爱德加·凯西的阿卡西文本记录.doc

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1、,.爱德加凯西的阿卡西记录阿卡西记录或生命之书是在地球上曾经生活过的每一个个体的所有信息之宝库，容纳着个体们的每一句话、行为、感受、思想和曾经产生过的意向。这本重要的著作讲述了我们每一位是如何在很负责地塑造自己的命运。书中包括了个体们是怎么应用生命之书的信息来处理他们的前世、今生和未来的例子。这是第一次进入著名的通灵者爱德加凯西的许多卓越洞见的来源处进行探究。凯西为了得到信息而访问的就是这使他被承认为一名世界预言家的记录。爱德加凯西的阿卡西记录提供了例证来说明我们每一位都能应用我们自己的前生、我们今生的体验和我们伸展中的未来来塑造我们自身的命运。作者简介作者凯文特德希（KEVIN J.TODE

2、SCHI），探索及领悟协会的一位国际发言人（international spokesperson），成为爱德加凯西信息的学生和导师已超过十二年之久。他是一位多产作家，出版的作品包括爱德加凯西的超感官知觉（ESP）(Edgar Cayces Esp)、意象之百科全书（The Encyclopedia of Symbolism）和个人灵性的十二课程(Teelve Lessons in Personal Spirituality)，后者体现了对凯西灵性成长资料的概述，获得了由图书馆期刊（the Library Journal）评估的 “高度推荐”。以此书献给那些从没有真正遗忘它们从何而来又去向何方的

3、灵魂们我看到死者们，无论大小，都站在上帝面前；书打开了；又一本书打开了，那是生命之书；死者们根据记在书中记载的事，按照各人所行的受审判。启示录 20:12目录序第一部份：过去1、阿卡西记录：过去年代的记录者12、个案史安娜坎贝尔家族173、确认对过去的洞悉43第二部份：现在4、阿卡西记录：现在的指示者675、个案史906、从事于今生99第三部份：未来7、阿卡西记录：可能性和潜在1218、个案史1399、发现对未来的洞悉157结 语177序 毫不夸张地说，计算机已改变了（仍然在改变）行星。无论在科技、交通、通讯、教育或者娱乐等方面，计算机时代已经席卷了全球和我们所知及彼此联系的方式。现代社会没有

4、哪一部份不被影响。现在信息大量地被储存在计算机存储器里，每天通过因特网高速公路的信息量大到无法被测量。然而，这庞大复杂的计算机系统和公用数据库几乎无法和阿卡西记录无所不知的威力和存储能力相比。为了易于理解，阿卡西记录或“生命之书”可以被比喻成宇宙的巨型电子计算机系统。“阿卡西”来自一个梵文词，意思是“无限空间”，等于每一个曾经生活过的个体所有信息的中心库。阿卡西记录不仅只是事件的储存器，它还包含了每一个行为、每一句话、每一个感受、每一道思想以及在世界史上任何时代中已产生过的意图。它远不止是一个存储中心，这些记录是交互的；它们对我们每天的生活、我们的关系、我们的知觉和信念系统以及我们给自己吸引的

5、可能性和潜力都有惊人的影响。阿卡西记录包含每一个灵魂自造物破晓以来的历史。这些记录把我们彼此连接。它们包含着对恒久深深触动人类信仰模式和体验的每一原型象征或神话故事的激励。它们是梦想和发明的灵感。它们让我们彼此吸引或彼此排斥。它们塑造并定形人类意识层次。它们是神性思想的一部份。它们是公正的审判和陪审团，试图去指导、教育和使每一个个体转变得尽她或他所能的最好。当我们与已被累计的数据互动并从中学习，它们具体表现为一个永远在变化的流动序列，让可能性的未来被召唤进潜在。这些阿卡西记录的信息这本生命之书可以在民间传说、神话和旧约与新约中发现。它至少可远溯到闪米特人，并包括阿拉伯人、亚述人、腓尼基人、巴比

6、伦人和希伯来人。这些人民中每一民族都含有对灵界记录板的信仰，它包含了人类的历史，也包含了所有类型的灵性信息。第一个参考是圣经出埃及记32:32里的一些地外信息。以色列人因为崇拜黄金铸成的牛而犯了大罪，摩西为他们求情，提出由自己承担全部责任并 “从你所写的书里” 抹去他自己的名字以作为对他们行为的惩罚。随后，在旧约中，我们学到了一个个体没有什么事是这本书所不知道的。在诗篇139中，大卫提到神记下他的每一件事和他生活的所有细节甚至是没做完的事和刚做下的事情。对许多个体来说，这本生命之书只是象征着那些注定要进天堂的人，它的根源是记录宗谱名字的风俗，或者也许是早期人口普查的结果。传统宗教提出，此书无论

