杜鹃枝上杜鹃啼教案.docx

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1、文本为Word版本，下载可任意编辑杜鹃枝上杜鹃啼教案杜鹃枝上杜鹃啼教案1 导学新概念 本文与学生先前学过的文章有所不同，又由于年龄和阅历的因素，学生阅读此文时，容易找不到北，因此在教学时要引导学生整体感知，把握文意。 资料显示屏 周瘦鹃：鸳鸯蝴蝶派作家，作品，“周家花园”等。有关具体内容，请参阅教参。 教学设计 一、导语：在中华民族悠久的文化长河中，文人赋予了一些特定的事物特定的涵意，比如：一说“松”，我们就想到“坚韧挺拔”；一说“竹”，就想到“刚正有节”；一说“梅”，立即想到“傲霜斗雪”的风骨，杜鹃也是古典诗歌中常用的意象，请大家结合这些材料谈一谈它有什么涵意？ “其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿

2、哀鸣”（白居易琵琶行）。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（李商隐锦瑟）。 “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（春观踏莎行）。 再来看一首外国诗。 请你再说一遍你爱我 伊丽莎白勃朗宁 请你再说一遍吧，说了还要说， 就说你爱我。哪怕你的话一再重复， 如同布谷鸟之歌，不断唱着“布谷”。 要知道：如果没有布谷鸟之歌， 就不会有完整的春天，身披绿袍 降临平原和山坡、树木和幽谷。 爱人啊，我在黑暗之中听出 一个忧虑的心声，由于不安的折磨， 我喊道：“再说一遍：你爱我！”谁会嫌 星星太多，哪怕颗颗都在天上运行？ 谁嫌花太多，哪怕朵朵都为春天加冕？ 请你爱我，你爱我，你爱我，把银钟 敲个不停！亲爱的，只是

3、别忘这一点： 也要用沉默来爱我，用你的心灵。 可以看出中外对杜鹃的态度不同，在中国杜鹃已被视作悲愁的象征物。周瘦鹃先生也以“杜鹃”为话题作文，他赋予杜鹃什么意味呢？我们一起来看杜鹃枝上杜鹃啼。 二、读课文，整体感知 学生读。 请几位学生谈自己的感受（结合荷塘月色） 对学生的感受要予以尊重、肯定，鼓励其说自己的感受。 师总结： 荷塘月色：重在借景抒情，重在表情，最后以情动人，主要表达方式是描写和抒情。 此文：重在说理，有较强的知识性，最后以理服人，主要表达方式是说明和议论。 前者可称为散文（广义的、普遍意义的），后者可称为学者散文。 三、分析课文 分析时，提出问题，旨在让学生看到貌似“东拉西扯”

4、，实际有中心，体会经营此文的散谈的心，似淡的情。 第一段：为何给自己取“瘦鹃”这个笔名？因作“哀情小说”；“鹃啼瘦”天地间愁种子；喜爱。 在国外（波兰），人们认为杜鹃怎样？一片欢愉之声。 可见中外对杜鹃有不同的认识，这种不同其实是中外传统心理的不同。 第二段主要写了什么？花鸟同名；对此持什么态度？难得，别有情味，可见对杜鹃的喜爱之情。 第三段从科学记载的角度说杜鹃是只益鸟，怎么解释它的啼声呢？也许是出于至诚，使农家不要耽误农事。（语中并无悲喜之意） 第四段写关于杜鹃的神话和诗句，对杜鹃悲啼予以解释。 第五段写西方人对杜鹃的喜爱，揭示中国人赋予杜鹃“愁种子”的原因大概是心理作用吧。 问：你怎样理

5、解对黄鹂由年轻时的将名字改为“瘦鹃”而到现在的“我以为并不悲切”？ 问：对古人“鹃啼血”，赋予“杜鹃”“天地间愁种子”的说法，你怎样理解？ 总结：可以看出以散谈的心写杜鹃，话中西差别，实际上是话中西文化的差别，也可看出饱经沧桑之后，“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休”的淡然、坦然、释然。 杜鹃枝上杜鹃啼教案2 教学目标： 1了解中国传统文化中杜鹃的有关知识，感知悠久丰富的中国历史文化。 2揣摩在貌似纯知识的介绍中含蓄婉转地表达出来的深情。 3了解小品文写作笔底含情、涉笔成趣的特点。 教学重点： 通过揣摩语言，理解包含在文章中的思想感情。 教学难点： 理解是如何以“东拉西扯”的语言形式含蓄委婉

