最新课内文化常识题教师版(共6页).pdf

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1、1. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.左传： 我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，为后世叙事散文树立了典范。 “传”意为注释， 左传即是给儒家经典春秋所作的注释。左传也称左氏春秋春秋左氏传 ，与公羊 传 谷梁传合称“春秋三传”。 B.“晋侯、秦伯围郑”中“侯、伯”是春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的两种。爵位、爵号，是古代皇帝 对贵戚功臣的封赐。后代爵称和爵位制度往往因时而异。 C “敢以烦执事”执事：在古代有多种意思，从事工作，主管其事；有职守之人，即官员；指供役使者，仆 从；对对方的敬称；侍从。本文指对办事的官吏的敬称。 D 战国策 ：中国古代的

2、一部历史学名著。它是一部纪传体 史书，又称国策 。由西汉刘向所整理编写，共33 卷，分为 12 策。 国语是第一部国别体史书。 1.D 它是一部“纪传体”史书错，应为“国别体” 2. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A “至易水上，既祖”中“易水”也称易河，河流名，位于河北省易县境内，分南易水、中易水、北易水。因燕太 子丹送荆轲刺秦于此作别，高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”而名扬天下。后 人常用“易水”指代“荆轲”或“易水歌”。祖：临行祭水神，引申为饯行和送别。 B.“为变徵之声复为慷慨羽声”变徵、羽：古时音乐七音中的两种声调。古时音乐分宫、商、角、徵、

3、羽、变宫、 变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉。 C.“厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉”中庶子：管理国君的车马之类的官。 D.“乃朝服，设九宾” “九宾”：九宾之礼，是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼， 并延引上殿。 2.A 祖：临行祭水神错，应为祭祀路神 3. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A. “至陛下，秦武阳色变振恐” 陛下：陛下的“陛”指殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天 子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。 B.“诸郎中执兵” 郎中：宫廷的侍卫。 “沛公欲王关中”关中：函谷关(

4、在今河南灵宝东北) 以西，今陕西一带。 C 史记：我国第一部纪传体通史，上起上古传说中的黄帝时代，下到汉武帝太初年间。分本纪、世家、列传、表、 书五类，共130 篇， 50 余万字。本纪记帝王，世家述人臣，列传叙诸侯，表记各个时期的简单大事记，书记礼、乐、 音律、历法、天文、封禅、水利等。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之离骚” 。 D. “沛公居山东时” 山东：顾名思义，在山的东面。因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同 的山，因而所指地域不尽相同。文中指崤山以东，也就是函谷关以东地区。 3.C 世家述人臣，列传叙诸侯错，世家述诸侯，列传叙人臣 4. 下列有关古代文化知识

5、表述错误的一项: A.季父：叔父。古代兄弟或姐妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。亚父：对对方的尊称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。 B.“毋内诸侯”诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。 周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治 理，王、侯仅食赋税。 C. “项王、项伯东向坐”东向：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代建筑通 常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此， 古人常把称王称帝叫作“南面”

6、，称臣叫作“北面” 。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐 北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。文中项王的座次最尊，张良的座次最卑。 D “沛公之参乘樊哙者也”参乘：亦作“骖乘”，古时乘车，站在车左担任警卫的人。乘，两匹马拉的车。 4.D 车左改为车右，两匹改为四匹。古人乘车尚左，尊者在左，御者居中，陪乘居右。两马叫“骈”三马为“骖”四 马为“驷”乘，四匹马拉的车。战车，御者居中，左边甲士持弓，右边甲士持矛。主帅战车，主帅居中自掌旗鼓，御 者在左，另有一人居右保护主帅叫车右，也就是“骖乘” 。 5. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A. “项王使都尉陈平召沛公”

7、都尉：秦汉时代重要的中高级武官。都尉一职最早出现在战国后期的战事中。西汉时期， 都尉一职的含义不断扩大，并逐步扩大成为一个都尉体系。东汉后，都尉的地位不断下降，到魏晋时代，都尉的地位 主要在第五品至第七品，总体地位呈明显下降的趋势，而且职务虚化。 B.“岁在癸丑”癸丑：古人常用“天干”( 甲、乙、丙、丁等) 十个字和“地支”( 子、丑、寅、卯等) 十二个字循环相 配来表示年月日的次序。这里指永和九年。语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文 C.“暮春之初”暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月， 季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春

8、季的第一个月。 D “修禊事也”禊事：古代的一种风俗，四月五日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。古时以四月 上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。 5.D 四月五日改为三月三日，四月上旬改为三月上旬 6. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A “七月既望 ” 既望：过了望日( 农历十五日 ) 之后，指农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称 谓。如每月第一日为“晦”，十五日为“望” ，十六日为“既望” ，最后一天为“朔” 。 B.“徘徊于斗牛之间”斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，称二十 八宿，其

9、中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七颗最亮 的星，勺子状。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。 C.“寄蜉蝣于天地”蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。 D.“唐浮图慧褒始舍于其址”浮图：梵语( 古代印度语 ) 音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指 和尚。 6.A 第一日为“朔最后一日为“晦” 7. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A. “以其乃华山之阳名之也” 阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳” “汉阴

