尚贤-自制-课件ppt.ppt

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1、YOUI请先看一段视频墨子墨子:墨翟（战国初鲁国人墨翟（战国初鲁国人)墨家学墨家学派派创始人。创始人。由标题推断其文体： 议论关于本文本节课教学目标：关于本文本节课教学目标： 1 1链接链接高考高考试题，详解第一节，试题，详解第一节，掌握文掌握文中的出现的常用中的出现的常用实词实词/ /虚词虚词及文言及文言句式句式，能能翻译翻译课文有特色的句子。课文有特色的句子。 2 2理解墨子理解墨子“尚贤事能尚贤事能”的的思想思想并思考并思考其对现实的指导其对现实的指导意义意义。( (高考写作题）高考写作题）尚贤墨子墨翟（战国初鲁国人） 子墨子言曰：子墨子言曰：“今今者者王公大人为政於国家王公大人为政於国

2、家者者，皆，皆欲国家欲国家之之富，人民之众，刑政之富，人民之众，刑政之治治。然。然而而不得富而得贫，不得富而得贫，不得不得众众而得寡，不得而得寡，不得治治而而得乱，得乱，则则是是本本失其所欲，失其所欲，得其得其所恶。是其故何也？所恶。是其故何也？”子墨子言曰：子墨子言曰：“是在王公大人为是在王公大人为政於国家者，不能以尚贤政於国家者，不能以尚贤事事能为政也。是故国有贤良能为政也。是故国有贤良之之士众，则国家士众，则国家之之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在於大人之务，将在於众众贤而巳。贤而巳。” ” 曰：曰：“然然则则众贤之术众贤之术, ,将奈何

3、哉？将奈何哉？”具体分析文段：第一、二段具体分析文段：第一、二段标注字、词、句，弄清含义，回答问题（标注字、词、句，弄清含义，回答问题（说思路说思路.)然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。 是其故何也？1.切读：是其故何也？2.2.翻译：翻译： 则是则是本本失其所欲失其所欲。故大人之务，将在於故大人之务，将在於众众贤而巳贤而巳。10.10.对下列句子中对下列句子中红色红色的词语的解的词语的解释，正确的一项是（释，正确的一项是（ ）A.A.刑政之刑政之治治 ： 社会的安定社会的安定 B. B. 不得不得众众而得寡而得寡 ： 众多众多 C.C.则是则是本本失其所

4、欲：失其所欲： 根本根本 D. D. 尚贤尚贤事事能：能： 任用任用答案：D11.11.下列各组句子中，下列各组句子中，红色红色词的意义和用法词的意义和用法相同的一组是（相同的一组是（ ）A.A.今今者者王公大人为政於国家王公大人为政於国家者者 B.B.皆欲国家皆欲国家之之富富; ; 国有贤良国有贤良之之士众士众C.C.然然则则众贤之术众贤之术; ; 则则是本失其所欲是本失其所欲 D.D.然然而而不得富而得贫不得富而得贫; ; 不得治不得治而而得乱得乱答案：C文意理解： “王公大人本失其所欲王公大人本失其所欲” ” 的原因是什的原因是什么么? ?（用原文回答）（用原文回答）明确： 不能尚贤任能

5、不能尚贤任能文意理解： 墨子指出王公大人的要务是什墨子指出王公大人的要务是什么么? ?（用原文回答）用原文回答）明确：明确： 众贤而已众贤而已文意理解：此二节文字用意如何？ 1 1：提出论题：提出论题：“大人之务，大人之务，将在于众贤而已。将在于众贤而已。”2 2：承上启下：承上启下 。（原文、引用原文、自己概括） 子墨子言曰：子墨子言曰：“譬若欲譬若欲众众其国之善射御之其国之善射御之士者，必将士者，必将富富之之贵贵之、敬之誉之，然后国之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，之士，厚厚乎乎德行，德行，辩辩乎乎言谈言谈，博博乎道术乎道术者

