高中语文劝学教案.docx

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1、文本为Word版本，下载可任意编辑高中语文劝学教案高中语文劝学教案1 教学背景 尝试把文言文教学和议论文写作教学相结合，摸索读写结合的新方法。 实施策略 本节课设计通过对课文的讲解，给学生传授三大方面的知识 （1）文中几个实词和虚词的用法； （2）认识学习的重要性和学习必须专心致志，坚持不懈的道理； （3）学习议论文的写作，掌握其中的一种论证方法和运用分论点的方法构思的技巧。 教学努力体现以学生发展为本的思想。 主要是以教师讲解和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗读熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并且直观学习分论点对中心的论证所起的积极作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清

2、“是什么”、“为什么”、“怎么做”。） 实施过程： 一、简介： 荀况（约公元前313年前238年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，以后居于兰陵著书，死后葬于兰陵。 荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子三十二篇。劝学是荀子的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要。全文论述了学习的重要性以及学习必须长期积累，坚持不懈、用心专一的道理。 二、解题： 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字

3、是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。在这篇以劝学为题目的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 三、学生试译全文难句，教师点拨指正：（此内容略） 四、讲解设喻的运用，并分析 说明：设喻是一种说明事理的方法，用于论证，称为“设喻论证”。（通常又称为“比喻论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。(寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。) （一）

4、、诵读分析第l段并分析。 1、 诵读的准备。先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)： 2、 学生练习诵读。 先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出关键在于要理清文理。 3、第一段：文理分析。 第一步：找观点 1、 提问：这段话中哪些句子是表述观点的?（起句和结句） 2、提问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。） 3、提问：起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢? （后者用来证明前者“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。） 4、提问：在“君子博学而日参省乎已”

5、这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思? （要“博”则“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。） 第二步：弄清设喻的内涵 1、提问：这段话中的设喻可分几组? 2、提问：这三组设喻是否可以认为这是简单的重复?（不是，因为三者的角度不同。） 3、再问：角度不同表现在什么地方? 熟练地诵读这一段。 学生参照幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。 （二）、诵读第二段并分析。 第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。 1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。 2、 问：这些设喻各有什么作用? 3、 问：结句中“善假于物”是指上文四组设喻，它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相

6、同? 学生熟读、背诵这一段。 （三）、诵读第3段并分析。 第三段文理分析，以学生自主学习为主。 五、总结全文，结合议论文的写作，辅导学生议论文的写作。 1、 中心内容。 学不可以已(中心论点)（讲清“什么”） “不已”才能“知明而行无过”意义(分论点之一)；“不已”才能“善假于物”作用(分论点之二)（讲清“为什么”） “不已”才能做到积累、坚持、专一态度、方法(分论点之三)（讲清“怎么做”） 教师点拨分析： 在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是进行教育，这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自

7、得，圣心备焉。” 2、 设喻的运用。 本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，正面用同类事物并列设喻以加强效果；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是反复设喻，使内容逐步加深。 3、 对举（对比）的运用。 说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利用心躁也”。) 六、布置作业 1、 熟练背诵全文 2、 完成作业“思考与练习”三、

8、四、五 教学反思 这节课对文言文和作文教学相结合的教法作了一次新的尝试，读、析、讲的能力有所提高，可惜一课时的学习时间，无法从文言文的新课教学过渡到写的能力的训练，这是最大的不足。拟在今后的教学中，再次尝试这种结合，希望达到游刃有余的境界。 高中语文劝学教案2 一、知识目标： 1. 了解荀子及相关知识。 2. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 3. 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 二、能力目标： 学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 三、德育目标： 明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 第一课时 一、导入新课 “青

9、出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习荀子劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。 1.介绍荀子 学生看课本注，教师补充。 荀子(约前313前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书

