卢氏结构-答“卢氏结构”问(二).docx

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1、卢氏结构 答“卢氏结构”问（二）卢氏结构 答“卢氏结构”问（二） 问：毛孔吸氧骨肉分离看来属于天方夜谭了。那么大师所说的通过对人体的“再组织”而使人的自认体态恢复先天最理想的状态，即所谓婴儿状态，总该有一定的道理吧?“卢氏结构”的“牛背状态”的桩态大概总有他的独到之处吧?卢氏结构的“活体对抗”，难道不是一项伟大发明吗? 答：结构大师说人的自然体态失去了先天的朴素的平衡，似乎还真有点道理。不过且慢!大师讲的先天，先到什么时候呢?先到天地之初?先到人之初?天地之初人类根本不存在，朴素的人体平衡从何说起?人之初时不过是父精母血，“后天”的人尚未成形，朴素的平衡从何说起?如果先到“后天”人的父母，那么

2、那“先天”的体态与“后天”并无差别。如果先到孕育之时，那么胎儿是屈曲一团，连舒展都极其有限，他的平衡状态又如何指导后天直立人的行为呢? 结构大师力言人的自然体态不科学，真是连最起码的科学道德都不讲了!众所周知，人的自然体态是千万年来生命的进化和大自然优选优育的结果，人类今天的体态一定是最适应在地球上生存的特定的体态。出于特殊运动的需要，某些局部运动模式可以临时稍作调整，但那特殊状态一定是、也只能是暂时的，特殊时期一过，人身必然要回复自然体态。这是铁的自然法则，谁也改变不了的。 大师说卢氏结构是对人体自然结构机制的“再组织”，不知卢氏结构是怎样改变人体结构再造生命系统的?我见过不少练过卢氏结构的

3、人，他们的举止行为无异常人，胳膊、腿也没有一点错位，一切原照千百万年来生物进化的结果，若会因卢氏结构的短期修正而改组，卢氏结构只怕就不仅仅是拳学界的一角风景，而笃定是生物进化史上的一座划时代的里程碑了! 大师一再说婴儿状态是最理想的体态，这里我想问的是，如果母子二人遇见了危险，那时节是母亲保护婴儿呢?还是婴儿保护母亲呢?答案不问可知!婴儿连自己都保护不了，见义勇为自然无从谈起了! 众所周知的事实是：人在婴儿时期肌肉无力，筋骨软弱，站不起、爬不动：天气冷热都影响到体温的变化，皮肤娇嫩经不起日晒风吹：从头到脚都需要精心呵护，些微的闪失都会造成严重的后果。苍蝇蚊子打上门来他束手无策。连老鼠那样微不足

4、道的小坏蛋对他来讲都是超级杀手。这样根本无法适应人体碰撞的体态，怎么可能是搏击的最理想体态呢? 大师推崇“牛背状态”的桩态，我是深深不以为然的。为什么呢?因为背脊高拱、腹肋松垂是老牛、瘦牛和病牛的体态。基本上是脊背宽平腹肋紧绷的。卢氏结构至少是一个“健康状态”吧?那么它的桩态怎么会像病牛呢?同时直立人的体态，怎么能和伏地的走兽同日而语相提并论呢? 要说起活体结抗，这个名词确实是有意思。说是活体，至少表示对抗的双方是活人而不是死人。请问诸位，有谁见过活人打死人的吗?古时是有一个，他叫伍子胥。那么有谁见过死人打活人的吗?大概没有。武侠小说上倒是有一个，她叫梅超风，但那是黄老邪抡着她打的。 连小孩都

5、知道，人与人对抗一定是活人对活人。那么在对抗前加上活体。岂不是废话吗?莫非卢氏结构还有死体对抗的形式?那么死体对抗是怎样的一种格局，大师为什么不附带交代呢? 问：听先生这一番话。真使我们大跌眼镜。真没想到先前曾使我们心驰神往的至理妙论，原来这般经不起推敲。请问先生，书上的这么多令人怦然心动的文字，难道全是空穴来风吗? 答：如前所说的种种说法可以肯定不科学。但要说它们全是人为的杜撰，也未必尽然。其中固然不能排除结构大师故弄玄虚拿读者开涮的内容。但肯定还有相当一部分是练功者的感觉的朴素的叙述。例如“无负担步法”、“重心放在体外”，事实上讲的是身体的暂时失重状态。即重心超出支撑面的瞬间的体态。又如把

