高二语文上册第一次质量监测试题及答案.doc

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1、高二语文上册第一次质量监测试题及答案语文要多做一些优秀的试卷，以此来提高自己的语文水平。以下是WTT为您整理的关于高二语文上册第一次质量监测试题及答案的相关资料，希望对您有所帮助。高二语文上册第一次质量监测试题一、(每小题3分，共15分)1.下面加点字的注音全都正确的一项是( )A.付梓(z) 蓬蒿(go) 白云出岫(_iù) 泠然(líng)B.捧袂(mèi) 熟稔(rn) 涸辙之鲋(h) 优渥(wò)C.奢侈(ch) 台隍(huáng) 叼陪鲤对(do) 酗酒(_ù)D.簪笏(wù) 酒馔(c

2、huàn) 襜帷暂住(chn) 陨首(yn)2.下列词语中没有错别字的一组是( )A.喝采 肇事者 安分守己 八竿子打不着B.陷阱 暴发户 飞扬跋扈 疾雷不暇掩耳C.肖像 引伸义 原物璧还 惶惶不可终日D.肿胀 冷不防 彪炳千古 反手云覆手雨3.下列各项中，标点符号有误的一项是( )A.查韦斯日前赠给奥巴马的拉丁美洲：被切开的血管一书迅速风靡，目前该书已位列亚马逊在线书店 “畅销书排行榜”第二名。B.中核集团郑重承诺：将努力“推进国防建设和核产业经济的协调发展，推进人与核事业的和谐发展，推进核工业的可持续发展”。C.如何调动农民的积极性，避免水利工程有人修、没人管的现象?从一些地

3、方经验看，以“谁投资、谁受益、谁所有”的原则，推进小农水产权改革是一个好办法。D.4月16日，著名作家、学者王蒙做客人民日报的文化讲坛专栏，并就“我们的时代，我们的阅读”进行了主题演讲。4.下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是( )A.日前，刘明康主席表示，银监会继续坚持审慎监管的原则，要求银行的拨备覆盖率确保超过160%，使其风险管理和资金情况相匹配。B.4月18日上午在北京八达岭长城，国家文物局和国家测绘局共同发表明长城调查成果-明长城全长8851.8千米。C.春节后，众多手机生产商纷纷介入电视直销渠道，不少地方电视台非黄金时段，充斥着种种自以为是的诱惑性直销广告。D.当前金融危机音景

4、下，赞成或反对商品房价格上涨的言论在各大媒体上一度甚嚣尘上，让人无所适从。5.下列各句中，没有语病，句意明确的一句是( )A.拉特里奇认为，从不同经济体的经济总量来看，人民币在亚洲地区的地位可以进一步提升，这将有利于亚洲货币在国际货币体系中的地位。B.澳大利亚一项最新研究显示，与人们普遍认为全球变暖导致南极冰层融化、冰层面积缩小相反，南极冰层的总面积仍在扩散。C.李荣融表示，在困难时期，裁员对于公司来说可能是必须的，但是对于被裁人员的家庭来说，则是灾难性的;因此企业可以减薪，但是尽可能不要裁员。D.第二届全省道德模范评选表彰活动，将分评选、推荐、表彰三个阶段进行，最终评出助人为乐、见义勇为等五

5、类道德模范各十名。二、(每小题3分，共9分)阅读下面文章，完成问题。康有为从清朝晚期就目睹中国地位的衰落，成为革新改良派的主要人物。从康有为时代开始，对于中国应该如何进行变革，从来就不是铁板一块。即便同为革新派，各人的未来蓝图并不一样。我们首先应该承认，康有为试图变革改良的大方向是对的，但是，他的手段却有问题，尤其在针对儒学这一问题上，康有为借鉴西方错得十分离谱。康有为认为，西方的强大是因为有基督教，于是，他想让中国也具有类似西方基督教一样的国教。但是，的现实，又不可能全部接受基督教为国教，因此，康有为便想把儒学上升为“儒教”或“孔教”。康有为参照耶稣，企图将孔子变成教主;康有为参照基督教规，