10、”“华阴”“河阳”等。 愚公移山 ： “指通豫南，达于汉阴。” “汉阴”指汉水南面。登泰山记 ： “泰山之阳， 汶水西流；其阴，济水东流。” B.“临川王某记”某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写 出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。 C “长乐王回深父” “父”通“甫”古代男子名字后加的美称。 D.“回朕车已复路兮”朕在先秦时期是第一人称“我的”的意思，秦朝以后专作皇帝自称。这里指皇帝自称。 7. 这里指皇帝自称。错。应该是第一人称“我” 8. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.孟子：为记述孟子言行的著作，完成于战国前期。此

11、书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著， 其弟子万章、公孙丑等人参与。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。孟子与大学 庄子论语合称 为“四书”。 “四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。 B 寡人之于国也 寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 C.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以南的地方。凶，谷物收成不好，荒年。 河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。粟： 谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。 D.谨庠序之教 庠序：古代的中央学校，后也泛称

12、学校或教育事业。史记 ?儒林列传： “闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序， 周曰庠。” 汉书 ?董仲舒传： “立大学以教于国，设庠序以化于邑。” 8.B（A.完成于战国中后期孟子与大学 中庸论语 C.今河南境内黄河以北的地方D.古代的地方学校） 9. 下列有关古代文化知识表述正确的一项: A.申之以孝悌之义 孝悌：孝，指兄弟姐妹的友爱；悌，指对父母还报的爱，也包括和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是 做人、做学问的根本。 B 君子博学而日参省乎己 君子：特指有学问有修养的人。“君子”一词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，始自 孔子，并被以后的儒家学派不断完善，

13、成为中国人的道德典范。 C.故不积跬步 跬：古代跨出一步为“跬”，跨两步为“步” 。 D.外连衡而斗诸侯 连衡：苏秦游说六国诸侯实行联合，一起对抗强大的秦国的政策。 9.B(A. 孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姐妹的友爱C.古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 。D. 连衡：秦国采 用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。也作“连横”. 选项说的是“合纵”) 10. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.南取汉中 汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三 大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。

14、 B 战国“四公子” ：战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国免于灭亡，竭力网罗 人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”( 包括学士、方士、策士或术士以及食客) 之风盛 行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的孟尝君田文、齐国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。 因其四人都是王公贵族( 一般是国家君王的后代) ，后人称之为战国“四公子”。 C.南取百越之地，以为桂林、象郡 百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。也叫“百粤”。 郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。 D.而倔

15、起阡陌之中 阡陌：在广袤田野上呈南北走向和东西走向并且相互交错的田埂。阡，南北走向的田埂；陌，东西走向的田埂。 10B应为齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜 11. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.一夫作难而七庙隳 七庙：本指四亲 ( 高祖、曾祖、祖、父) 庙、二祧 ( 高祖的父和祖父) 庙和始祖庙。礼记 ?王制： “天子七庙，三昭三穆， 与太祖之庙而七。 ”后泛指天子的宗庙。 B.授之书而习其句读者 句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。 C 六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指风雅 颂 赋 比 兴六种经书。 “六艺”有时是指礼

16、、乐、射、 御、书、术等六种技艺。传，古代解释经书的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。 “六艺经传”一词源于史 记?太史公自序 中所引其父司马谈之言： “夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。 ” D. 巫医乐师百工之人 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。百工：各种工匠。 11.C 六艺，指诗 书 礼 乐 易春秋六种经书 12. 下列有关古代文化知识表述正确错误的一项: A.拜为上卿 上卿：战国时最高的官阶。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级( 即上卿、中卿、下卿) 。 战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高

17、的大臣或贵族。相当于丞相( 宰相 ) 的位置，并且得到王侯、皇帝的青睐。 B.于是赵王乃斋戒五日 斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。 C.召有司案图 有司：官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。 D 臣请就汤镬 汤镬：用炭火烧热铜柱，将人绑于铜柱上烧死，即坠炭上烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的刑罚. 12.D 汤镬：古代的一种酷刑，用滚水烹煮。镬，古代的一种大锅。选项说的是“炮烙”的刑罚 13. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.为刎颈之交 刎颈之交：比喻可以同生死、共患难的朋友。刎颈，割脖子；交，交情，友谊。古人对人与人之间的交往有多种称法。 不同

18、的朋友关系之间的称谓不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰 之交” ；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性 好朋友叫“竹马之交” ；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘 于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫 “君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”( “神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友) 。 B 汉书：又称前汉书 ，由我国东汉时期的历史学家班彪、班固、班昭、马续等合著，

19、是中国第一部编年体断代 史， “二十四史”之一。 汉书是继史记之后我国古代又一部重要史书，与史记后汉书三国志并称为 “前四史”。 C.汉天子我丈人行也 丈人：对老人和长辈的尊称。如“子路从而后，遇丈人”( 论语 )。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻 母称丈母或泰水。 D.单于出猎 单于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该 称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单 于，但地位已不如以前。 13.B. 是中国第一部纪传体断代史 14. 下列有关古代文化知识表述错误的一