6、地球引力由制动力变成驱动力，事实上指的是利用势能加强行动的情形。举一个例子，我们从山头上向下扔石片。往上扔往前扔，石片都只会落在半山腰。但是如果向前下方斜扔。石片就可能一直飞到山脚下。那么把石片从半山腰移到山脚下的那一部分力是哪里来的呢?当然是地球引力。由此而论。变制动力为驱动力的说法，不能说没有一点点道理。正如地球的转动造成的种种视觉现象一样，大家都习惯地说：“太阳升起来了!”“太阳落下去了!”“天亮了!天黑了!”而不说地球转过来了转过去了一样。虽然不科学，但却是多数人的切实感觉，也就俗成定例听之任之了。即使是哥白尼、伽利略，当他们领儿女去看日出时，不是也会说太阳升起来了吗?那么，卢氏结构为

7、什么就不可以用无体重负担走走步呢? 一般地说，通俗无伤大雅。但是作为一门严肃学术，名词术语尽可能科学化规范化，对确立学术的品位和地位，其重要性是毋庸置疑的。所以，卢氏结构固然可以用通俗语言说话，但最好早日统一采用科学语言为宜。 问：大凡习武专修一门的人，一般来说功夫都比广修泛修者深。请问先生，卢氏结构是专修好?还是和其他学术兼修好?如果专修卢氏结构，可不可以达到武功的最高境界? 答：和各种单项职能学术一样，卢氏结构不是一个完整的武学体系，仅是这个体系中一科的精彩发展。因此卢氏结构可用于强化多种学术手段。却难以直接作为实用手段投入使用。南此可以知道，卢氏结构适合与多种武技兼修。不适合作为独立应用

8、技术专修。 卢氏结构所练出的整体的贯通力、牢固的问架结构和浑然一体的动势。总的来说是以桩式为主体来展示的。但是搏击实战的每一次对抗每一下击打，必然具体地展示局部、展示尖端、展示技法，这些具体的实实在在的内容，就不是可以千篇一律地用桩态解释的。有些练卢氏结构的人说卢氏结构不讲拳法、不讲腿法、不讲技法、不用发力只要抱定桩架，“起手”一接触对方就会一败涂地，持这种说法的人。不是对卢氏结构一无所知，就是对拳学一无所知，再不然，他就一定是心怀叵测想把读者引入歧途!因为不论多么高级的拳法、接触时必然有形有法，任何流派的技击都脱不出踢打摔拿人体碰撞的范畴的。 卢氏结构可以强化踢打拿的劲力，但它绝不可能取代踢

9、打摔拿技术!如果说对徒手搏山卢氏结构还有相当的现实意义的话，对于冷兵。它的价值就微乎其微。因为冷兵靠的是灵巧的运动和准确的落点，对间架结构和功力并没有太高的要求。这一点，二十九路军的大刀队可作证明。 我接触过的练卢氏结构的人，其中表现优秀的，都是原来已有相当的功底而后参研卢氏结构的。究竟有多少人白手起家练卢氏结构大获成功，这一点还得靠事实证明。在得到足够的证据支持之前，谁都没有理由说专修卢氏结构就可成为全能武学专家。 由于卢氏结构疏远了众多的拳 学内容，疏远了冷兵，主研徒手桩态，所以专修卢氏结构只可能达到桩态的高水平，不可能达到武功的高境界。缺少踢打摔拿的兼修和冷兵的精研，武学的完整性不具备，

10、高境界从何而来?“高”尚且不能，“最”字不提也罢。 所以我认为，卢氏结构可以借助众多的武技而辉煌，众多的武技可以借助卢氏结构而威风。把卢氏结构孤立于常规武技之外的想法是愚蠢的，做法是不现实的! 问：老李!你好没道理!你竟然把一门划时代的超前武学批讲得如此这般，我向你表示强烈的抗议!我们的卢氏结构对桩功的解释和运作，绝对是前所未有的科研成果，前人没有，其他各武术派别也没有!肯定没有!如果有。那么他们一定是剽窃了卢氏结构，或者是把卢氏结构的二改成了他们的一加一!没错儿!肯定是这样! 答：有理不在嗓门高，快不要做出难看的样子吧!关于卢氏结构的来龙去脉、事实真相，我相信你们自己心里比谁都清楚，至少你们