6、试图设立“孔教”教约;康有为参照罗马教皇，企图将曲阜孔家后人立为当代主教;康有为参照欧洲传教士，大力提倡“孔教”的传教等等。康有为向西方学习的做法，遭到来自几个方面的反对。首先，西方社会也不是铁板一块，因此，受西方启蒙思想影响的进步人士，最先站出来批判康有为。他们认为，欧洲近代以来的强大，关键之一在于摆脱了基督教的愚昧统治。而康有为企图用基督教的方式，在中国建立“”的政体，就是在开历史的倒车。同时，启蒙思想倡导信仰自由，康有为借助基督教传统，将“孔教”立为国教的做法，也违背了“信仰自由”的原则。其次，批判康有为的声音，也来自真正的儒家学者。儒家学说从本质上说，从来都不是宗教。虽然在儒家学说发展

7、的历史上，的确有人试图将儒学变成宗教，但是，这种做法并不被真正的儒家学者接受。因而，当康有为照搬西方的方式，企图将儒学改造成“孔教”时，有儒家学者尖锐地指出，这不过是将儒学和基督教混合之后的“康教”。在这个问题上，我们现在也不能说，让中国人全盘接受基督教信仰这种真正的全盘西化，就是最好的选择。站在儒家学说的立场，“信仰自由”从来就不是问题。儒学是一种世俗社会的理论，在儒学环境中，各种宗教都获得了生存的空间。历史上很少有中国这样的国家，各种宗教同时和平共存，而这一现实，就是倡导儒家学说的结果。从这个意义上说，对于康有为引进基督教统治模式的做法，受西方影响的进步人士与真正儒家的态度是完全一样的，儒

8、学与启蒙思想并没有冲突。“以人为本”既是启蒙思想的旗帜，也是儒学的核心。(节选自刘仰康有为连累儒家蒙冤)6.下列关于康有为“孔教”的理解，不符合原文意思的一项是( )A.康有为想让其在中国成为类似西方基督教一样的国教。B.康有为的“孔教”只不过是将儒学和基督教混合之后的“康教”。C.康有为企图把“儒学”上升为“孔教”。以孔子为教主，以曲阜孔家后人为主教，以基督教规为教约。D.“孔教”是康有为试图变革改良的手段。7.下列理解和分析p 不符合原文意思的一项是 ( )A.西方进步人士认为康有为企图用基督教的方式，在中国建立“”的政体，就是在开历史的倒车。B.康有为借助基督教传统，将“孔教”立为国教的

9、做法，违背了“信仰自由”的原则。C.儒学是一种世俗社会的理论，在儒学环境中。各种宗教都获得了生存的空间。D.在儒家学说发展的历史上，有人试图将儒学变成宗教。8.根据原文内容，下列推断正确的一项是 ( )A.因为“以人为本”既是启蒙思想的旗帜，也是儒学的核心，所以儒学与启蒙思想是完全一样的。B.由于中国历史上倡导儒家学说，各种宗教得以同时和平共存。而世界上其他国家没有这样的。C.从康有为时代开始，对于中国应该如何进行变革，即便同为革新派，各人的未来蓝图也不一样，所以从来就不是铁板一块。D.康有为认为，西方的强大是因为有基督教，于是，他想把儒学改造成基督教，作为中国的国教。三、(每小题3分，共12

10、分)阅读下面的文言文，完成10-12题。原 弊宋 欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任;一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力;用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸

11、而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也!国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之;禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎?就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵;其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为

12、兵，则恐为盗。噫!苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰;今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪!然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。(选自欧阳文忠公集，有删改)9.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( )A.则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙B.场功甫毕 甫：刚刚C.或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”D.籍之以为厢兵 籍：登记10.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A.则相与笑之曰：鄙/欲苟顺私情，则告诉不许B.生于无事而饱于衣食也/彼于致福者，未

13、数数然也C.其势不得不骄惰/其远而无所至极耶D.农隙则教之以战/伏惟圣朝以孝治天下11.下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是( )一岁之耕供公仅足，而民食不过数月不幸一水旱，则相枕为饿殍生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者则南亩之民不得不日减也故曰有诱民之弊者，谓此也A. B.C. D.12.下列对原文有关内容的分析p 和概括，不正确的一项是( )A.作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。B.作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。C.作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此

14、背军粮的任务只好雇请他人来做。D.作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。第卷(共114分)四、(24分)13.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。(3分)(2)耕者，不复督其力;用者，不复计其出入。(3分)(3)苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。(3分)14.阅读下面这首诗，回答问题。(8分)南海旅次(唐)曹松忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。【注】曹松是舒州(治所在今安徽潜山)人，因屡试不第，长期流落在

