2020年上海市虹口区高考语文二模试卷.doc

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1、2020年上海市虹口区高考语文二模试卷一、积累应用10分 1()按要求填空。 （1）一箪食，一瓢饮， 在陋巷 。人不堪其忧，回也不改其乐。（论语） （2） 凤凰台上凤凰游 ，凤去台空江自流。（李白 登金陵凤凰台 ） （3）王国维认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，其中第一境是“昨夜西风凋碧树， 独上高楼，望尽天涯路 。” 二.按要求选择（5分） 2()小明克服病情，在考试中取得了比较好的成绩，同学想表示祝贺，以下内容合适的一项是（） A宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。B百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。C莫愁前路无知己，天下谁人不识君。D看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 3()将下列编

2、号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（） 各政府职能部门横向上相互独立，_，_，_，_，形成了一个封闭的金字塔式的结构。 下一级对上一级层层负责 分别行使不同的管理职能 整个行政系统内部实行垂直领导 纵向上具有明显的权力行使的单向性 ABCD二、阅读70分 4()阅读下文，完成问题。 “元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的吠陀经，波斯的古圣经，柏拉图、亚里士多德等先哲的论著，犹太及基督教的“六经“圣经，伊斯兰教的可兰经，都被相关民族视为“元典”。在中华文化系统中，堪称

3、元典，与之相关的论语孟子老子等典籍也具有“元典”性质。 文化元是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重断刻勒，对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。元典的这种超越性是由其基本特质所致：它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。同时，元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论，是开放式的原型，而并非封闭式的教条。这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而能作为一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。 从文化史角度审视，近

4、代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“ 复归”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。考之以中国近代思想文化史，“返其初”现象可谓俯拾即是。经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括：学愈进而愈古，义愈推而愈高；屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成，进而到康有为、梁启超，继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄

5、“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的思维路向。 20世纪以降，工兴文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门分，察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程却又带来人的异化、物欲主义的泛温、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离、社会的失衡等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向，

6、面对当今形势，人类正在寻找解决途径。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义，人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见来促变元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。 （节选自中华元典精神的近现代意义，有删改）（1）第段中的“复归”一词为什么要加引号？请做简要分析。 （2）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 C A元典精神体现在世界各民族遗

7、留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。 B文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。 C工业文明利弊参半，而“返木开新”“革故鼎新”之路才是中华文化现代化的正途。 D近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。 （3）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 B A文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。 B文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。 C文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。 D文章末段从解决问题的

8、立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。 （4）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。 B元典不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，亲近哲理提供实证，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。 C东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。 D中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。 （5）概括本文的行文思路。 5()阅读下文，完成问题。 寻声楚吟缓缓归汤世

9、杰 听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场处心积虑的返回，将将抵达。路上，我一直深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，广韵中称“千亿”。“归”，即返回，扩展为反观、反思。所谓“秭归“，便是万千人生的返回，反现与反思。 屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。 我到的那天，是端午前一天。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都渴望着归去。如果“返回”

10、“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？ 多年前一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑身都在哆嗦。紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原-一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有孤独。在这个意义上，我

11、们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中 翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年时光，整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。 祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒嶂。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵

12、牌：“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎的引魂幡以素雅的清白，在屈原庙前沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飚。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力，屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。 招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意，诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧相连。三闾骚坛的

13、诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽。 坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗，我只在去乐平里的路上，用手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏什么，讲诉什么。 解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身，向世界奉献他几经煎煮早已热透的糍糯之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟漪流溢，九州为之庆幸

14、。不如此，我们将痛失九歌天问，失去那位伟大的浪漫主义诗人。而乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，得以继续为大地招魂，为诗意招魂，为生命招魂。 朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。刚才参与招魂吟唱的三位乡人，没有一个职业诗人。在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态。诗，伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。 离开秭归的路上，我记述下这一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。 （有删改）（1）本文题目中的“楚吟”意蕴丰厚，请结合全文概括“楚吟”的含义。 （2）第段重点阐释了“秭归”这个地