6、地表达思想感情的。 教具准备： 投影仪 投影胶片 课时安排： 一课时 教学步骤： 一导入新课 杜鹃是我国古代文学作品中经常出现的意象（寄托某种情感的具体形象）。尤其是作为鸟类的杜鹃，更是人们经常吟咏的对象。 提问：你能说出一些描写杜鹃的古诗词名篇或名句吗？ 在课堂交流的基础上，教师出示投影： 蜀国曾闻子归鸟，宣城还见杜鹃花。 李白宣城见杜鹃花 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 白居易琵琶行 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 李商隐锦瑟 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 秦观踏莎行 草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依？ 山河风景原无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！ 从今别却江南

7、路，化作啼鹃带血归。 文天祥金陵驿 提问：古诗词中描写的杜鹃，你觉得有什么共同之处？ 讨论后明确： 我们注意到，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。 本文写的也是杜鹃，对杜鹃是怎么看的呢？他又是怎样来认识这种文化现象的呢？ 二整体感知课文内容 检查自读情况： 1本文围绕杜鹃娓娓而谈，全文的五个自然段分别介绍了有关杜鹃的什么内容？ 指名学生口头回答后明确，并形成板书： 第1段：杜鹃和我的缘分。 第2段：杜鹃花鸟同名，最为难得。 第3段：杜鹃的别名和习性，它能提醒农事，啼声哀切是出于至诚。 第4段：杜鹃啼声哀切与神话和谐音有关。 第5段：西方人眼中的杜鹃啼声悦耳，

8、有趣动听。 2在介绍杜鹃时有大量的引述，这些引述出自哪儿？有什么特点呢？ 明确：有关杜鹃的诗句、神话传说、民俗，还有典籍中的介绍等。 3在介绍杜鹃的时候，还含蓄婉转地表达了自己的思想感情，找出你认为流露感情的句子，并联系语境揣摩其中的感情。 课堂交流： 可是波兰有支名民歌小杜鹃，我虽不知道它的词儿，料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。 用“可是”一转，看似不经意，却对有关杜鹃的古代传说表示了小小的否定。“料想它定然”表明希望杜鹃也能啼出欢愉之声的思想，体现对杜鹃的喜爱。 往年亡友马孟容兄给我画杜鹃和杜鹃花，题诗也有“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼”之句，句虽平凡，我却觉得别有情味。 花鸟同名，

9、本就“难得”，恰又是鸟在花上鸣，不是“别有情味”吗？而且，那也很难说是悲鸣吧。另外交代了题目的来历。 它的啼声哀切，也许是出于至诚，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提高积极性，不要耽误了农事。 “也许是出于至诚”，其实是说，我更愿意把它理解为是这样。赋予了鸟以人性，喜爱之情溢于言表。 大概四川的杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。 风趣幽默地表达了对杜鹃啼声含义的不赞成，从而表达对杜鹃的喜爱。 我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧？ 杜鹃就是杜鹃，无所谓高兴，也无所谓悲伤，一切悲喜都不是客观事物本身。“多半”一词，表明既尊重传统文化，又不以自己的观点强予

10、于人的谦和态度。 4小结 提问：在“东拉西扯”，貌似纯知识介绍中，含蓄婉转地表达了怎样的感情？对杜鹃的感情，虽然谈不上情有多深，但确实是有的。说杜鹃与自己最有缘，乃至笔名也取成了“瘦鹃”，加以对杜鹃文化如此熟悉，至少说明，曾经对杜鹃是怀着深情的。到老年写这篇文章时，也念念不忘；在这背后，可以理解为对中国文化的深情厚意。 在文章中还表明了另外一种态度，他比较同意西方人对杜鹃的态度，似乎并不觉得杜鹃之悲苦，甚至还可能有欢愉的感觉。 三再读课文，深入体会文体特点 1提问讨论：写了这么一篇文章来表达自己对杜鹃的感情和观点，他有没有想要说服你，甚至一定要你接受的意思呢？ 2你觉得的写作目的是什么呢？ 并

11、不是要对杜鹃的好恶表态，而是把它当作一种文化现象，通过东西文化比照，持一份理性的态度，作尽量客观的叙说。 作此文时已经是饱经风霜的老人，回首往事，超然达观了许多，所以能够作一点理性的审视。 3介绍小品文的特点 这篇文章，有别于我们以前学过的许多课文。它是一篇小品文。 小品文者，不主题先行，不刻意为文，天地间虫鱼鸟兽、花草树木，都可入文，凭散淡的心，轻灵的笔写成，所以小品文最能体现的才情风致。 阅读这篇文章，给人两个突出的印象：一是以大量的知识和文化信息支撑起文章丰富的内涵。二是以深厚的文化底蕴显示出独特的文风。这也正是大多数小品文的魅力。 四布置作业 1课外练笔：介绍某种花鸟虫鱼，或借某种花鸟

