林黛玉进贾府·人物形象分析之贾宝玉ppt课件.ppt

《林黛玉进贾府·人物形象分析之贾宝玉ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《林黛玉进贾府·人物形象分析之贾宝玉ppt课件.ppt（26页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、林黛玉进贾府林黛玉进贾府 人物形象分析人物形象分析 宝玉宝玉 贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，具有反贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，具有反抗封建束缚，厌弃功名利禄，要求自由平等的抗封建束缚，厌弃功名利禄，要求自由平等的思想。他蔑视世俗，卓然独立的种种表现，反思想。他蔑视世俗，卓然独立的种种表现，反映了他对封建礼教和封建道德的反抗。映了他对封建礼教和封建道德的反抗。 作为作为红楼梦红楼梦中的第一主人公，是曹雪中的第一主人公，是曹雪芹满怀理想和激情、倾其心血和才力创造的既芹满怀理想和激情、倾其心血和才力创造的既丰满深刻、又生动鲜明艺术形象；是中国文学丰满深刻、又生动鲜明艺术形象；是中国文学史上第一次出

2、现的全新的不朽典型。史上第一次出现的全新的不朽典型。贾贾宝宝玉玉封建社会的叛逆者封建社会的叛逆者、出场前的侧面描写。、出场前的侧面描写。王夫人:“孽根祸胎”“混世魔王”“一时甜言蜜语,一时有天无日,一时又疯疯傻傻”。 王夫人眼中的贾宝玉顽劣异常,是个不追求功名利禄的不肖子弟。黛 玉:（听母亲说）“衔玉所生”的表哥“顽劣异常，极恶读书,最喜在内帏厮混”。 她心中想“这个宝玉,不知是怎生个惫懒人物,懵懂顽童”。侧面介绍，一般人对宝玉看法（贬斥态 度）和他在贾府中的地位： 这些贬斥说明贾宝玉所作所为与封建这些贬斥说明贾宝玉所作所为与封建正统观念相抵触，与世俗常情格格不入正统观念相抵触，与世俗常情格格

3、不入，他是封建社会的，他是封建社会的“叛逆叛逆”，但由于他，但由于他是贾府核心人物王夫人唯一的儿子，自是贾府核心人物王夫人唯一的儿子，自幼受幼受“老太太疼爱老太太疼爱”，所以在贾府居于，所以在贾府居于“无人敢管无人敢管”的特殊地位。的特殊地位。、出场后的肖像描写。、出场后的肖像描写。 一个眉清目秀、英俊多情的一个眉清目秀、英俊多情的 年轻公子，非常眼熟，产生亲切年轻公子，非常眼熟，产生亲切感，一见如故，心灵相通。使用感，一见如故，心灵相通。使用了比喻、排比、对偶等修辞手法了比喻、排比、对偶等修辞手法, , 句式整齐，音韵和谐。句式整齐，音韵和谐。黛玉的客观观察黛玉的客观观察宝玉外貌描写宝玉外貌

4、描写 “面若中秋之月,色如春晓之花。鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即瞋视而有情。” 他面容明朗他面容明朗, ,流光溢彩。月与花本已美丽流光溢彩。月与花本已美丽, , 而中秋之月而中秋之月, ,尤为圆润清朗尤为圆润清朗; ;春晓之花春晓之花, ,尤为鲜艳尤为鲜艳润泽。他的润泽。他的“面面”与与“色色”如此搭配，充满了青如此搭配，充满了青春活力春活力, ,而他的心灵而他的心灵, ,也正如中秋之月一样纯洁无也正如中秋之月一样纯洁无瑕，他的感情瑕，他的感情, ,也正如春晓之花一样朝气蓬勃。也正如春晓之花一样朝气蓬勃。“面若中秋之月,色如春晓之花。” 这里作者一连用四个比喻。整齐