15、今福建、广东一带。南海，在今广东境内。越王台，后人为纪念越王勾践所建，在南海境内。(1)作者在首联中是如何表现“归思之情”的?(4分)(2)最后一联使用了什么修辞手法?后人赞“催”字用得有意味，请简要赏析。(4分)15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)木欣欣以向荣， 。(陶渊明归去来兮辞)(2)云销雨霁，彩彻区明。 ， 。(王勃滕王阁序)(3)且举世誉之而不加劝， 。(庄子逍遥游)(4)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮， ， 。(李密陈情表)五、(12分)16.将下列语句或短语依次填人文中的横线处，使上下文语意连贯。只填序号。(3分)4月23日，参加“世界读书日”活动时说：“当前，世界

16、正经历着一场前所未有的金融危机。战胜这场危机，不仅要 ，还要 。战胜这场金融危机，从根本上还是要靠人，靠知识的力量和科技的革命。在这个乍暖还寒的时候，我们提倡读书更具有现实意义。通过读书温暖人心、提振信心、寄托希望，通过读书 、 、勇于创新。大家要记住一个真理： ，但读书可以改变人， 。”人是可以改变世界的靠精神的力量增强本领靠物质的力量掌握知识书籍是不能改变世界的答：17.第十一届全国运动会组委会志愿者工作部向社会征集志愿服务口号，请你按下面的要求拟写一句口号。要求：能够体现“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神和“和谐中国、志愿全运”的十一运会志愿服务主题，文字简洁，便于记忆，朗朗上口，具有

17、独创性，在20字以内。(4分)答：18.某中学研究型学习小组举办红楼梦读书交流会。主题是“红楼梦诗词鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求：紧扣主题;表达得体，富有文采;不写称呼语、问候语;不超过60字。(5分)答：六、(18分)阅读下面的文字，完成1922题。免费午餐刘心武父亲在世时，曾向我讲述他年轻时所获得过的一次免费午餐。那是20世纪20年代初，父亲才十七八岁。因为祖父远行，而后祖母对他极为吝啬，所以他离开了家，一个人在社会上闯荡。那时他的维生手段之一，是代人投考名牌大学，他也实在是有应考的才能与勇气，竟每回都能高中。但是他从那些私瞿他代考的少爷手里，每回也得不到几个钱，用不上多久便又一筹

18、莫展。父亲本人何尝不想进入名牌大学，但纵使他让自己考取了第一名，也没钱缴纳学费。就算学校爱才如渴，准许他减免学费，他也无法应付食宿等方面的开支，而勤工俭学，路子也不是那么好找的;唯一的办法，便是设法贷到一笔款，毕业后尽早归还。谁能贷款给他呢?想来想去，有这种实力并可能情愿的，应在祖父所交往的叔伯辈中。父亲在那一年的夏天为自己去压考，以优异成绩被协和医学院放榜录取，这令他万分兴奋，当一名救死扶伤的医生，既是祖父对他的期望，也是他自己的夙愿，于是筹措入学读书的费用便成了当务之急。他经过一番盘算，决心向祖父的一位老友求助，该人当时在社会上已享有很大的名气，经济状况极佳，并且从小看着他长大。父亲找到了

19、那位名人，住在一所很堂皇的四合院里。该人见了父亲，不待父亲说话，便感慨万端地说了很多同情的话。父亲听了非常感动，原来这位伯伯很了解情况，并关爱着自己，于是乎便倾诉起自己的具体窘境和祈盼来。名人没听完便有电话打来，一连接听了几个电话后，名人便和蔼可亲地对父亲说，中午有个饭局，不妨一同去，席间可以继续聊。父亲跟着那位名人，乘坐当时仍颇时髦的弹簧马车，到了前门外的“撷英番菜馆”，这是当时显贵名流们才有财力与雅兴去消费的一家最著名的西餐馆。祖父在北京时不曾带父亲吃过这么高档的西餐，想到这一点父亲便更加感激那位伯伯的厚待。而这一切还不是主要的，更令父亲念念不忘的，是那天在席间出现的，几乎都是后来进入历史

20、的人物，有的是社会活动家，有的是艺术家，有的是学者、教授。刚进入餐厅时父亲惶恐不安，非常自卑。但那位名人牵着他的手引他入席，并向大家介绍说他是祖父的公子，显然祖父在众人心中也是有相当分量的，父亲发现席间的名流们对他都很友善，于是也就慢慢放松下来.那是父亲青年时代所享用到的一次高档、丰美、雅致的免费午餐，令我听来也不禁神往。父亲没有详细地向我讲述这顿免费午餐的结局，但有一点那是交代得很清楚的：他没能从那位名流伯伯那里得到另外的帮助。我问父亲：“您饭都吃了，为什么不能要求他借给您钱呢?”父亲说：“他们一直聊得很欢，我简直没有办法插进话去。”我再问：“吃完饭，您可以单独向他提出呀?”父亲说：“饭局一