7、是文字还是象征的形式都包含了所有值得被救赎的人的名字。在与神圣审判的连接中，书被打开（Dan.7:10,Rev,20:12）。在新约中，那些被基督救赎的人名包含在书内（新约腓力比书 4）；在书中没有发现名字的人将不能进入天堂国度。一个有趣的推论是，在古代世界里，一个人的名字是个体的存在象征。根据金枝集（The Goledn Bough）这本最浩瀚的世界神话学文集的作者Sir James George Frazer所说，在一个人的名字和他本身的存在之间有着一种结合“魔法多半是通过一个人的名字、他的头发、他的指甲或他身上任何其他部位的材料而轻松地对他生效。”在古埃及，涂污一本记录中一个人的名字，等

8、于是破坏他或她曾经存在过的事实。趋近我们的当代，阿卡西记录中大量的同期信息已由著名的心灵学派和当代奥秘派那些感知力莫明超越了第三维度限制的个体们获得。据俄国移民、神秘主义者和神智学会的创办人H.P.Helena PetrovnaBlavatsky（1831-1891）所说，阿卡西记录远不止是一本能被敏感者一窥的静态数据报告，相反，记录在当前上有一个持续的创造性激发：阿卡西是一个宇宙的信念，是一个可塑心智，它的物质性内是创造性，它的更高信念内是不变性。它是能量、物质、心灵或灵性的所有可能性形式的精粹；而在它自身之内包含着宇宙造物的胚芽，它在神性精神的脉冲下发芽。炼金术和秘密教义（Alchemy

9、and Secret doctrine）鲁道夫斯丹纳（Rudolf Steiner 1861-1925），澳大利亚出生的哲学家、教育家，人智学协会的创办人，他着迷于对物质世界之外的信息的感知能力：“灵性世界”，对他来说它的真实性就象现实世界对其他人的真实性一样。斯丹纳要求这种对灵性世界的感知能力能被发展，使一个个体去看到每一点事件和信息，就如现在一样实在：人能看穿随时间消逝的事物的永恒起源。如果一个人不再有限地由外部来证明过去的知识，他就这样扩大知觉力量。然后他能看到事件中感官察觉不到的地方，不能被时间毁灭的部分。他穿透了短暂，到了永恒的历史。事实是，这历史记录着与普通历史不同的人物们。在真知

10、和通神学中，它被称为“阿卡西编年史”对不知情的人，他仍然不能通过体验使自己相信有一个单独存在的灵性世界，开始时它容易被看成一个幻像，要不然就是更坏的事物。已得到对灵性世界的感知能力的人们终于认识到过去发生在他们永恒角色里的事件。它们象历史的死亡见证，在他面前毫不停留，但出现在全部生命中。在某种意义上，已发生的一切在他面前发生。宇宙记忆(Cosmic Memory) 观察同一时期，或许关于阿卡西记录最广泛的信息源来自基督神秘主义者、探索及领悟协会（A.R.E.）的创办人爱德加凯西（1877-1945）的透视工作。在四十三年的成人时期里，爱德加凯西拥有躺在沙发上、闭上眼睛、双手在腹部交叉安放并把自

11、己置入某种转换状态的能力，在这种状态中，他几乎可以得到任何一类信息。凯西超自然工作的准确性由大约一打传记、数百本解释他各方面信息和数千个他讨论的主题的书籍及音带所证明。当被问及信息的来源，凯西回答说基本上来自两个地方。第一个是他正解读的个体的潜意识心智，第二个是阿卡西记录。在进一步描述这些记录时，凯西说：在时空之上记载一个实体当涉及对它的周遭事件、它的世袭影响时，所产生的思想、行为的活动；这些活动产生的方式和判断是基于当个体当时所持有的理想的。因此，记录被再三称呼为上帝的记忆之书；而每一个体、每一灵魂就如在每一天生活在物质世界的一个实体-的活动不管是好是坏还是中立，都取决于实体致力的自我应用，

12、即是灵魂进入物质界时使用时间、机会和表达的理想方式。从这里提取的解释带着对那的渴望和希望，在为实体打开它时，会是有益和有希望的。序（续） 通常，当给出一份讨论一个人的灵魂历史和一个个体的时空旅行的解读时，凯西会以一段声明开始，诸如“是的，我们面前是现在被命名为或被称为_的实体的记录”。在描述访问这些记录的过程中，凯西说: 我看到自己是极小的一点，离开了一动不动地躺在前面的我的肉体。我发现自己被黑暗压着，有一种极度的孤独感。突然，我意识到了一团白光。我这个小圆点跟随着光前进，我知道我必须跟着它，否则就会迷失。 当我沿着光之路前进的时候，通常会意识到正移动的各个层面。第一个层面上是模糊可怕的形状和