12、虫鱼抒发情怀。 2对照阅读语文读本中张中行的小品文螳螂。 杜鹃枝上杜鹃啼教案3 教学要求： 一、学习本文在东拉西扯貌似纯知识的介绍中，含蓄婉转表达思想感情的写作方法 二、体会在字里行间流露的真情。 三、学习课文运用语言的技巧。 教学设想 在中国的文化传统中，杜鹃被诗人词客称为天地间愁种子，而在的心目中，杜鹃是一种益鸟，杜鹃的.啼叫不乏愉悦之声，说它啼声哀切多半是一种心理作用。因此，在学习课文过程中，要紧紧把握住本文的感情基调，努力营造一种和谐、愉悦的气氛。 本文是自读课文，且篇幅短小，难度不大，应以学生为主体，教师指导、点拨。 教学时数：一课时。 教学内容及步骤： 一、导人新课。 古今中外，鸟

13、类常被视作人类情感的象征：青鸟象征幸福，鸽子象征和平，喜鹊象征吉祥，乌鸦预示着灾祸，传说中凤凰非梧桐不止，更是被传为美谈。有一种鸟，深受中国诗客词人的喜欢，经常成为他们作品中的角色，这就是被惯认为天地间愁种子的杜鹃。 提问：杜鹃鸟有无别的名称？哪位同学看到过杜鹃鸟，听到过杜鹃鸟的叫声？能否学一学？（杜鹃鸟在宜昌称为“布谷鸟”，老年人把布谷鸟的叫声附会为“剥壳、剥壳，豌豆剥壳”，现在大多数人一般认为是“布谷布谷，快快布谷”）。今天我们就来学习一篇和杜鹃有关的文章杜鹃枝上杜鹃啼。 二、通读课文。 要求：读不准的字查字典，弄清字音、字形、字义。 三、课文分析(通过课堂讨论，达到对课文内容的理解)。

14、1为什么说：鸟类中和我最有缘的，要算是杜鹃了? 因为45年前，偶然看到一部清代词人黄韵珊的帝女花传奇，那第一折子的满江红词末一句是鹃啼瘦三字，于是给自己取了个笔名瘦鹃，以后变成了正式的名号。 所以说，和杜鹃最有缘。 2从课文中寻找信息，说一说为什么要以瘦鹃为笔名。 因为，习惯上认为杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，从前的诗人词客称之为天地间愁种子，鹃啼而瘦，其哀可知。当时正在创作哀情小说，以瘦鹃为笔名，十分妥帖。 3本文的开头和结尾都提到波兰民歌仙、杜鹃，并想象它定然是一片欢愉之声，其用意是什么? 课文的开头和结尾都提到波兰民歌小杜鹃，并想象它定然是一片欢愉之声，这是要表达自己别样的看法。对杜鹃是天

15、地间愁种子的传统看法虽然理解，但他认为杜鹃声并不悲切，古人听了要心酸，要断肠，多半可能是一种心理作用。 扩展：除了波兰民歌外，课文中还有一些句子包含这这种看法，试找出来，并简要分析。（倒数第2自然段末尾说：“居起是苏、沪人归去的方言，大概四川的杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。”杜鹃岂能说人话，且由普通话改为苏州上海的方言？这是用幽默风趣的语言，生动说明了杜鹃悲啼完全是人们的附会，是一种心理作用。） 4文中引用李时珍对杜鹃的介绍以及有关望帝的传说，有什么作用? 引用李时珍的介绍意在从自然科学的角度揭示：杜鹃是种益鸟，它能帮助田家兴农事。以澄清人们对杜鹃的种种误解。 引用望帝的传说意在告诉

16、人们，杜鹃之所以被当作悲切的禽类，纯系主观附会，并无科学根据。 5本文的题目有什么特点? 题目紧扣了文章内容，新颖、别致，从修辞上讲，属于引用，引用了亡友赠画上所题诗句，富有情趣。 四、概括本文的写作特色。 1本文虽短，但大量引用，涉及的知识很丰富，读来兴味盎然，获得知识的愉悦。 2本文文字简约，平易晓畅。虽极力改变对杜鹃的传统看法，却并没有直接道出个人的观点，而是在东拉西扯、娓娓道来中阐明观点。把持住自己的情绪，使文章含蓄蕴藉。 杜鹃枝上杜鹃啼教案4 教学目标 1.了解中国传统文化中杜鹃的有关知识，感知悠久丰富的中国历史文化。 2.揣摩在貌似纯知识性的介绍中含蓄婉转地表达出来的深情。 3.学