15、名，简要分析其作用。 （3）赏析第段画线句。 （4）文章浓墨重彩地刻画了祭奠屈原的“三闾骚坛诗会”，分析作者这样写的意图。 6()阅读下面的诗歌，完成问题。 移居二首（其二）东晋陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。【注】此理：这种生活乐趣。将：岂，纪：经营料理。 （1）下列关于本诗的说法不正确的一项是 C A从作者所处的年代看，本诗不是一首律诗。 B“相思则披衣”句运用了顶真的修辞手法。 C“言笑无厌时”句写与家人谈笑从无厌倦。 D“无为忽去兹”表达作者对此生活的喜爱。 （2）以下

16、对本诗风格的评价贴切的一项是 C A慷慨豪迈 B清丽朦胧 C平淡自然 D清淡空灵 （3）结合整首作品，评析“衣食当须纪，力耕不吾欺”两句的作用。 7()阅读下文，完成问题。 张俭，宛平人。性端悫，不事外饰，统和十四年，举进士第一，调云州幕官。 故事，车驾经行，长吏当有所献。圣宗猎云中，节度使进曰：“臣境无他产，惟幕僚张俭，一代之宝，愿以为献。”召见，容止 朴野；访及世务，占奏三十余事。 由此顾遇特异践历清华号称明干。 重熙五年，兴宗幸礼部贡院及亲试进士，皆俭发之。进见不名，赐诗褒美。俭衣唯绸帛，食不重味，月俸有余，期给亲旧。 方冬，奏事便殿，帝见衣袍弊恶，密令近付以火夹穿孔记之，屡见不易。帝问

17、其故，俭对曰：“臣服此袍已三十年。”时尚奢靡，故以此微讽喻之。上怜其清贫，令 恣取内府物，俭奉诏持布三端而出，益见奖重。俭弟五人，上欲俱赐进士第，固辞。有司获盗八人，既戮之，乃获正贼。家人诉冤，俭三乞申理。上勃然曰：“卿欲朕偿命耶!”俭曰：“八家老稚无告，少加存恤，使得收葬，足慰存没矣。”乃从之。俭在相位二十余年，裨益为多。 致政归第，会宋书 辞不如礼，上将亲征。幸俭第，尚食先往具馔，却之：进葵羹干饭，帝食之美。徐问以策，俭极陈利害，且曰：“ 第遣一使问之，何必远劳车驾？”上悦高止。复即其第赐宴，器玩悉与之。二十二年薨，年九十一，敕葬完平县。 （节选自辽史列传第十）【注】书：国书。 （1）写出

18、下列加点词在句中的意思。 令 nter取内府物 任意，随意 第遣一使问之 只 （2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。 故事，车驾经行，长吏当有所献 C A典故 B事故 C旧例 D杜撰的事情 召见，容止 朴野 B A粗鲁 B质朴 C郊外 D不受拘束 （3）把第段画线句译成现代汉语。 方冬，奏事便殿，帝见衣袍弊恶，密令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易。 （4）用“/”为第段画线部分断句。 由此顾遇特异践历清华号称明干 （5）第段叙写了张俭的多件事，概述其中详写的两件事。 （6）从全文看，“一代之宝”张俭的优点有 节俭 、 无私 、 公正 等。 8()阅读下文，完成问题。 伐树记宋欧阳修 署之东园，

19、久茀 不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦、又植花果桐竹凡百本。春阳浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉。其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋：叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪 之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫!今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁!庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭，今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”

20、他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉!彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣!若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。 【注】茀：杂草丛生。薪：砍掉作柴薪。 （1）可填入第段方框处的虚词是 D A而 B之 C则 D既 （2）下列对文意的理解和分析，正确的一项是 A A守园人建议把东园里的一些树砍去，使园子更加宜于种植其他果蔬花木。 B在客人看来，树木的生死主要是看它的用途，有用者则生，无用者则死。 C作者记伐树事，主要意图是反思自己的主观和片面，主张要善待有才者。 D本文是一篇寓言性的哲理文，在写作技巧上主要运用反问和对比的形式。 （3）分析第段在文中的作用。 （4）第段中“客”是如何层层推进地进行说理的？请加以分析。 三、写作70分 9()写作 有人说，要想让蜡烛散射出平稳明亮的光来，必须把它放到避风的地方；同样，要让人的灵魂散发出智慧的光芒，也要避免那些五花八门的思想的干扰。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的想法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。