10、共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2.题解 劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 二、课文诵读 1.教师范读课文 学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。 2.学生自由朗读课文 3.检查学生字音掌握情况 给下列加下划线字注音，并注明通假字 (1)故不积跬步，无以至千里( ) (2)吾尝跂而望矣( ) (3)锲而不舍，金石可镂( ) (4)其曲中规( ) (5)虽有槁暴( )( ) (6)则知明而行无过矣( ) (7)君子生非异

11、也( ) 明确：(1)ku(2)q(3)lu(4)zhng(5)yu通“又”;p(6)zh通“智”(7)xng通“性” 4.指名23名学生朗读课文(分节读) 教师作朗读提示： 为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来严格按标点符号的停顿来读。 5.分组齐读课文(通过读、听，强化记忆) 三、课文分析 1.讨论、分析全文的思路结构 (1)本文的中心论点是什么?是从哪几个方面来阐述这个观点的?

12、 引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点

13、是正确的。 (2)结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构 组内讨论，全班交流，教师归纳板书 高中语文劝学教案3 知识和能力：了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 过程和方法： 1学习比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 2掌握绝、强、假、望、闻等多义词义项，积累四个通假字，三个文言虚词。 情感态度和价值观：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。 1.比喻论证 2.积累文言知识 了解全文比喻论证、正反对比论证的特点。 1.简介： 指导学生参阅讲练通（作家作品、相

14、关知识） 2.解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 一、导入新课 培根说过,知识

15、就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述 了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。 二、学生阅读课文，自学释疑 要求：学生完成讲练通“基础自主预习”部分 三、学生试译难句，教师点拨指正。 (1)君子曰：学不可以已。 “君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语

16、境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。 (2)木直中绳，以为轮，其曲中规。 句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假

17、如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。 (3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。 句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。 (4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。 句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古

18、人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它 们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，

19、坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。 四、质疑探究 围绕三个问题讨论： 第一题：是从哪几个角度论述中心论点的？ 第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？ 第三题：本文设喻有什么特点？ （由学生试讲，教师重点点拨） 1.课文段落层次： 本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第一段用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定

20、的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第二段用了五个比喻。开头用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四

21、个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人， 并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 第三段用了十个比喻。先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、

22、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 2.学习讨论本文比喻论证的方法： 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。 本文的设喻特点： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以

23、已”之理，用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 (2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻

24、之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 高中语文劝学教案4 一、教学目标 1.知识与技能 （1）了解司马光和资治通鉴； （2）掌握文中涉及的常用文言词语，了解文言语气词所表示的不同语气； （3）学习一些文言实词和虚词的用法。 2.过程与方法 （1）反复的朗读课文，能用现代汉语正确翻译课文； （2）理解文意，体会对话

25、中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动。 3.情感态度价值观 理解吕蒙与鲁肃对话的含义，树立正确的学习观。 二、教学重点 品味孙权、鲁肃、吕蒙对话中表现的人物形象特点。 难点： 联系生活，真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。 三、教与学互动设计 （一）创设情境，导入新课 说到三国这段历史正如歌中所唱：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。确实在三国时期出现了一批英雄人物，如曹操、刘备、孙权，真可谓三国鼎立水火不溶，但曹操又曾说过这样的话：生子当如孙仲谋，孙权到底何德何能，竟能得到对手曹操的佩服，对于孙权，我们了解他当帝王的一面，今天我们了解他的其他方面。 现在，我们学习孙权劝学（板书孙权

26、劝学）。 （二）自读感知，整体把握 1.走近司马光 司马光（10191086），字君实，世称涞水先生，北宋政治家、史学家。著有司马文正集。 资治通鉴是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。 2.范读课文，请听清字音，明确停顿； 3.我们大声自由朗读； 4.提示字音，卿（qing） 涉（she） 孰（shu） 遂（sui） （为wei 更geng）多音字； 5.找出通假字途、涂，邪耶，表反问语气，语末助词，译成吗； 6.下面我们齐读； 这篇文章选自资治通鉴，我们了解一下，看注解。再找人读。 7.请同学们结合注解疏通文意； 8.四人一组，找出小组问题，自己的问

