《山羊兹拉特》公开课ppt课件.ppt

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1、 1 1、理清小说情节发展的脉络。全面、理清小说情节发展的脉络。全面感受作品中的情感。感受作品中的情感。 2 2、学习小说中情感的处理方式，体、学习小说中情感的处理方式，体会情感在小说中的魅力与作用。会情感在小说中的魅力与作用。 3 3、激情投入，练就一双善于发现美、激情投入，练就一双善于发现美的眼睛，一颗易于感动的心灵。的眼睛，一颗易于感动的心灵。 艾萨克艾萨克什维斯什维斯辛格辛格（1904-19911904-1991），），美国著美国著名犹太裔作家。名犹太裔作家。19041904年，辛格生于当时在沙俄统治下年，辛格生于当时在沙俄统治下的波兰。的波兰。19431943年他加入了美国国籍。辛格

2、一生出版了年他加入了美国国籍。辛格一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十六本九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十六本儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给他的儿童文学创作的。是奖给他的儿童文学创作的。辛格被称为当代最会讲辛格被称为当代最会讲故事的作家。故事的作家。 1978 1978年，年， 由于由于“他的充满他的充满激情激情的叙事艺术，这种的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境的普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖辛格获诺贝尔文学奖。 主要

3、作品：主要作品：卢布林的魔法师卢布林的魔法师庄园庄园傻瓜傻瓜吉姆佩尔吉姆佩尔冤家，一个爱情故事冤家，一个爱情故事萧莎萧莎关于作者关于作者请简单概括课文内容：请简单概括课文内容： 勒文家想卖掉山羊兹拉特，在勒文家想卖掉山羊兹拉特，在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特帮卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特帮助阿隆战胜暴风雪并安全回家，助阿隆战胜暴风雪并安全回家，勒文一家最终把山羊兹拉特当作勒文一家最终把山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事。一个家庭成员的故事。结构层次：结构层次：第二部分（第二部分（5-10）发展发展卖羊途中遇暴风雪卖羊途中遇暴风雪第一部分（第一部分（1-4）开端开端节前阿隆受命卖羊节前阿隆受命卖羊第四

4、部分（第四部分（29-32）结局）结局安全回家不再卖羊安全回家不再卖羊第三部分（第三部分（11-28）高潮）高潮风雪中相互救助风雪中相互救助合作探究合作探究 探究点一：探究点一：“感动感动”常常是衡量小说的重要标准常常是衡量小说的重要标准之一之一，“感人心者，莫先乎情感人心者，莫先乎情”。文章中人与山。文章中人与山羊之间的感情是不断积累和升华的，请结合文本羊之间的感情是不断积累和升华的，请结合文本具体分析人与山羊之间的情感是怎样发展变化的。具体分析人与山羊之间的情感是怎样发展变化的。 ( (按情节的四个阶段分析各阶段人与山羊之间的情感）按情节的四个阶段分析各阶段人与山羊之间的情感）探究点一探究

5、点一 要点展示要点展示（1 1）开端部分开端部分：人对山羊充满人对山羊充满不舍不舍，山羊对人充满，山羊对人充满信任信任（2 2）发展发展部分部分：山羊对人交织着山羊对人交织着信任和怀疑信任和怀疑；阿隆对；阿隆对山羊虽然不舍，但尚未动摇卖掉山羊的念头。山羊虽然不舍，但尚未动摇卖掉山羊的念头。（3 3）高潮高潮部分部分：阿隆阿隆与山羊与山羊之间之间相依为命相依为命、相互依存、相互依存的亲情。的亲情。 人对山羊：喜欢更胜从前，在孤独中依赖山羊为伴，阿人对山羊：喜欢更胜从前，在孤独中依赖山羊为伴，阿隆决定再也不与兹拉特分离。隆决定再也不与兹拉特分离。 山羊对人：恢复了对人的信任，物质上给予阿隆帮助，山

6、羊对人：恢复了对人的信任，物质上给予阿隆帮助，精神上给予阿隆安慰。精神上给予阿隆安慰。 阿隆：兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？阿隆：兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？兹拉特兹拉特：阿隆：如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了？阿隆：如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了？兹拉特兹拉特：阿隆：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。阿隆：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。兹拉特兹拉特：阿隆：阿隆：“咩咩”是什么意思？你最好说得更明白些。是什么意思？你最好说得更明白些。兹拉特兹拉特：阿隆：噢阿隆：噢你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要