5、的鬓发这里作者一连用四个比喻。整齐的鬓发, ,茂茂密修长的眉密修长的眉, ,直率可爱中透出勃勃英气直率可爱中透出勃勃英气; ;而红润的而红润的面色、灵活多情的眸子面色、灵活多情的眸子, ,又有几分女儿气又有几分女儿气, ,但这并但这并非柔弱无力非柔弱无力, ,这是他过于善良的心灵酝酿出的独这是他过于善良的心灵酝酿出的独特气质特气质, ,与秦钟的女儿气不同与秦钟的女儿气不同, ,宝玉的女儿气带着宝玉的女儿气带着生机和活力生机和活力, ,带着不安分的气息带着不安分的气息, ,因为他本身就是因为他本身就是一个不满现实、强烈追求自由的人。一个不满现实、强烈追求自由的人。 “鬓若刀裁鬓若刀裁,眉如墨画眉

6、如墨画,面如桃瓣面如桃瓣,目若秋波。目若秋波。” 这种奇特而美好的表情这种奇特而美好的表情,只可能出现在宝玉的只可能出现在宝玉的脸上。他纯真无比脸上。他纯真无比,崇尚青春美与自由美崇尚青春美与自由美,在男尊在男尊女卑的社会环境中女卑的社会环境中,他同情女子（上至贵族小姐他同情女子（上至贵族小姐,下至地位低下的丫鬟）的悲惨命运下至地位低下的丫鬟）的悲惨命运,“专能和女孩专能和女孩们结交们结交”,正因为如此正因为如此,他首先领略了他首先领略了“遍被华林遍被华林”的的“悲凉之雾悲凉之雾”,“爱博而心劳爱博而心劳”。他的过于美。他的过于美好的追求好的追求,使他的面庞永远不会被恶劣的表情玷使他的面庞永远

7、不会被恶劣的表情玷污污,永远温和若笑永远温和若笑,饱含深情。饱含深情。“虽怒时而若笑，即瞋视而有情。” 面如敷粉面如敷粉,唇若施脂唇若施脂,转盼多情转盼多情,语言常笑。天语言常笑。天 然一段风骚然一段风骚,全在眉梢全在眉梢;平生万种情思平生万种情思,悉堆眼角。悉堆眼角。宝玉外貌描写宝玉外貌描写 一句仍然是写他的俊美，但在俊美中带些大家子弟的养尊处优之态。宝玉从小生活在花柳繁华地，温柔富贵乡，这样写是符合他的身份的。 二句仍是写他的多情善感，与“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”呼应。“面如敷粉，唇若施脂；面如敷粉，唇若施脂； 转盼多情，语言常笑。转盼多情，语言常笑。” “ “天然一段风骚天然一段风骚

8、, ,全在眉梢全在眉梢; ;平生平生万种情思万种情思, ,悉堆眼角。悉堆眼角。” 这句写其眉目最为精彩这句写其眉目最为精彩: :眉间目际眉间目际, ,情思飘飞情思飘飞, ,动动人心魄。这里的人心魄。这里的“风骚风骚”与凤姐的与凤姐的“风骚风骚”不同不同, ,这是一种潇洒飘逸、无拘无束的气质这是一种潇洒飘逸、无拘无束的气质, ,既表现着宝既表现着宝玉的聪颖多才玉的聪颖多才, ,又代表了他又代表了他“痴痴”的一面。他的的一面。他的“痴痴”, ,主要表现为用尽心力去爱一切美好的事物主要表现为用尽心力去爱一切美好的事物, ,包包括爱情、青春、生命乃至自然万物括爱情、青春、生命乃至自然万物; ;对美与自

9、由的对美与自由的欣赏与崇拜欣赏与崇拜, ,正因为追求自由正因为追求自由, ,宝玉对世俗的功名利宝玉对世俗的功名利禄毫无兴趣禄毫无兴趣, ,反抗礼教的束缚反抗礼教的束缚, ,成了贾府这个成了贾府这个“诗礼诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家簪缨之族、钟鸣鼎食之家”的叛逆者。的叛逆者。、两首西江月刻画。、两首西江月刻画。 无故寻愁觅恨无故寻愁觅恨,有时似傻如狂有时似傻如狂;纵然生得好皮纵然生得好皮囊囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章愚顽怕读文章;行行为偏僻性乖张为偏僻性乖张,那管世人诽谤那管世人诽谤!评点：评点：、第一句是说举止不检点，行为不被人接受、第一句是说举止不检点