27、题在组内解决，解决不了的提出，一组一个代表，说不全的可以补充。 9.重点句子，找出，画出，对不懂的字句或字义，找开课件，用黑色加粗的条纹加重； 10.在译句子时重点词不能漏译； 咱们对号入座，调整顺序的有，蒙辞以军中多务，博士一词是官名，可以留用（国号、年号、官名、人名、书名等可以照录不译）； 11.文言中古今异译，但：只，只是，今是转折性连词； 12.找一找古今异译的词； 13.文言文译文五字法，展示课件，并找人读取； 14.一起朗读课文，出示课件中的四幅图，（一、孙权劝吕蒙学习图，二、孙权现身说法图，三、鲁肃与吕蒙论议图，四、吕蒙与鲁肃结友图）。 研讨：怎样读出语气？ 因为这篇文章是写人叙

28、事的文章，要读出语气，就要从读言上下功夫，我们看看孙权的语言，我们结合孙权的身份。 卿今当涂掌事，不可不学，孤岂欲卿治经为博士郎，孤学读书，自以为大有所益。 第一句，严励、关心的语气； 第二句，怒气； 第三句，语重心长，现身说法。 这一段，孙权饱含关怀、苦口婆心的劝告吕蒙，我们认为孙权是一个什么性格特点的人？ 孙权，爱惜人才，好学，关爱部下，善劝 我们再看吕蒙，坦诚、豪爽、知过能改、肯于努力学习、能听取意见； 鲁肃，论职位、论才能都高于吕蒙，爱才、敬才、有礼； 吕蒙的变化对你有什么启示呢？ （师生之间互动） 文中出现了两个流传至今的成语，找同学造句子。 ，原指三国时期吴国大将吕蒙，意思是说，学

29、识尚浅。现在多用他人有了转变方面，凡学识大进或地位低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。 ，意思是用新的眼光来看待，表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。 四、拓展升华 关于读书学习的名人名言也不少，请找出一两则，如：读书破尤卷，下笔如有神，书到用时方恨少，少壮不努力，老大徒伤悲，知识就是力量，书是人类进步的阶梯，结合我们所学的孙权劝学，想想我们该怎样对待学习。 板书： 孙权 劝 吕蒙 赞 鲁肃 爱才 坦诚 爱才 关爱部下 豪爽 敬才 善劝 知过能改 文人雅士 好学 有礼 高中语文劝学教案5 教学目标 知识目标 1、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 2、背诵

30、全文。 能力目标 1、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 2、掌握绝、强、假、望、闻五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。 情感目标 明确认识学习的重要性以及学习必须积累坚持专一的道理。 教学重点 1、比喻的含义和内在联系。 2、背诵全文，积累文言词语。 教学难点 掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 课时安排 2课时 教学要点 简介，解题。熟读课文，把握文意。掌握文言字词。 教学过程 一、导语设计 提问：同学们知道哪些关于学习的名言？ 比如：好问则裕，自用则小。尚书 敏而好学，不耻下问。论语 善学者，假人之长以补其短。吕氏春秋

31、 培根说过，知识就是力量。高尔基有书籍是人类进步的阶梯的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题） 二、荀子简介 学生读解释，教师补充（多媒体显示）：荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒

32、家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有诸子大成的美称。 三、解题 劝学中的劝起统领全篇的作用。劝是劝勉的意思。繁体字勸是形声字，凡是用力作形旁的字，多数有勉励的意思，如励努等，这是劝的本义。而现代汉语中，劝解释为劝阻，词义已经转移了。在这篇以劝学为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 四、熟读课文，把握文意 1、听录音或教师范读 2、诵读的准备