7、你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？你，你也需要我。是吗？兹拉特兹拉特：深情演绎深情演绎 人羊对话人羊对话情况很糟糕，情况很糟糕，但是一切困苦都会过去的。但是一切困苦都会过去的。是啊，我们还真的要感谢这个草垛。是啊，我们还真的要感谢这个草垛。嗯，阿隆，不用担心，这里有足够的草够我吃。有我在，嗯，阿隆，不用担心，这里有足够的草够我吃。有我在，你就不会挨饿，你还可以抱着我取暖。你就不会挨饿，你还可以抱着我取暖。我需要你，你也需要我。我需要你，你也需要我。是的，你明白我的意思。因为我们彼此需要，永不分离。是的，你明白我的意思。因为我们彼此需要，永不分离。 （4 4）结局

8、结局部分部分：再次证明全家人对兹拉特再次证明全家人对兹拉特的的“不舍不舍”，人与山羊之间的情感获得了，人与山羊之间的情感获得了新的升华，他们新的升华，他们共享温馨，亲如家人共享温馨，亲如家人，彼，彼此之间再也没有此之间再也没有“犹豫犹豫”和和“怀疑怀疑”了。了。这种爱，不是在文章开头一下子这种爱，不是在文章开头一下子爆发出来，而是在经过耐心酝酿和爆发出来，而是在经过耐心酝酿和铺垫之后，才具有爆发的势头。随铺垫之后，才具有爆发的势头。随着情节的发展，人和山羊之间的情着情节的发展，人和山羊之间的情感不断的积累和升华，直到困境中感不断的积累和升华，直到困境中人和动物相濡以沫，才使他们的感人和动物相濡

9、以沫，才使他们的感情达到了一个高度，决定故事的结情达到了一个高度，决定故事的结局和走势，这种情感处理方式叫做局和走势，这种情感处理方式叫做蓄势待发。 作者写了勒文家想卖山羊兹拉特到最终把作者写了勒文家想卖山羊兹拉特到最终把山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事，通过山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事，通过情情感在山羊和主人之间的双向流动感在山羊和主人之间的双向流动，不露痕迹地，不露痕迹地传达出传达出人与动物之间彼此的深情厚谊人与动物之间彼此的深情厚谊，描摹出，描摹出人与动物之间人与动物之间和谐的亲情和谐的亲情状态。这种深情厚谊状态。这种深情厚谊和亲情状态可以和亲情状态可以超越任何时代的贫困与窘迫，超越

10、任何时代的贫困与窘迫，成为物质匮乏的世界里的人与动物之间温情的成为物质匮乏的世界里的人与动物之间温情的慰藉。慰藉。内容题旨内容题旨 三国演义三国演义中，吕布的部将侯成中，吕布的部将侯成盗了盗了赤兔马赤兔马，献与曹操，曹操又把它送，献与曹操，曹操又把它送与关羽，关羽骑着它与关羽，关羽骑着它“千里走单骑千里走单骑”，后来关羽败走麦城，被东吴潘璋的部将后来关羽败走麦城，被东吴潘璋的部将马忠擒获，马忠得了赤兔马献与孙权，马忠擒获，马忠得了赤兔马献与孙权，孙权赐与马忠为坐骑，其马数日不食草孙权赐与马忠为坐骑，其马数日不食草料而死。料而死。 人与动物人与动物老狗殉主老狗殉主大连一名大连一名7777岁的老人

11、与一岁的老人与一只狗相伴了只狗相伴了1818年，在老人去世年，在老人去世后，这只狗竟然围着主人的墓后，这只狗竟然围着主人的墓地绕了两圈，拜别主人后，一地绕了两圈，拜别主人后，一头扎进了河里跟随主人而去。头扎进了河里跟随主人而去。 人与动物人与动物 比较阅读下面这两段文字，你更喜欢哪一比较阅读下面这两段文字，你更喜欢哪一段？为什么？段？为什么？兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：出它那唯一的声音：“咩咩” （选自课文最后一节）（选自课文最后一节） 兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩咩”一声

12、。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱。想，全部的爱。 （选自儿童文学（选自儿童文学选萃）选萃）探究点二探究点二( (自由口头展示）自由口头展示） 在一种激情的整个过程里，最不能显出这种在一种激情的整个过程里，最不能显出这种好处的莫过于它的顶点。到了顶点就到了止境，好处的莫过于它的顶点。到了顶点就到了止境，想象就捆住了翅膀。想象就捆住了翅膀。 莱辛莱辛 ( (德国文艺理论家）德国文艺理论家）节制胜于放纵节制胜于放纵 小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。并小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。并不是作者越大力气煽情，读者就越能被感动得不是作