11、和我一样清楚。如果不是这样，你们就不会花大力气在文过饰非上用功了! 你们说卢氏结构是前所未有的科研成果，请问它的哪些内容是前所未有的呢?它的混元势，不就是太极的抱球式吗?它的子午桩，不就是太极的提手、行意的子午桩三体式吗?它的反冲式，不就是太极的提手、八卦的托掌吗?换个名词，就成了前所未有吗? 卢氏结构的功架要求，不就是内家拳的常规标准吗?“正颈”不就是太极的“顶头悬”、形意的“上顶上挺”吗?“平锁卸胛”不就是太极的“沉肩坠肘”、形意的“膊尖下垂”吗?“回胸”不就是太极的“含胸拔背”、形意的“于口肩扣背”吗?“矫正脊桩”不就是太极的“尾闾中正”、“立身中正”、“拔背”，形意的“中平正直”吗?“

12、卷肱滚肘”不就是太极的螺旋劲吗?“涨腕撑指”不就是形意拳的甲欲透骨吗?“束腰”“下气”，不就是八卦掌的束肋下气吗?这样的例子。我还可以一直讲下去!难道换一个说法，事物的本质就彻底改变了吗? “卢氏结构”的“立圆”“横圈”“斜向立圆”，难道不在它极力贬低的“身体做立圆、平圆、斜圆的整体运动”之内吗?它的“大圆之内有各环节组成的小圆”、“就是人体内部运动轨迹上的一幅太极图”，难道脱出了古人的“天人合一”运动(以地球绕着太阳转、月亮绕着地球转、一边公转一边自转的模式类推人体运动形式)的古训了吗?为什么同样的理论、同样的技术。它的就是金豆子人家的就一文不值?为什么别人的水只是无色无味的液体而已、而它的

13、(埃曲二欧)就是生命之源，世上有这道理吗? 不客气地说吧。卢氏结构上有的，中国古拳谱上都有。要不，为什么大师们在推广卢氏结构时，必定要冠以“中国原传拳法”的名号呢?既然是中国原传拳法，是什么就说什么好了，你们为什么要把它说成是“卢氏结构”呢? 当你开口闭口说谁的学术和你一样就是抄你的时，你应该想到谁的学术和人家一样就是谁抄了人家的推理。秦人不会抄汉人的，元人不会抄明人的，因为时间位置的关系，这是铁定的。你的学术是什么时候披露的?人家的学术是什么时候公之于世的?人家的学术十年前就已经大张旗鼓地在武术界公开传播了，你的学术“千呼万唤始出来”，至今仍然“犹抱琵琶半遮面”，有着如此的时间差，你竟还好意

14、思说人家抄了你!读者朋友来评评这个理，大家说是谁抄了谁的? 有一个人，吃母亲的奶长大，反而对人说他母亲是贱人：穿朋友的衣服去赴宴，反而对人说他朋友是叫花子，振振有词，毫无羞色，那张唯我独尊的法相。难道不正是天底下最可憎的嘴脸吗? 大师，你认识不认识这个人?不认识?不可能吧!远在天边，近在眼前，这个人就是大师你呀! 问：先生，如今全国东南西北，这也推广卢氏结构，那也推广卢氏结构，如果我们要学卢氏结构，买书买谁的书为好?拜师拜谁合适?谁的书不是伪劣产品?谁的拳是正宗真传? 答：这件事你不能问我，应该问卢正文先生。关于卢氏结构，他是第一权威人士。卢先生说谁的好谁的就好；卢先生说谁得了真传，谁就是真传

15、! 当前，所有打着卢氏结构的文图资料，没有一本是卢氏结构专辑：没有一本是原汁原味的卢氏结构：没有一本是卢正文先生的原著：也没有一本是卢先生亲自示范功架口述功法的善本。当前的“卢氏结构”都是用自己的拳照代替卢先生的练功照，用自己的见解代替卢先生的原话，我咋看咋像“x氏结构”他姓什么就叫什么氏结构。实在难以叫人相信这就是卢氏结构。我认为，在卢正文先生原著的范本或手稿影印本公开之前，所有的“卢氏结构”都只能做参考读物，做不得正规教材! 目前的情况往往是这样的：一个人头一天对人说自己学过卢氏结构，第二天便见他函授、面授一齐开业。我们既不知道他是否真的跟卢正文先生学过，是不是真的具备传人资格，也不知道他

