上，船在江中，白发红颜，青山绿水，有诗的美、画的美。诗的美、画的美。 “趟马趟马”的动作的动作趟马 趟趟 马马酒虚杯实酒虚杯实中国绘画、戏剧、书法里面中国绘画、戏剧、书法里面都贯穿着舞蹈精神，由舞蹈都贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。动作显示虚灵的空间。“唐朝大书法家张旭唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器观看公孙大娘剑器舞而悟书法舞而悟书法”中国书法艺术里的虚与实中国书法艺术里的虚与实中国古代诗歌中国古代诗歌之之虚实相生虚实相生诗歌中的诗歌

11、中的“实实” 在诗歌中，在诗歌中，“实实”是指客观世界中存在的实象、是指客观世界中存在的实象、实事、实境。实事、实境。例如例如梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别中的黑暗现实；中的黑暗现实；虞美人虞美人中的中的“春花秋月何时了春花秋月何时了”；念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古中上阙的中上阙的“乱石穿空，惊涛乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；，写赤壁险峻的形势；雨霖铃雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚寒蝉凄切，对长亭晚”“”“执手相看泪眼，竟无执手相看泪眼，竟无语凝噎。语凝噎。”等。等。 什么是什么是“虚虚”？“虚虚”，是

12、指直觉中看不见摸不着，却又，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。境界。神仙鬼怪世界和梦境神仙鬼怪世界和梦境 已逝之景之境已逝之景之境 设想的未来之境设想的未来之境 虚和实是相对的虚和实是相对的眼前之景为实，想象虚构之景为虚眼前之景为实，想象虚构之景为虚景物为实，情感为虚景物为实，情感为虚形象为实，抽象为虚形象为实，抽象为虚有限为实，无限为虚有限为实，无限为虚正面为实，侧面为虚正面为实，侧面为虚“虚虚”与与“实实”的关系的关系 （1）虚景和实景相反形成强烈的对比，突出中心）虚景和实景相反形成强烈的对比，突出中心的。的。 （2）虚景

13、和实景是相辅相成渲染烘托，突出的）虚景和实景是相辅相成渲染烘托，突出的中心。中心。虚景与实景相对照，使某地和某地的不虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种的感慨。种的感慨。 虚景与实景融合，互相映衬，泻染出一种虚景与实景融合，互相映衬，泻染出一种浓浓的某种情感，或者是烘托出某种气氛。浓浓的某种情感，或者是烘托出某种气氛。 望江南（二）李煜望江南（二）李煜多少恨，昨夜梦魂中。多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙；还似旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春风！花月正春风！ 陇西行四首陇西行四首(其二其二)陈陈陶陶誓扫匈奴

14、不顾身，五千貂锦丧胡尘。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。“无定河边骨无定河边骨”和和“春闺梦里人春闺梦里人”，一边是，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜可怜”，一个，一个“犹是犹是”，包含着多么深，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。的无限同情。 寻隐者不遇寻隐者不遇 贾岛贾岛 松下问

15、童子，言师采药去。松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。只在此山中，云深不知处。这四句都是这四句都是“实实”，而过访不遇之情跌，而过访不遇之情跌宕变化，宕变化，“只在此山中，云深不知处。只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境，还可以引申出人生的哲理：人的心境，还可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理时，明明近在眼前，在追求理想和真理时，明明近在眼前，却由于种种原因不能发现或得到。这由却

16、由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚，虚实结合。实见虚，虚实结合。 登鹳雀楼登鹳雀楼王之涣王之涣白日依山尽白日依山尽 黄河入海流黄河入海流 欲穷千里目欲穷千里目 更上一层楼更上一层楼王诗王诗“白日白日”两句境如在眼前，两句境如在眼前，“欲穷欲穷”两句由实见虚，景物心胸打成一片，从视两句由实见虚，景物心胸打成一片，从视野的开阔见抱负和气魄的远大，人们还可野的开阔见抱负和气魄的远大，人们还可悟到高才远的哲理。悟到高才远的哲理。虚实结合才能形成艺术的美虚实结合才能形成艺术的美丰富全面丰富全面全全自自然然主主义义洪洪昉昉思思辨证统一辨证统一典典型型的的美美赵赵执执信信去粗取精去粗取精粹粹形形式式主主义义王王渔渔洋洋绘绘画画为为例例戏戏剧剧为为例例共同特征：共同特征：贯穿舞蹈精神，由舞蹈贯穿舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵空间动作显示虚灵空间