10、，行为不被人接受。与。与封建道德要求格格不入。封建道德要求格格不入。、第二句，没有一般人应有的学问，实际是、第二句，没有一般人应有的学问，实际是肚子里没有儒家那套仕途经济学问。肚子里没有儒家那套仕途经济学问。世俗眼中世俗眼中是个绣花枕头，是个大草包。是个绣花枕头，是个大草包。 、第三句、第三句,困顿狼狈而又不懂一般社会困顿狼狈而又不懂一般社会的人情世故的人情世故, ,实际指的是官场应酬实际指的是官场应酬, ,愚笨顽皮不喜钻研愚笨顽皮不喜钻研“诗云诗云子曰子曰”儒家书籍和八股之类的时尚之学。儒家书籍和八股之类的时尚之学。评评 点点、第四句是说行为不端正而偏激，性情古怪、第四句是说行为不端正而偏激

11、，性情古怪，我行，我行 我素，不在乎嘲笑与诅咒。其实是说他独立不我素，不在乎嘲笑与诅咒。其实是说他独立不 羁，追求个性解放。羁，追求个性解放。 不愿受封建传统思想的束缚不愿受封建传统思想的束缚, ,厌弃对功名厌弃对功名利禄追求利禄追求, ,与传统道德背道而驰与传统道德背道而驰, ,似嘲实赞似嘲实赞, ,巧妙地歌颂了宝玉反封建的叛逆性格。巧妙地歌颂了宝玉反封建的叛逆性格。 富贵不知乐业富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉贫穷难耐凄凉;可怜辜负好韶光可怜辜负好韶光,于国于家无望。天于国于家无望。天下无能第一下无能第一,古今不肖无双古今不肖无双;寄言纨袴寄言纨袴与膏粱与膏粱,莫效此儿形状莫效此儿形状!评点：评

12、点：、第一句说、第一句说过惯了锦衣玉食的生活过惯了锦衣玉食的生活, ,却不顺却不顺 从统治者对他的要求从统治者对他的要求, ,不安于他们所规定的本不安于他们所规定的本分。所以，一旦富贵云散分。所以，一旦富贵云散, ,家道败落家道败落, ,也也就必然就必然“贫穷难耐凄凉贫穷难耐凄凉”了。了。、第二句是，可惜白白浪费了大好时光、第二句是，可惜白白浪费了大好时光，是一个没有前途与希望的是一个没有前途与希望的“逆子贰臣逆子贰臣”。评点评点、第三句、第三句, ,这里的这里的“无能无能”指不善指不善 钻营求取功名钻营求取功名, ,必是不肖子孙。必是不肖子孙。、第四句、第四句, ,忠告富贵人家子弟忠告富贵人

13、家子弟, ,不要不要 向他学习。向他学习。 说宝玉不是封建时代的忠臣孝子说宝玉不是封建时代的忠臣孝子, ,以封建卫道士严厉的口吻告诫子弟以封建卫道士严厉的口吻告诫子弟, ,用世俗眼光批判宝玉用世俗眼光批判宝玉, ,似贬实褒似贬实褒, ,巧妙巧妙地歌颂了宝玉反封建的叛逆性格。地歌颂了宝玉反封建的叛逆性格。其一,作者假托封建卫道者的口吻，对宝玉似嘲实赞,巧妙地歌颂了宝玉反封建的叛逆性格。其二,作者用“说反话”的手法,赞赏宝玉对封建主义采取的玩世不恭的态度,歌颂他不向世俗屈服,勇于反抗的精神。似贬实褒，寓褒于贬，正话反说，赞颂宝玉。似贬实褒，寓褒于贬，正话反说，赞颂宝玉。 他的他的“愁愁”和和“恨恨