13、怪异的图案，就像你在恶梦中看到的。通过后，开始在每一侧出现残缺的人类形体，身体的某些部位被放大了。再次的这改变了，我意识到有罩着灰袍的形体们在下降。渐渐的，灰袍的色彩变得更明亮。随后方向改变，这些形体们上升，而长袍的色彩快速地变得更亮。接着，在两侧开始出现屋子、墙壁、树木等等模糊的轮廓，但每一样都是静止的。 当我通过，光越来越多，移动越来越快，出现了正常的城市和小镇。随着越来越快的移动，我开始意识到声音，首先是模糊的隆隆声，随后是音乐、笑声和鸟鸣声。光越来越多，色彩变得十分美丽，伴着美妙绝伦的音乐声。屋子被扔在后面，前方只有音乐和色彩的混合。飞快地突然我已到了记录大厅。它是一个没有墙壁、没有天

14、花板的大厅，但是我意识到正看见一位老人交给我一本大书，是我正为之寻找信息的个体的记录。案例294-19 报告文件一旦被给予记录，凯西就能挑选出最能帮助这个个体此刻生活的信息。通常，一次解读会建议只从被提供的有效资料中选择，但个体被给予的是“最有益与最有望的”。一旦个体尝试应用之前被提供的信息，后来的解读中经常提供对此的额外洞察。阿卡西记录不仅是对过去的记录，也包括了现在、未来和某些可能性，或许是提及这个事实的一种方法，在解读304-5中，凯西用有趣的声明来开始解读：是的，我们在这里有了整个记录，包括已形成的、可能因意志的实践而形成的，以及不管意志或结果的影响因为已制造的记录。我们有已有的、正有

15、的和可能会有的三种情况。不要混淆这三个，不要交叉每一个的意图。斜体为作者加以强调的 当详述生命之书，凯西说它是“上帝的记录，你的记录，同样是你灵魂的内在和知识的记录”（281-33）。在另一次解读中（2533-8），凯西询问生命之书与阿卡西记录之间的不同：Q：生命之书是什么意思？A：记录由单个实体自己写在时空之束上，当自我耐心地向无限调谐时，它被打开，可以被那些调谐的人阅读意识Q：上帝的记忆之书是什么？A：就是生命之书。Q：阿卡西记录呢？A：由个体形成的那些，就是被指出的。爱德加凯西解读建议我们每一位通过我们的思想、我们的行为和我们与其它造物的互动来写下我们的生命故事。这信息此时此地就影响着我

16、们。事实上，阿卡西记录影响着我们的生活和我们给自己吸引的潜在及可能性，他们的任何探索都不能帮助我们，但能提供我们对我们的本性和与宇宙关系的洞察。我们的生命、我们的历史、我们的个人对我们的明天的影响或许远远超出了我们的大胆想像。通过访问阿卡西记录的信息，宇宙的计算机数据库向我们透露了很多。我们全体感知到的世界只是一个阴影实相。为此编辑此书，希望它能带给个体们对阴影之外的一瞥。Kevin J.Todeschi凯文特德希Virginia Beach,Virginia弗吉尼亚海滨市第一部份：过去鬼魂再一次哭泣，摇动着他的锁链，绞紧了双手。“你被绑着，”司克洛奇哆嗦地说。“告诉我为什么？”“我戴着一生所

17、锻造的锁链，”鬼魂回答。“一段又一段，一码又一码，我用它束缚我自己的自由意志，我自己的自由意志，我戴着它”埃比尼泽司克洛奇（Ebenezer Scrooge）和雅各马利（Jacob Marley）的鬼魂的对话查尔斯狄更斯（Charles Dickens）圣诞颂歌(A Christmas Carol)第一章 阿卡西记录：过去年代的记录者记录一再被记载接着，根据已被给予的记录，实体自然的问题是：这份记录着过去活动的记录来自哪里？怎么来的？自我怎么知道被给予的是一份在没有文字的历史时期中的活动的真实记录？实体仍然亲眼观看，并被教导和研究，记录被写在自然界内，在岩石内，在丘陵内，在树木内，在自然本身的

18、宗谱志内。就如真理，接着，在制造者的影像内，心智在身体与它的灵魂产生的活动中形成了时空上的电影，这就是记录；接着，在时空内的记录上，它的形体内存在着灵性。设想有一个计算机系统保存着地球上发生过的每一个事件、思想、想像或希望的轨迹。又设想，这个系统不仅编辑被记载的数据和词汇，它还包含着无数电影和图片，向观众提供了一位对任何历史时间框架内曾发生过的一切的总见证者。最后，设想这庞大的数据库不仅从客观角度保存着信息轨迹，也保存着每一个体涉及的看法和情感。听起来可能令人难以置信，但这段描述是对阿卡西记录相当精确的再现。爱德加凯西，被称为证明文献空前最多的灵媒和二十世纪的神秘主义者，用他那非凡的直觉力帮助