6、者乎？此固国家之乎？此固国家之珍珍而社稷之佐也。亦必而社稷之佐也。亦必且且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。可得而众也。 第三段注意：词类活用、特殊句式（可以课后整理）本节大意：本节大意：“富之贵之，敬之誉之富之贵之，敬之誉之”可使贤士可使贤士“得而众得而众”通解文段： “是故古者圣王之为政也，言曰：不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：始我所恃者，富贵也；今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。亲者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者，亲也；今上举义不辟疏，然则我不可不为义。近者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者，近也；今上举

7、义不辟远，然则我不可不为义.远者闻之，亦退而谋曰：我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫，宫墙立既，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。 第四段（结合下一节理解其含义）举先王之例阐述举先王之例阐述“尚贤事贤尚贤事贤”的社会意义。的社会意义。注意相应注意相应字、词、句（课后整理）字、词、句（课后整理） “故古者圣王之为政，故古者圣王之为政，列德而尚贤。列德而尚贤。虽在农与工肆之人，虽在农与工肆之人，

8、有能则举之。高予之爵，重予之禄，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事任之以事，断予之令。曰：，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成欲其事之成。故当。故当是时，以德是时，以德就就列，以官列，以官服服事，以劳事，以劳殿殿赏，量功而分禄。故官无赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下下之。之。举公义，辟私举公义，辟私怨，此若言之谓也。怨，此若言之谓也。 故古者尧举舜於服泽之故古者

9、尧举舜於服泽之阳阳，授之政，天，授之政，天下平。禹举益於下平。禹举益於阴阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹於庖厨方之中，授之政，九州成。汤举伊尹於庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠於罝罔之中，授之之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠於罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在於厚禄尊位之臣，莫不敬惧而政，西土服。故当是时，虽在於厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，故士者，所以所以为辅相为辅相承嗣也。承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章章而恶不而恶不生，则由得士也。生，

10、则由得士也。” 第五段（如需要，下节课详讲）以古代圣王为例，阐述以古代圣王为例，阐述“尚尚贤事能贤事能”的原则的原则、方法。、方法。 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” 第六段 注意： 实词、通假、句式结论：结论：“尚尚贤者，政之贤者，政之本本”。 (1(1段）：段）：“大人之务，将在于众贤而已。大人之务，将在于众贤而已。” (2(2段）承上启下段）承上启下 (3(3段）段）“富之贵之，敬之誉之富之贵之，敬之誉之”可使贤士可使贤士“得而众得而众” (4(4段）：举先王之例阐述段）：举先王之例阐述“尚贤事贤尚贤

11、事贤”的社会意义。的社会意义。 (5(5段）：以古代圣王为例，阐述段）：以古代圣王为例，阐述“尚贤事能尚贤事能”的原则的原则 、方法。、方法。 (6(6段）：结论段）：结论“尚贤者，政之本尚贤者，政之本”。 为清楚理解墨子思想，小结各段大意如下：为清楚理解墨子思想，小结各段大意如下：当然，也可如下一样概括：当然，也可如下一样概括：一（一（1节）：节）：提出提出“尚贤尚贤”论题论题。二（二（23节）：论述节）：论述“众贤众贤”的方法。的方法。三（三（45节）：节）：举例举例阐述尚贤原则及社会意义阐述尚贤原则及社会意义四（四（6节）：节）：结论：结论：尚贤，政之本也。尚贤，政之本也。面上思考：从表

12、达方式角度说说本文体裁议论文点点上讨论：本文中心论点是什么？上讨论：本文中心论点是什么？（用原文回答）用原文回答）“夫尚贤者夫尚贤者，政之本也。，政之本也。”拓展延伸拓展延伸 ：看现象、？问题 、得思想. 请再欣赏一段视频请再欣赏一段视频. “拍砖拍砖”目的是什么目的是什么. 墨子提出墨子提出“尚贤者尚贤者, ,政之本也政之本也” ，并建议，并建议“虽在农虽在农与工肆之人，有能则举之与工肆之人，有能则举之” “官无常贵，而民无官无常贵，而民无终贱终贱” ，主要是针对谁而言？，主要是针对谁而言？ 你赞成你赞成“尚贤尚贤”否，想针对谁说说自己的看法，否，想针对谁说说自己的看法，看法如何？看法如何？本次课程结束，谢谢合作