《师说》学考复习ppt课件.ppt

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1、师说师说知识点复习知识点复习文学常识文学常识师说师说选自选自昌黎先生集昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，大散文家之首，唐宋八大散文家唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈韩愈是是古文运动的倡导者，在文学史上，古文运动的倡导者，在文学史上，“古文古文”的概的概念是韩愈提出来的，念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对

2、偶的骈文相对立的散文典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。本内容，取法先秦两汉散文文法。“说说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如自己对某种事物的见解。如马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说、师说师说等都属于这一种文体等都属于这一种文体。句句读读（d u） 或或不不焉（焉（fu ） 经经传传（zhun ） 聃聃(dn) 李李蟠蟠(pn) 苌苌弘弘(chng) 近近谀谀(y) 须须臾臾(y) 贻贻(y)1 1、，孰能无惑？，孰能无惑？( (韩愈韩愈师说师说

3、) ) （福建（福建卷）卷）2 2、_，_，闻道有先后，术，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（韩愈业有专攻，如是而已（韩愈师说师说）（广东卷）（广东卷）3 3、彼童子之师，授之书而习其句读者，、彼童子之师，授之书而习其句读者， 。（韩愈（韩愈师说师说（江苏卷）（江苏卷）4 4、呜呼！师道之不复，可知矣。、呜呼！师道之不复，可知矣。_，君子，君子不齿，不齿，_，其可怪也欤！（唐散文，其可怪也欤！（唐散文师师说说）（全国新课标卷）（全国新课标卷）5 5、爱其子，、爱其子，于其身也，于其身也，惑，惑矣！（韩愈矣！（韩愈师说师说）（江西卷）（江西卷）1. 1. 通假字通假字（1 1）师者，所）师者，所

4、以传道受业解以传道受业解惑也惑也（2 2）或师焉，）或师焉，或不焉。或不焉。通通“授授”，传，传授。授。通通“否否”2. 古今异义古今异义（1）古之）古之学者学者必有师必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人就的人（2）师者，）师者，所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也古义：用来古义：用来的；今义：表因果关系的连的；今义：表因果关系的连词词（3）是故，弟子）是故，弟子不必不必不如师不如师古义：不一定；今义古义：不一定；今义:不用不用（4）是故，）是故，无无贵无贱，无长无少贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有古义：无论；今义：没有（5 5）吾）吾

5、从而从而师之师之古义：跟随、而且；今义：表目的或结果的连古义：跟随、而且；今义：表目的或结果的连词词（6 6）今之）今之众人众人古义：一般人；今义：众多的人，大家古义：一般人；今义：众多的人，大家（7 7）小学小学而大遗而大遗古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段段词类活用词类活用（1 1）吾）吾师师道也道也（名词作动词，学习）（名词作动词，学习）（2 2）吾从而）吾从而师师之之（名词的意动用法，以（名词的意动用法，以为师）为师）（3 3）而）而耻耻学于师学于师（形容词的意动用法，以（形容词的意动用法，以为耻）为耻）（4 4）孔子）孔子师师郯子郯子（

6、名词意动用法，以（名词意动用法，以为师）为师）（5 5）其）其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（名词作动词，低于）（6 6）小小学而大遗学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7 7）吾未见其）吾未见其明明也也（形容词作名词，高明的地方）（形容词作名词，高明的地方）（8 8）惑惑而不从师而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（形容词作动词，遇到疑难问题）（9 9）是故）是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）1.1.判断句判断句（1 1）师者，所以传道受业解惑也）师者，所以传道受业解惑也（2 2）道之所存，师之所存也）道之所存，师之所存也2. 2. 省略句省略句（1 1）今其智乃反不能及（之）今其智乃反不能及（之）（2 2）吾从（之）而师之）吾从（之）而师之3. 3. 状语后置状语后置（1 1）而耻学于师）而耻学于师（2 2）师不必贤于弟子）师不必贤于弟子4. 4. 被动句被动句不拘于时不拘于时5 5、宾语前置宾语前置句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解