14、”，正是要求摆脱，正是要求摆脱“世世务务”“”“文章文章”而不可得的苦闷心情的表现；他而不可得的苦闷心情的表现；他的的“傻傻”“”“狂狂”，是专制压迫和禁锢的结果，是专制压迫和禁锢的结果，是他在痛苦中寻求新的生活和理想，而又找不是他在痛苦中寻求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一种精神状态。到出路，陷于失望和迷惘的一种精神状态。小结小结 宝黛初次相会宝黛初次相会, ,宝玉得知黛玉没有宝玉得知黛玉没有“玉玉”后，就摘下那玉后，就摘下那玉, ,狠命地摔去狠命地摔去, ,并骂道并骂道:“:“什么罕物什么罕物, ,连人之高低不择连人之高低不择, ,还说还说通灵通灵不不通灵通灵呢呢?”?”

15、 这个情节既照了前面文中的这个情节既照了前面文中的“有时似有时似傻痴狂傻痴狂”、“行为癖性乖张行为癖性乖张”，又构成了，又构成了这一回目内容的高潮，同时为后文的情节这一回目内容的高潮，同时为后文的情节发展、人物塑造埋下了伏笔。发展、人物塑造埋下了伏笔。 、玉是天命的象征、玉是天命的象征, ,他的摔玉正表现出他他的摔玉正表现出他对天命的质疑、违抗对天命的质疑、违抗, ,对世俗礼教的鄙弃、对对世俗礼教的鄙弃、对的蔑视。的蔑视。 “通灵宝玉通灵宝玉”上的字是篆文，正面是上的字是篆文，正面是“莫失莫莫失莫忘，仙寿恒昌忘，仙寿恒昌”八个字，背面是八个字，背面是“一除邪祟，二一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福疗

16、冤疾，三知祸福”十二个字。十二个字。宝玉衔玉而生，宝玉衔玉而生，是上天赐给他的，从上面的文字来看，它能保佑是上天赐给他的，从上面的文字来看，它能保佑贾宝玉平安、幸福、长寿，可贾宝玉并不珍惜上贾宝玉平安、幸福、长寿，可贾宝玉并不珍惜上天的恩赐，甚至说他根本就不相信玉上的话。天的恩赐，甚至说他根本就不相信玉上的话。 、这一、这一“摔摔”, ,摔掉了中国封建社会那种根深摔掉了中国封建社会那种根深蒂固的男尊女卑的传统观念蒂固的男尊女卑的传统观念, ,所以他摔玉实际上所以他摔玉实际上摔的是男权主义，表现出他尊重妇女、男女平等摔的是男权主义，表现出他尊重妇女、男女平等的思想。的思想。 在宝玉心中男孩有的东

17、西,女子也应该有,这充分说明宝玉有着男女平等的美好愿望和崇高追求,这也是他叛逆性格中最绚丽的部分。 “ “摔玉摔玉”也屡次上演，作者从小说的开始就暗示也屡次上演，作者从小说的开始就暗示一种结局，产生了终极的悲伤。在一种结局，产生了终极的悲伤。在“金玉金玉”配与配与“木木石石”配之间，玉作为一种道具、一种符号，诠释着一配之间，玉作为一种道具、一种符号，诠释着一种玉石俱焚的命运种玉石俱焚的命运-为守护一份爱情，黛玉死了，为守护一份爱情，黛玉死了，宝玉疯了。落入了经典爱情故事常有的轨道：要么让宝玉疯了。落入了经典爱情故事常有的轨道：要么让爱情死掉，要么让人死掉！爱情死掉，要么让人死掉！另另 解解 这是多么伟大的一“摔”啊!他摔破了男尊女卑的传统,摔掉了封建社会的枷锁,摔掉了贾府的繁荣昌盛,什么光宗耀祖,什么封建伦理道德,都被他统统摔进了时间的车轮中！小小 结结 红豆曲 滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉;照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头,挨不明的更漏。呀!恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。