21、散，我发现他们都忙极了，各人都有自己的下一站。我实际上也没有办法找到一个单独的机会。人们都纷纷礼貌地，甚至可以说是带有爱怜之情地跟我握手告别.”我还问：“那么，您可以再到他家里找他呀?”父亲说：“也曾有过那样的念头，不过，没有去.”我说：“是因为觉得，他太虚伪了吧?”父亲正色道：“不!怎么能怪人家虚伪呢?那顿午饭，人家让我一起去，是出于真心真意的!”我说：“可是，他到头来没有借给您钱呀!”父亲说：“这就是我讲这件事给你听，要你悟出来的：别人不该欠你的!在你一生中，你应该尽量去帮助别人，可是却一定不要有依赖别人的想法!别人可能会向你提供一顿免费午餐，但你自己一生的餐饭事业，还是需要你自己去挣出来

22、!”我正琢磨这话，父亲又说：“其实，后来我成家立业以后，也曾无意中这样对待过别人.我可以请他一餐饭，听他诉苦，给他些安慰。可是，要我付出相当的代价帮助他，往往还是下不了决心。也许，除非是你那时不帮他他马上活不下去。人际之间，还是这样为好，可以给一顿免费午餐，却还是希望每个人自己想办法，去安身立命!”(选自20_6年中国微型小说精选，长江文艺出版社，有改动)19.请结合小说第二段的主要内容，简要分析p 该段在文中的作用。(4分)20.听了“父亲”的叙述，“我”为什么会得出“祖父的老友”“太虚伪了”的结论?请结合文本简要分析p 。(4分)21.结合全文简要分析p “父亲”这一人物形象。(4分)22

23、.这篇小说为什么以“免费午餐”为题?作者的创作意图又是什么?(6分)六、(60分)阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。据说，凡是考取印度孟买佛学院的学生，入学的第一堂课就是到学院正门一侧的小门旁，进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，成年人想要进去，必须弯腰侧身，不然，就会碰壁撞头。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以通过的“小门”。要求：全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思文章。题目自拟，文体自选，立意自定，不要脱离材料的含义作文，不得套作，不得抄袭。高二第一次质量监测语

24、文试题参考答案1.B(蓬蒿ho叨陪鲤对to簪笏hù) 2.B(A.喝彩C.引申义D.翻手云覆手雨)3.D(“文化讲坛”应加引号) 4.A(A.项，审慎：仔细而谨慎。B.项，发表：一般指在报刊上刊登出来。发布：指公布，宣布。此处宜用“发布”;C.项，自以为是：一般指自己认为很对。夸大其词：说过头话，写过头话。此处宜用“夸大其词”;D.项，甚嚣尘上：甚，很。嚣，喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。现多指反动言论十分嚣张，含贬义。此处可用“沸沸扬扬”。)5.C(A.项，成份残缺，“亚洲货币”前应加“提高”;或者在最后加“提升”。B.项，动宾搭配不当，将“扩散”改为“扩

25、大”D.项，语序不当，“评选、推荐、表彰”应为“推荐、评选、表彰”)6.C(原文“康有为参照基督教规，试图设立‘孑L教教约”并不是以“基督教规”作为”“孔教”的教约。)7.A(“西方进步人士”应为“受西方启蒙思想影响的进步人士”。)8.C(A.项“儒学与启蒙思想是完全一样的”有误，原文表述为“儒学与启蒙思想并没有冲突”。B.项“而世界上其他国家没有这样的”推断太绝对，原文说“历史上很少有中国这样的国家”。D.项康有为想把儒学改造成类似基督教一样的国教，而非“改造成基督教”。)9.A(鄙，见识浅薄) 10.D(A.连词，表顺承，就;连词，表转折，却B.介词，在;介词，对于C.指示代词

26、，那;连词，表选择)【参考译文】农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：(这是)低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得

27、上下都不相困扰。一位男子的力气(官府)督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度(官府)约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊!国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的

28、老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着;禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢?如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微

29、有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。唉!只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩;现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢?然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。第 20 页 共 20 页