19、了数千个人。四十年中，凯西给出解读或超自然论文，用阿卡西记录作为他主要的资料来源。凯西的精髓才华是他从这些记录中读取和描述信息的能力，信息可以被人们用来了解每一样事物，从他们生命的本质意图到一个长期问题的潜在致因。为了描述这怎么是合理可行的，爱德加凯西说个体们可能可以用收音机接收无线电波的方式来调音到阿卡西记录。尽管记录的性质并不是物质的，但个体在调音中可以“听”、“读”和“感受”信息。为了阐释个体在查看信息的时候可能会察觉到什么，凯西告诉一个十八岁的女孩，精神世界的阿卡西记录可被比拟为物质世界里的一个电影院（275-19）。为了了解个体在某一时期、某一生或历史上在某一个地方的经历，电影可以被

20、重播。在数据中也记录着学习课程、失去的机会、犯下的过失和获得的经验。加之，尽管在物质世界里，一个个体的行为可能会被误解，但阿卡西记录保持着对个体“实际生活”的客观记录，因为它记载着他或她的真实意图。1934年，在给一位二十八岁的货运代理商（416-2）进行解读的时候，爱德加凯西尝试进一步解释这些记录。他不仅讨论了阿卡西记录是什么，还解释了它们是如何被记下的，并阐明个体可以如何去获得信息。显然，任何一种努力，无论是行动、思想、希望或事件都创造某些振动。这些振动在时空之束上制造了一个印记（凯西所称），并且永久地标出着应对此负责的个体。它是一种以太能量，尽管是看不见的，但对一个敏感者来说就如印刷文字

21、对一个视力正常的人一样地明显：当身体在某一特定环境中有着思考或活动，这特有的活动性在灵魂上形成了印痕至于由这样一个活动所形成的记录，被写在所知的时空上；在身体自身当下的活动中，信息的很多形式或方式为身体所熟悉的性质。当记录的文件被应用，消耗能量的活动在希望被放置的时空之间记录的以太潮涌上留下它的印记，据此推进或上演。就象数字或字符有助于个体间的通讯，对时空之页或时空记录上的灵魂也是如此。要了解和应用这些记录工作要使我们的能力综合化，但是，在解读538-32中，凯西向他的妻子格特鲁德（Gertruee）解释，任何一个尝试阅读记录的个体（包括灵媒、敏感的个体、实体自身，等等）都十分有可能曲解记录。

22、对阿卡西数据库的理解显然被解读信息的个体的心智经验和人生背景所遮蔽，除非个体的意图完全无私并有着向他人提供帮助的渴望。换句话说，两个个体由于各自的信念系统、背景、经历和个人动机，可能会从绝对相同的记录中得到十分不同的诠释。在给一位三十八岁的内科医生解读期间，阿卡西记录的主观性被解释如下：从此处起，这些解释可能稍微有点变化，这取决于形成的临近进度。以同一种方式，在实体查看一个事件或正在发生的事件的心智经历中，趋向于根据他们理想的回应以及对同一记录各自的查看动机来给出他们的版本。同一个人被告之，在个体的生命中，每一次遭遇都会在这些阿卡西记录上留下一个好的或坏的印记。显然地，生命中每一场发生都可能有

23、建设性或破坏性的影响，这取决于个体对经历的处理方式。不同的选择将在记录上留下十分不同的印记。既然这些记录是如此完整、如此精确以及如此个性化，一个逻辑疑问产生了：什么是阿卡西记录的最初目的？简单的回答是去保存轨迹并帮助每一个灵魂自身的成长和转变。但是，为了充分地论述和了解爱德加凯西对记录的看法，你需要适当了解被称为“凯西宇宙学”的背景。基本上，宇宙学可以被总结为：上帝的本质是爱，宇宙是完全的秩序。概念的前提是每一个体都被有目的地创造，作为一个灵魂去成为创造者的伙伴。根据凯西的解读，经典被肯定，我们被按“神的形象”创造（创世纪1:26），因此我们的本质状态是灵性。生命不始于肉体诞生那刻，而是在肉身

24、之前就存在于灵性之内。可以这样说，上帝给每一个灵魂完全自由的选择和找到表达的机会去发现他们自己。因为灵魂们被按上帝的形象所创造，它将只能通过个人化的体验过程一个选择通向另一个，随后又另一个，接着再另一个上帝的伙伴可以获得它们自己的个性，真正地成为他的一部份，而仍然独特在它们自己的权利内。一旦它们发现了自身的个体性，它们会再次在意识内返回，去做他的伙伴和创造者。根据凯西的观点，尽管我们当前有着物质体验，但我们的身体只是一个现世的家。就象一辆汽车在主人发现它不再有用的时候会被抛弃，我们的身体也是如此，当它们结束了本身的作用就会被搁在一旁。我们不是肉体与灵魂，却是开始去拥有一段物质体验的灵性存在。如