20、项: A.宦骑与黄门驸马争船 驸马：中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等。因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸( 副) 马都尉，驸，即 副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之 女安陆公主，王济娶司马昭( 文帝 ) 之女常山公主，皆授官驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸 马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。 B.匈奴与汉和亲 和亲：西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。使两个对立民族停止战争，捐弃仇怨，转而建立和平、友好、 亲睦的关系。这不是自然形成的形态，而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用

21、正式条约(口头或文字 ) 规定了的 一种民族关系形态。 C.后汉书：一部记载东汉历史的纪传体史书，由南朝宋时的范晔所著，与史记 汉书 三国志 合称“前四史”。 书中分十纪、八十列传和八志(八志自司马彪续汉书补入) 。全书主要记述了从公元25 年起至公元220 年的 195 年的历史。 D 游于三辅，因入京师，观太学 三辅：汉朝以京兆尹(原为官名，汉朝也作政区名) 、左冯翊、右扶风为三辅。这三个地区在今陕西西安附近。 太学：古代设在各地方的学府。太学之名始于西周。主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了 重要作用。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的

22、学府。 14.D. 太学：古代设在京城的全国最高学府。太学之名始于西周。汉代始设于京师。太学初建时为50 人，汉昭帝时增 至 100 人，王莽时增至10000 人， “博士弟子” 有免除赋役的特权。博士弟子入选，内由太常负责选择，外由郡国察举。 武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在 传播文化方面，也起了重要作用。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学 府。 15. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.举孝廉不行，连辟公府不就 孝廉：汉武帝时设立的察举考试，以选拔任用官员的一种科目，孝廉是“

23、孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉” 这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 B.尤致思于天文阴阳历算 阴阳：源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、 男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这个概念。 C.公车特征拜郎中，再迁为太史令 太史令：也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事， 编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著 作郎，太史仅掌管推算历法。 D 衡下车，治威严 下车：官吏被停职。语出礼记乐记：

24、“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后蓟。” 15.D 下车：官吏初到任 16. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.视事三年，上书乞骸骨 视事：官员视察工作。多指政事而言。 乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。 B.襟三江而带五湖 三江：泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡( 今鄱阳湖 ) ，分成三道入海，故称“三江”。 五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，南昌在五湖之间。 C.钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 D.望长安于日下 日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王

25、所在处称为“日下”。 世说新语夙惠 ： “晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人 从长安来，元帝因问明帝：汝意谓长安何如日远？答曰：日远，不闻人从日边来，居然可知。元帝异之。明日集 群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：日近。元帝失色曰： 尔何故异昨日之言邪？答曰：举目见日，不见 长安。 ” 16.A 视事：官员到职工作 17. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.酌贪泉而觉爽 贪泉：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。 B.东隅已逝，桑榆非晚 东隅：指日出的地方，表示早。桑榆：指日落的地方，表示晚。 C.勃，三尺微命，一介书生 三尺：衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰

26、间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。 古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。 D 无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风 请缨：请求皇帝赐给长缨( 长绳 ) 。后用此指投军报国。 弱冠：指 18 岁，古代以18 岁为弱年，行冠礼，为成年人。 投笔：指投笔从军。后人把班固投笔于地、参军作战的故事叫作“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。 17.D. 弱冠：指20 岁，古代以20 岁为弱年，行冠礼，为成年人。“班固”应为“班超” 18.下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.朝菌不知晦朔 晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。 B.不过数仞而下

27、仞：古代长度单位。一仞为八尺。 C.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 外：指自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。 期功：古代丧服的名称。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服( 九个月 ) 、小功服 ( 五个月 ) 的亲族。这都指关系比较 近的亲属。 D 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才 太守：又称郡守，州郡最高行政长官。与“刺史”意思相同 察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是自汉武帝元光元年( 前 134) 开始的。是由地方长官 在辖内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事

28、廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚 作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。 语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文 18.D. 刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称太守。 19.下列有关古代文化知识表述正确的一项: A.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马 郎中：官名，始于战国，秦汉时为宫中的侍卫武官，晋至南北朝时为尚书曹司的长官。自唐至清成为尚书、侍郎以后 的高级官员，分掌各司事务。 洗马：官名，太子的属官，掌管马匹。 B 当侍东

29、宫 东宫：指太子，因太子居东宫。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的 继承人，我国古代通常采用长子继承制。 C皇天后土实所共鉴 皇天后土：皇天，古代指天，天帝；后土，古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持 公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。 D.臣生当陨首，死当结草 结草，把草打结，表示誓死报仇 19.C(A. 洗马：是“掌管图书” 。B应该是“嫡长子”继承制。D.该典故出自左传宣公十五年：晋大夫魏武子临 终时，嘱咐其子魏颗将其爱妾杀死殉葬，魏颗没有从命，而是把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一位老 人结草把杜回绊倒，杜回因此被擒。魏颗夜里梦见老人，老人自称是那名爱妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”表 示死后报恩 )