33、，先给下列句子划分节奏，学生试读。 学/不可以已輮/使之然也木受绳/则直金就砺/则利 君子博学/而日参省乎己则知明/而行无过矣 吾/尝终日而思矣，不如/须臾之所学也 登高/而招，臂/非加长也，而见者/远 君子/生非异也，善/假于物也 蚓/无爪牙之利 非蛇鳝之穴/无可寄托者 3、师生一起处理课文词句中的疑难问题。学生可以先自学，后提问。 找出文中的通假字。 容易写错读错的字。 讨论分析下列词语的一词多义。（闻，绝，假，强，望） 词类活用 动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。 名词作状语：a。君子博学而日参省乎己b。上食埃土，下饮黄泉 名词用作动词：a。假舟楫者，非能水也b。假舆马者，非利足也 形

34、容词用作动词：假舆马者，非利足也 特殊句式 五、布置作业 整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。 高中语文劝学教案6 1、积累文言词汇，整体感知文意，学习议论文文章的写作方法。 2、学习比喻论证、对比论证的方法，提升学生论辩说理能力。 3、明确学习对一个人成长起到的重要作用；学习必须通过“积累”“坚持”“专一”的方法提升的道理。 （一）知识导入 关于人性的善恶，战国时期的孟子和荀子各有见解，孟子认为人性善，荀子认为人性恶。荀子的思想见解有逻辑分析，有论证过程，自成思想体系，相对成熟。荀子认为，“生之所以然者谓之性”“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。”

35、正因为“人性恶”，所以荀子主张通过学习教化，抑制恶，使人性的恶向善不断地转化。所以荀子提倡学习，强调学习的必要性，提出“学无止境”。 （二）用心听读 教师示范朗读，请学生请准字音，节奏，语调和情感。 （三）用情朗读 请同学们带着自己的理解，读出整齐句式的气势，读出对所有学习者的劝谏之情。 （四）用智赏读 请同学们自由诵读，读出文章流畅的文脉，一边读，一边领悟，交流分享劝学的论证手法。 1、文章内容讲述“学不可以已”的中心论点，学习的重要意义，努力学习必须靠积累、坚持、专一的方法。 2。文章语言朴实无华，明白晓畅，短小精悍，情韵悠长。 高中语文劝学教案7 一、导入新课（直接导入） 二、文学常识

36、1、荀子（约前313前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。 荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。 荀子和孟子是儒家中对立的两派。 孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治

37、； 孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。 2、荀子的著作有荀子二十卷。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 3、题解 劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面

38、的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 三、语法总结 难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。 1、通假字（107练习三） 輮以为轮，其曲中规 虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣 君子生非异也 2、一词多义（107绝、强、假、望、闻） 生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词） 蛟龙生焉（生长，动词） 一：骐骥一跃（一，数词） 用

39、心一也（专一，形容词） 利：非利足也（敏捷、快，形容词） “利足”现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利 3、词类活用： 动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。 名词作状语：a君子博学而日参省乎己 b上食埃土，下饮黄泉 名词用作动词：a假舟楫者，非能水也 4、古今异义词 蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下 蚓无爪牙之利 爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化 5、特殊句式 （l）判断句 青，取之于蓝 冰，水为之 虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 登高而招，臂非加长也 君子生非异也，善假于物也 （2）固定格式 无以至千里（“无以”意为“没有用来的

40、办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此） （3）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 四、分析课文（先完成106练习一） 第一段 提出学不可以已的论点 （1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？ 点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。 第二段 学习的意义 第一步：弄清观点 这段话中哪些句子是表述观点的？（起句和结句。） 开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？ 不是直接证明这个观点，而是用来证

41、明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。 既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？ 后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系 在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？ “博”要“博”则“不可以已”；“日”每天，亦“不已”之意。 第二步：弄清设喻的内涵 1、这段话中的设喻可分几组？ 分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。 2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重

42、复？ 不是，因为三者的角度不同。 3、它们的角度不同表现在什么地方？ 是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。 说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。 “受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出的观点。 第三段 学习的作用 1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。 “跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟楫”可“绝江河”。） 2、这些设喻各有什么作用？ 用来说明“终日而思”不如“须臾