25、果这是真的，而我们根本上是灵性存有，接下来我们会问：那么，我们在这里干什么？凯西信息的回答是：我们实质上是在收获体验。根据解读，灵魂其本质是创造性的，渴望去找到自我表达。事实上，灵魂可能会重复的根本问题是：我是谁？当每一灵魂选择特定的体验去认识自身时，这个问题被以无限种方式增加。灵魂获得第一手知识，不仅是关于其本身的身份，也学会了做什么样的选择会通往什么样的体验。在适当的时候，灵魂的体验和获得的知识将通往智慧。必然地，智慧将通往同情，而最终，爱是最后的结果。在此时，灵魂将了解到它自己的个性化身份以及它与上帝的真实关系。灵魂将了解到它的主要本质和上帝是同一，爱：因此，实体的天赋是永远渴望去尝试新

26、事物。这是好的，提供了被建立在真相上的基础。因为任一地方的真相永远都是同一个它是真理。爱是真理，真理是爱。爱是上帝，上帝是爱。它是宇宙意识，渴望和谐的表达，渴望所有一切的利益，这是人类的传统，如果有着对如此被应用的道路和方法的接纳，首先是在灵性意图中，然后在精神的应用中，而精神上的成就将让万物喜悦。在自我意识内的灵魂教育是经由对因果的承担。这种因与果的成长模式在近两千份解释转世话题的凯西解读中被仔细地调查。与其说因果是注定的过程，不如说前世的影响仅仅为你的今生提供了潜在和可能性的框架。这些可能性全部铭刻在阿卡西记录中。个体的选择、行动和自由意志将在当下确实地决定此时期范围内的生活经历。对凯西而

27、言，个体曾经所是（或甚至他/她已经做过的）几乎不重要，最重要的是个体直面在此时、此地、现在中的人，致力于当下、时机和挑战。在解读中的表达是：在研究中，接着，了解你正去往何处发现你只是活着、死亡而后被埋葬在祖母花园里的樱桃树下这并不能使你有一个更好一点的邻居、住户、母亲或父亲！但是去了解你言辞的苛刻以及因它而蒙受的遭遇，并于现在成为义人而由此来纠正它同时那样是值得的！一位年轻的女士被告之在前世她有音乐的天赋（275-33），通过冥想和调谐她可以在现在再度激活那些才能：“因为，当个体向它已达成的那些调谐自己，甚至就在这一刻，知晓在前世经历中获得的知晓的能力被唤醒。”在另一个例子里，一位四十六岁的女

28、士收到一份关于她前世的解读，并被告之给出的这几世对她的今生有着最大的影响。她的解读详述了她在殖民地时代的美洲、十字军东征时期的英格兰、古波斯和古埃及的几生。每一场前世都发展了某些趋向，并仍然在这位女士的人格和个性内保留了一部份。在美国，她培养了帮助个体们合作与互相沟通的能力，以让不同背景和动机的人们可以学会合作。在英格兰与世隔绝的漫长时期，她保留着内在的渴望，终其一生始终抽时间去进行个人沉思和默观。在古波斯贵族阶层的那场转世，她养成了被优雅和美丽环绕的渴望。她在宗教思考上的兴趣被追踪回开始于古埃及的类似工作。这些特质中的每一项仅仅只是影响着她当前的生活。没有东西被修改，相反的，这女人可以在她现

29、在的生活里应用、滥用或甚至忽视这些倾向。举例来说，女士独来独往的冲动可能在今生被用以抽时间进行自我康复，以为了可以更好地帮助她身边的人；但是，这很容易被引导成一种冷漠感或自私感，即是始终想把自己的需要放在第一位。在凯西的理解中，来自过去世的冲动一直被个体在今生的意志、渴望和动机塑造及定形。有趣的是在这位女士的案例里除了前世的资料外，也出现了它们自己的洞察。在解读期间，凯西描述了信息被记在阿卡西记录上的方式、形成它本身印记的方式，以及这类资料对个体今生的可能影响。在使自己处于出神状态和去阿卡西记录的意识旅行中，凯西开始了他的描述。女人的部份解读说明如下：是的，我们有这个实体和与宇宙及宇宙性力量的

30、那些关系，那是潜在的并显化在实体的今生，即_或名为_的人格中757，经由一个实体本身在地球上的旅居体验内的灵魂行为，及穿越制造了那些印记或那些已被显化的环境或力量旅程中的经历被记录。在这个实体这场特殊的经历中自然而然出现的问题是，形成实体在某圈子或空间里的旅居或行为的记录以什么样的方式让有能力的人去阅读或解释。它们是书面信件的形式？它们是描绘实体经历的画面形式？它们用预兆或字符的形式来象征某些关于地球的影响或行为？是的，这些全是，我的朋友，而且还有更多；因为它们是生命之束本身，它是来自上帝父亲自身的一股神性力量的表达，使显化以被显化的方式表达在一场物质体验中。事实上由于那些无限影响和力量缺乏身