16、拍卖卢氏结构是否得到卢先生授权。翻印改编卢氏结构是否合法。如果他的这些行为均未经卢正文先生许可，那么他的行为就已经构成侵权卢正文先生的合法权益亦即卢氏结构的知识产权，就这样在光天化日之下被剥夺了! 一群掠夺卢正文先生的知识产权的人春风得意，全然不把卢正文先生放在心上。他们欺负卢老“心太软”，全然不顾卢氏结构“很受伤”，他们的良知哪儿去了呢?人，怎么可以这样?这类事。说到情上叫欺师灭祖，说到法上叫无法无天。朋友你和似这般欺师灭祖、无法无天的“名师利友”打交道时，是不是应该小心一点儿? 问：曾有大师对我说，如果跟他学卢氏结构，必须“倒空我的杯子”，把我以前所学的全部抛弃。请问先生，卢氏结构真的和其

17、他武技格格不入吗?我原先学过的东西，真的是一无是处，纯害无益吗? 答：如果有一个管道工，许诺给你架自来水，在铺设管道之前。他要你先填平你原有的水井、扔掉你挑水的水桶，打破你盛水的水缸，你干不干? 你一定不会干!水管通水之前，你是绝不会放弃原有的供水系统的。因为如果你真的那样做了，等到自来水到来时。你很可能已经不需要水了! 看见天上的雁你会扔掉手中的烧鸡吗?不会吧?那么，你怎么可以一听大师的许诺就赶紧放弃已有的成绩，你难道没听鲁迅先生说过：别人许诺给你的东西千万不可以当真吗? 早些年，在武林中发生过这样一件事：一个功成名就的青年武术家仰慕一位武学宗师的功夫，诚恐诚惶地拜倒在宗师脚下，尽弃所学死心

18、塌地地改修宗师的绝学。从此，一个风云一时的青年武术家不见了，他“倒空了自己的杯子”成了宗师的忠实信徒。许多年过去了，这个青年武术家武功尽失，一无所长，凄凄惨惨地沦落为一条陋巷的更夫。又许多年过去了，更夫无声无息地从人间消失了，没有人知道他什么时候离去。没有人知道他晚景如何，没有人管他从哪来，到哪里去。 当这个青年人拜在宗师脚下时，许多功夫不如他的人却不肯倒空自己的杯子。他们凭着并不精绝的武功投入抗日战争和解放战争，驰骋沙场一个个成了英雄，当了将军。如果你知道这个真实的故事，如果你知道宗师的衣钵传人现在还在传授把武术家变成更夫的绝学。你还会乖乖地倒空自己的杯子吗? 你先前已经选学了一门武功，并且

19、已有相当的成就，足以说明你练的东西原本不错。既然不错。为什么要放弃呢?据我所知，各个学术流派的人拜访卢正文先生时，卢先生总是就他们各自原先所学加以指导，从来没有要人倒空杯子、尽弃所学。那些只不过是接受过卢先生学术指导的人。凭什么就叫人倒空杯子从头学他的呢? 事实上许多拳术的真传，和卢氏结构的发现是相同的。如果不同，那肯定不是学术的原貌，而是你没得到真传。以拔背为例，许多练太极的人仅知道上拔，并不知道左右拔，于是就认为太极拳的拔背不正确。岂不知太极真传的要求是节节拔，并没说脊椎拔肋骨不拔!如果顺脊椎上下拔、顺肋骨左右拔，你说它和卢氏结构哪点不同?所以，依我之见，你与其去迷信大师。不如去恭敬自己的

20、老师，多得点真传，比妄自菲薄好得多。 对于卢氏结构，你必须客观地对待。和所有武技一样，卢氏结构既有其长处，也有其不足，既有通用性，也有局限性。卢氏结构推荐的桩态同样各有其适应性和针对性，绝不是像某些人讲的那样一个桩态就包罗了拳学的全部内容。例如当你用手肘摆打对方头部时，你就可能“平锁”，当你用肘臂击打侧后方目标时，你就不可能“回胸”；当你打撩拳抛拳时，你就不可能“卸胛”：当你做过桥摔时，你就不可能“后升前降”“重心出体”。一个混元势，左右两个变而，如何能取代踢打摔拿的千姿百态! 听说过削足适履的笑话吗?为了适应鞋的“标准”把脚趾切去了，鞋也就失去了鞋的意义。卢氏结构和格斗技术的关系，一如鞋和脚倒空杯子，脚不存在了，你还要鞋干什么呢?(全文完) 7