13、者越大力气煽情，读者就越能被感动得热泪盈眶。相反，适当的隐忍和节制，让小说热泪盈眶。相反，适当的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。情节和人物自己说话，会起到更好的效果。爱探究：读了这个故事你感悟到了什么？探究：读了这个故事你感悟到了什么？ 爱是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于爱是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己

14、的伤痛。它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛。本文作者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温本文作者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。人类最高尚的情感。人类最高尚的情感。随着社会网络时代的到来，随着社会网络时代的到来， 现代人现代人正面临着正面临着“情感的暖死亡情感的暖死亡”，“嗜新症嗜新症” 使人类毫无保留地抛弃一切使人类毫无保留地抛弃一切不止是不止是物品，而且包括物品，而且包括亲情、友情与故土亲情、友情与故土。 （康得拉（康得拉洛伦茨洛伦茨文明人类的八大罪孽文明人类的八大罪孽） 人不应该轻视任何

15、情感人不应该轻视任何情感。我自信我们头脑里。我自信我们头脑里闪现的念头，不管多么微不足道，多么愚蠢，闪现的念头，不管多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么合乎逻辑，也不过是个呆板单调的木头人。合乎逻辑，也不过是个呆板单调的木头人。 情情感和人是同一性的。我特别对那种变为激情的感和人是同一性的。我特别对那种变为激情的情感感到兴趣。情感感到兴趣。 【美美】辛格辛格悲悯情怀是人类最高尚的一种胸怀，它悲悯情怀是人类最高尚的一种胸怀，它博大温暖、平和慈悲。这种

16、情怀，更容博大温暖、平和慈悲。这种情怀，更容易引发人们关注那些苦难中的同类，关易引发人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者，它是真善美的结晶。怀和同情弱者，它是真善美的结晶。悲悯情怀悲悯情怀是人类最高尚的一是人类最高尚的一种胸怀，它博大温暖、平和种胸怀，它博大温暖、平和慈悲。这种情怀，更容易引慈悲。这种情怀，更容易引发人们关注那些苦难中的同发人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者，它是类，关怀和同情弱者，它是真善美的结晶。真善美的结晶。 伟大的作家伟大的作家悲悯的情怀悲悯的情怀 作家身上的悲悯情怀，仁爱宽恕，作家身上的悲悯情怀，仁爱宽恕，对人性的深刻理解，对弱者的诚挚关对人性的深刻理解，对

17、弱者的诚挚关注及人道同情，对践踏人的尊严、剥注及人道同情，对践踏人的尊严、剥夺人的基本权力者的愤怒，对正义平夺人的基本权力者的愤怒，对正义平等、自由民主的维护等等，这些人类等、自由民主的维护等等，这些人类通向未来的常识性追求，是所有具有通向未来的常识性追求，是所有具有良知作家的内在要求。良知作家的内在要求。人与人呢？人与人呢？ 佛曰前世的五百次回眸才换来今生的擦肩佛曰前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过，那么多少次的回眸能换来我们的而过，那么多少次的回眸能换来我们的“兄弟兄弟姐妹姐妹”相称，我们的同学相聚。相称，我们的同学相聚。 当我们理直气壮地指责别人没给自己带来当我们理直气壮地指责别人没给

18、自己带来什么的时候；当我们以自己心情不好为由任意什么的时候；当我们以自己心情不好为由任意发泄的时候。我们有否想过，自己带给了别人发泄的时候。我们有否想过，自己带给了别人什么；我们有否意识到，别人也会有自己的烦什么；我们有否意识到，别人也会有自己的烦恼与痛苦？当想着自己需要的时候，我们是否恼与痛苦？当想着自己需要的时候，我们是否也应该想想别人的需要与感受！也应该想想别人的需要与感受！ 兄弟姐妹是从天上飘下来的雪花，兄弟姐妹是从天上飘下来的雪花，落到地上，化成水，便再也分不开了。落到地上，化成水，便再也分不开了。 我的兄弟姐妹我的兄弟姐妹 世界因为有阳光才有色彩，生命也世界因为有阳光才有色彩，生命也会因为有会因为有“兄弟姐妹兄弟姐妹”而变得丰富多而变得丰富多彩。彩。 互敬互让，风雨同舟，用理解、宽互敬互让，风雨同舟，用理解、宽容、体谅和关怀去生活，去享受每一容、体谅和关怀去生活，去享受每一天：因为你快乐，所以我快乐！天：因为你快乐，所以我快乐！