31、体来让它们作用和被作用于其上，神性影响的散发可能会呈现为图像的幻觉，书面形式代表性格中的思想，它来自通过这些实体们制造的通讯所形成的多种影响这些通讯，无论形式是想法还是字符，都象征着那些在它们从一个到另一个的表达内的思想。从一个实体或灵魂对另一个实体或灵魂的沟通影响可呈现为所有形式在凝视中，在结构影响或形体的一些部份中，或言辞，或受伤引起的改变，或形体的眼睛、嘴巴的形状、额的高度，或以任何通讯影响这些中的任何一个都是为了自我自己强化动机或冲动、或意图和渴望的那些事情的证据，证明这样一个灵魂或表达或实体已被向何处召唤。这些是经由此被写在生命之书中的形式或方式，并且可以被人类阅读和了解。本质上，生

32、命是一场冒险，一个拥有那些经历的个体借以被挑战去成为一个更好的人。一场单一的经历不决定个体作为人的所是，具有决定性的是个体选择去面对那些体验的方式。根据转世的观点，一个个体的成长主要由他/她对待日常生活中出现的时机和境况的方式来被确定。遗憾的是，非但没有看到个体们在生命之旅的演进中是十分活跃的“共同创造者”，而通常转世也被误解成一场穿越由于他/她的“业力”而属于一个个体的经历和关系的宿命之旅。随着此途径，过去所做的选择不知何故蚀刻在未来的石头上，而生命只是一个穿越运动的流转过程。这一定不是凯西所说的每一生几乎有无限机会的转世和业力途径。就这点，爱德加凯西说不重视自由意志重要性的转世途径创造他所

33、称的业力“鬼怪”（136-18）。根据他的看法，个体们十分活跃地参与他们的生命之旅，并不仅是有时不情愿的观察者。业力这个词是梵语，意味着工作、行为或作用。它也可以被诠释为“因果”。尽管爱德加凯西解读认同这个概念，但或许使人最感兴趣的地方之一和独一无二的哲学贡献是：业力能被定义为记忆。它事实上不是一笔必须被偿还的债务，也不是一系列由于过去的行为或错误行为所引起且必须被经历的特殊境况。业力只是记忆模式。在阿卡西记录里是一个储存当下潜意识所凭藉的信息水池。它有积极和消极两种元素。举例来说，对一个刚认识的个体产生即刻的亲近感这种情况就如对其他人产生即刻的敌意一样，都很可能是出于“业力”。诚然，潜意识记

34、忆对我们的思想方式、反应方式、选择什么甚至看的方式都起着作用和影响！但是自由意志成份总是在我们的掌握之内。一方面，“业力为记忆”这个概念甚至可以被进一步打破，以让我们依据我们从过去带来的渴望，依据仍然需要被学习的情况，和甚至依据我们保持选择去体验的模式来拥有记忆，但最简单的依据是作为记忆它可以被了解。尽管记忆在此，而选择的自由让一个个体去决定他/她在此生要采取的道路。在现实中，我们可能不能始终了解为什么某个情况会被吸引给我们，而事实上原因不是最重要的，最重要的是我们选择怎么去回应。在1944年，当给一个四十岁的消防队员解读的时候，凯西讨论了他正汲取的前世信息与个体现在面对的生活周期所明确相关的

35、事实。由格特鲁德凯西依据对阿卡西记录信息的访问所提供的建议和部份解读如下：格特鲁德凯西：你将提供此实体和宇宙及宇宙性力量的关系；提供作为人格在今生潜伏和明显的状况；也包括在地球层面的前生，给出时间、地点和名字，以及在每一生里是什么构建了或阻碍了实体的发展；提供实体今生可以实现的才智和实现的方式。当我提问的时候，你将回答：爱德加凯西：好的，我们有这里这个实体即现在名为_的记录。3902在提供记录、记载或印在时空之束上的印记，或上帝记忆之书阿卡西记录的解释中，这是我们发现的：我们会从这些记录中选择如果应用在体验中会带来更好诠释的那部份，说明今生在实体的能力中拥有某些潜伏性以及被显化的推动力的方式和

36、原因，如果应用在建设性和创造性的道路上可以带给实体更好的能力，使它成为那些神性影响的通道和显现，神性影响正是实体今生出现在地球上的原因和意图。当出现在地球上，我们发现这些已被完全改变。不是所有记录都能通过某些方法被提供，但这些是实体在它经历的今生周期内的部份觉知或意识。而现在正处于可以应用它们的时期。指示是资料应为了肉体、心智和灵性自我的发展而应用。使自我免于不断的谴责。不管哪个周期已浮现在你的生活中，灵魂总是不断地经历它先前选择的后果。这个观念被表达为圣经中的术语即“你播下什么就收获什么”以及转世的学生们普遍的形容“物以类聚”。这本质上意味着个体们开始去体验他们在前已在其它之上所做选择的后果