17、习理解古人的认识而不苟同古人认识的创新精神，培养细腻真挚地热爱身边事物的思想感情。 教学重点 通过揣摩语句，理解包含在文章中的思想感情。 教学难点 理解是如何以所谓“东拉西扯”的语言形式含蓄委婉地表达自己思想感情的。 教具准备 录音机、投影仪 课时安排 1课时 教学过程 教学步骤 一、导语 杜鹃，既是花名，又是鸟名。动植物同名，历来少见，惟杜鹃一名而二冠。作为花，它能红艳艳簇满枝头，给春的生意再添几分盎然；作为鸟，它有许多相伴相随的传说。最早的传说在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后来他禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春悲啼，动人心腑，因名为杜鹃。这传说带着些许的悲哀，些许的凄凉，

18、让人伤神，引得历代文人墨客吟咏不已，成为久唱不衰的悲苦离愁的寄托。 杜鹃，作为花，红艳浓丽；作为鸟，哀鸣声声。若二者同地相处，聚于同一画面，回是怎样一个景况呢？本文就是以“杜鹃枝上杜鹃啼”为篇名，二者并举，引人兴趣。周瘦鹃会怎样写呢？让我们一起来欣赏这篇花鸟同名的优美散文吧。 二、整体感知课文内容 1.放录音。（要求学生画出表现中国传统文化中有关杜鹃的词句或故事） 2.师生共同活动.总结： 杜鹃啼血悲愁，白居易琵琶行中“此间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。 历代文人墨客称杜鹃是“天地间的愁种子”，李时珍也说它“其声哀切”悲愁的象征物。 神话传说杜鹃悲啼，让人心酸。 总之，在中国传统文化中，杜鹃是

19、悲愁的象征物。那么是什么看法呢？ 3.阅读课文，引导学生找出表现思想的句子，了解文中引述有关杜鹃的文字的作用，联系语境，揣摩的思想感情。 资料显示（投影或多媒体） 根据语境，揣摩下列加点词语。 （1）可是波兰有支名歌小杜鹃，料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。 （2）往年亡友马孟容兄给我画杜鹃和杜鹃花，题诗也有“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼”之句，句虽平凡，我却觉得别有情味。 （3）看它帮助田家兴农事，食虫蠹，分明是一头益鸟，它的啼声哀切，也许是出于至诚，。 （4）大概四川的杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。 （5）我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用

20、了吧。 明确：引述有关杜鹃的文字的主要作用是：借物喻人。杜鹃的一悲一乐，表达的都是的感情。（1）用“可是”一转，看似不经意，却对有关杜鹃的古代传说表示了小小的否定。“料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听”，表明希望杜鹃也能啼出欢愉之声的思想，体现了热爱杜鹃之情。（2）表面交代题目来历，还有让人觉得那杜鹃的啼声怕也不仅仅是哀鸣了吧。从容地一点一点地为否定古代有关杜鹃的传说作铺垫。（3）介绍杜鹃分明是一头益鸟，既是替杜鹃说话，又增添了读者的见识，同时也对杜鹃的鸣声的哀切作了合理的解释。隐含着认为古代传说并不确切的看法。（4）看似幽默的句子，显示了随和风趣的文风，委婉地道出了对杜鹃啼声含义的不赞成，从

21、而表达了对杜鹃的喜爱之情。（5）表明的看法，杜鹃就是杜鹃，无所谓高兴，也无所谓悲伤，一切悲喜都不是客观事物本身。表明了既尊重传统文化，又不以自己的观点强予于人的谦和态度。 三、再读课文，理解课文流露出的的思想感情，进而理清文章结构（见课后板书） 四、小结 整篇文章，凡是描叙中国传统文化的杜鹃，大多是写它的悲苦，在貌似“东拉西扯”介绍杜鹃的知识中包含着对中国传统文化的钟情，隐寓着对杜鹃的一片挚爱。而外国写杜鹃的文字（如波兰民歌小杜鹃、英国人对杜鹃的称谓等）大多是欢快的，一悲一乐，都在杜鹃身上，借此表明自己对杜鹃有其不同看法。其实，在文中，杜鹃只是一个媒介，一方面对杜鹃的传说寓意并不十分反对，相反还有些赞同，但又不十分赞同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能从杜鹃的啼叫声中找出些特殊内涵，想寄寓杜鹃一种愉悦之情。更重要的是想借此表明，对任何事物都不能有悲观想法，而应该更加积极和乐观。透过这些我们不难看到一个热爱生活而又乐观进取的形象。 作为一个新时代的青年，更应有一种热爱生活、积极进取的精神，对任何事物都应有自己的观点和看法，千万不要被人为的世俗观念所束缚。 五、布置作业 1.课后对照阅读读本中张中行的小品文螳螂 2.试用比较阅读的方法读读本中的短文两篇（鲁迅的风筝和周粲的满天风筝）。第 18 页 共 18 页