37、。这不是被注定，而是个体们通过他们选择去响应自己已吸引来的环境的方式，持续生活在对自己生活（以及观念）的控制中。最终所有经历都是为了你个人的成长。值得注意的是，灵魂成长甚至可以发生在一个个体已做了“错误”选择的时候。例如，在下一章将被更深入探究的案例中，一位女士(1523)在嫁给她第一个丈夫的时候，显然作了一个错误选择。但是，选择使她和她的丈夫能够去战胜来自以前两百年间的某些模式。尽管过去的记忆（或业力）必须被处理，但它可以用轻松的方式来克服。有趣的是，通常解读的建议是做一个错误的选择比懒散和无所事事更好，因为灵魂只可能经由运动、成长和行动来发展。在凯西的宇宙学中，每一个灵魂丰富的前世表达充当

38、着今生的潜意识记忆。通过到达记忆经由作为你的渴望、感觉、特征，甚至是恐惧的那些事情的显化过错和缺点可以被战胜，而天赋和才能被表达。就个人关系而言，爱德加凯西说，我们从不偶然地与某人相遇，我们甚至也没有与一个个体绝对是首次的情感关系（积极或消极）。关系是一种持续的学习和体验过程。用其它的话来说，我们精确地捡起了我们与另一个人被扔在过去时代的关系。例如，凯西文件中有两个个体（案例288和294）被告之“这两位曾经在一起生活过，”（294-9）和已经体验过每一段可想像的关系，从父亲和女儿、老板和雇员、母亲和儿子，到丈夫和妻子。在另一个实例中(1222-1)，一位女士被告之她丈夫是如此具有控制性和要求

39、的部分原因是在前生她是他买来的。凯西说：“他买了你！他有时的行为是不是象这样？”女士回答，“他确实是这样！”所有关系的性质和持续的发展是被记录在阿卡西记录里的一部份。在概念上一个有趣的曲解是：个体们不断地遇见他们在前已在关系中互相构建的记忆，那确实不是人们之间的业力；相反只是你自己的自我业力。这些信念和记忆模式被储存在你自己的记录内。这是对观念的挑战，但是，看来对个体们最有效的是来到带有他们自己的业力记忆的时期，或通过他们与别人的互动来“遇见自己”。这是有趣的动态相遇，与别人的关系通常会促使个体们把“他们”视为自身的挫折和挑战的根据，而不是接受个人的责任。可是，虽然实际上业力属于你自己，每一个

40、灵魂还是不断地吸引某些会使他们能在境况和关系中遇见自己的个体和团队。反过来那些个体和团队，在达到他们自己的业力记忆期的努力中被吸引向特定的人们。这种团队个体的循环模式在凯西的同代人中间被证明。许多做过解读的人被频繁提供沿着下列航线前进的前生历史：亚特兰蒂斯，古埃及，波斯，巴勒斯坦，欧洲，美国加利佛尼亚，随后是凯西所处的二十世纪下半叶。因为这个模式并且由于许多个体们请求给自己解读前世和家庭，一些个体关系能被追溯回数千年之久。在努力了解可能在我们自己一生中演出的团队业力动力之中，从别人的经历里去收集洞察是可行的。这些人们的经历和穿越时空的关系发展可以提供给我们一些有趣的洞见，去了解阿卡西记录中带有

41、前世作品的时期的来临过程，以及在自由选择和业力记忆之间互相连接的动力。通过探究别人传送的自身灵魂历史的传记故事，我们可能会发现业力在起作用。生命和死亡、再生的过程，以及个体化的活动对我们每一个人来说都很相似。阅读记录和别人的灵魂故事可以让我们再受教育，使我们在到了我们自己的业力记忆期及遇见过去模式的时候，能为我们自己做出选择。在这方面，凯西档案中最迷人的个案史之一是一位在1938年1月进行了第一份解读的二十九岁的女士。此案例与其它数百个案例不同的是，在其后六年半里（在1945年凯西去世之前），这位女士为十七位家庭成员进行了惊人的八十三份解读。这些解读使她了解到她当前的一些问题是如何不仅与现在有

42、关，还和发生在一百多年前在她出生前的时期有关！比这更甚的是，她发现了她的家庭团队中大多数成员是如何被“缠结”了数千年的。这些事件和经历持续被记在阿卡西记录里，向女士的许多今生体验提供了推动力和原因。第二章 个案史安娜坎贝尔家族 （注：为了保密，案例1523的姓名及她家庭成员的姓名已更改。）在1938年，一个二十九岁的女人来找爱德加凯西做超自然解读（案例1523）。她十分绝望，而觉得凯西是她惟一的希望。她正接近筋疲力尽，无论是身体还是精神。她的婚姻并不幸福，但是她困惑得不知该怎么办。她徘徊在与第二个丈夫离婚和留在他身边两个决定之间。尽管情况并不乐观，但她一部份希望是把婚姻继续下去，以完成她想拥有

43、一个家庭的梦想。这是她来找凯西先生的原因，但是，不全是为了婚姻忠告，也是为了身体状况。她怕她的身体情况需要外科手术并会令她无能力怀孕。她在悲惨的第一次婚姻中发生了一次输卵管妊娠，结果切除了一套输卵管。现在她开始出现相似的身体症状，她害怕第二次输卵管妊娠会缔结她生孩子的机会。比一切都重要的是，她想当母亲。她其他的家庭成员追求着大学和职场生涯：她的姐姐正在攻读硕士学位。但安娜没有，她记得很久以来自己一直有一个梦想：“拥有六个小孩，并陪伴他们到老。”她希望通过解读能避免做手术。在她解读的当时，爱德加凯西并不知道她的生活史。但是，对她故事的回顾将让我们能更好地了解她的情况以及它们与过去的连接。在二十世

44、纪之交，她出生在一个十分小的小镇里。它是如此之小，事实上在半世纪后，小镇被周围的社区合并并从字面上消失了。她的双亲是农场主，但是她的母亲来自肯塔基，背景比她父亲要更文雅和高贵。这一事实似乎使她的父亲烦恼了大半辈子。她父亲是一名“最后的未开化人”，深深地扎根于土地和它对他家庭的供给经验中。他们有六个孩子长到了成年，她是其中之一，大多数情况下她都能和所有的兄弟姐妹们和睦共处，除了她年长的姐姐。自她有记忆起，她们之间就充满了对抗、妒忌和怀疑。尽管她的父母一板一眼地运作着一个公平的环境每个人都要做家务和学习但安娜和她姐姐维拉之间经年的战争让她母亲如此沮丧，她不再尝试调解她们的关系。这让安娜和维拉继续斗

45、争，并尽她们所能地斗争。尽管家庭口角是常见的，但这两个姐妹之间的表演集中得很激烈。有趣的是，安娜注意到家里另外有两个互相之间非常难以相处的人，就像她和她姐姐一样。她的父亲和她的第三个兄弟沃伦（在安娜后出生），不断地争吵。沃伦好像一直被其他孩子会逃脱的某些事所“选择”她父亲显得愿意让他保持“在线”。出于这个原因，在他被她父亲“焦油淋头”的时候她感到营救沃伦是她的职责（她的母亲也这样感觉）。她的母亲与每一个人都能和睦相处。这位女士甚至可以被形容为“天使”。尽管她和安娜在许多事上有不同的看法，但她们仍然十分亲密。虽然她母亲仁慈、高贵和同情，但是有一件事看起来完全脱离了这位女士的性格：这位女士强烈地憎

46、恨天主教徒。她曾经很有名的一句话是：宁可孩子们去死她也不愿意让他们与一位天主教徒结婚。但她其中一个儿子提供了改变她这种想法的机会。在乡村的环境中始终有一些事占据着安娜的时间。无论它是除草、打扫、采摘、洗衣、种植、缝纫、熨衣或上学，空闲的时间极少。安娜始终感到她从未做过她想做的事，只是因为没有时间。家人们必须努力工作才能使土地有收成。她的父亲在另一边盖了座房子并收一些房产租金，来抵销家庭的开支。使她的少年生活变得麻烦的是，安娜发现避开维拉的存在是不可能的：两个人住同一个房间。在少数没有家常杂务要做的时间里请小伙伴或小表亲们来玩的时候，维拉会试着支开客人去另一个房间，那里有好玩的玩具，他们会玩令人

47、兴奋的游戏“但是不能和安娜玩。”这是维拉对他们提出的条件。当光阴流逝，每当有男性客人前来拜访，这位年长的姐姐都仿佛患了妄想症一样。她显露极度的恐惧，怕他们会向安娜投以一点点注意的眼光。她甚至妒忌安娜的外表和动作尽管安娜一直相信她姐姐才是模特儿而不是她自己。在她们一起成长的所有时期里，维拉相信安娜已得到了“所有的幸运”而她没有。从安娜的角度来看，她并不觉得她占了任何优势。安娜只要在家不管她姐姐在不在，她都很快乐，就像一个少年该是的快乐。她有四个陪伴她的兄弟，两个比她年长（米切尔和卡尔），两个比她小（沃伦和艾弗雷特），一位每次她从洗盘子和家务零活中逃走外出时总是尾随着她的父亲，和一个美丽的梦想对她成年后当上母亲的生活的梦想充满了她整个心灵。但是她的快乐凋谢，她的极乐结束了，因为她开始去上学。不用很久她就发觉其他女孩和她并不一样。她们认为她是一个假小子或一个轻浮的女孩，尽管两者都不完全准确。尽管一开始时她们的看法伤害了她，让她觉得这糟透了，因为她并不像她们所认为的那样。但她感觉周围的男孩更适合她，他们像她的兄弟，可是与男孩玩是不对的甚至一些学校认为和男孩说话也是不对的。因此她变成了一个假小子。对一个在1910年的女孩来说可能很不寻常她终于在两件可以自