天上谣ppt课件全解.ppt

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1、李李 贺贺作者简介 中国中国中中唐唐代诗人。字长吉。祖籍代诗人。字长吉。祖籍陇陇西西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称后世称李昌谷李昌谷。唐宗室郑王李亮。唐宗室郑王李亮后后裔裔，但家已没落。青少年时，才华，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。一生愁苦抑郁，出众，名动京师。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒年奉礼郎，卒时仅时仅27岁，后人称其为岁，后人称其为诗鬼。诗鬼。 李贺生活的年代，是在安史之乱之后，他李贺生活的年代，是在安史之乱之后，他的诗歌，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专的诗歌，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割

2、据的现实，也有所揭露、讽刺。又因权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，其多病早衰，生活困顿，诗中诗中于世事沧桑、生死于世事沧桑、生死荣枯，充满了荣枯，充满了忧郁悲愤忧郁悲愤的悲剧色彩。的悲剧色彩。 他在诗中自鸣不幸，他在诗中自鸣不幸，以神奇的幻想，缤纷以神奇的幻想，缤纷艳丽的色彩，扑朔迷离的手法，来刻意的营造仙艳丽的色彩，扑朔迷离的手法，来刻意的营造仙界、幻境，界、幻境，来表达他的追求与向往，抒发他的苦来表达他的追求与向往，抒发他的苦痛与悲愤，以求得内心的平衡和慰藉。痛与悲愤，以求得内心的平衡和慰藉。 他又用冥界鬼怪、死亡、寒夜等排遣内心他又用冥界鬼怪、死亡、寒夜等排

3、遣内心的悲痛，因此，被世人称为的悲痛，因此，被世人称为“诗鬼诗鬼”，其作品风，其作品风格为格为虚幻荒诞、幽峭冷艳虚幻荒诞、幽峭冷艳，在诗史上独树一帜。，在诗史上独树一帜。解 题 诗的题目是诗的题目是天上谣天上谣，“谣，声逍遥也。谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。轻快优美。 这是一首这是一首游仙诗游仙诗，在一个晴朗的夜晚，诗人，在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。诗人虚构了一个尽的翅膀，飞向那美丽的天庭。诗人虚构了一个尽善尽美

4、的仙境。善尽美的仙境。 天上的逍遥天上的逍遥夜空的银河，星星在旋转着，漂浮着，银河夜空的银河，星星在旋转着，漂浮着，银河岸边，滚动起来的云发出水流声音。岸边，滚动起来的云发出水流声音。月宫的桂树，花儿永远不落，仙女们采摘香月宫的桂树，花儿永远不落，仙女们采摘香花，肩上悬挂的佩缨摇来摇去。花，肩上悬挂的佩缨摇来摇去。美丽的秦妃卷起帘子，北窗一片明亮，窗前美丽的秦妃卷起帘子，北窗一片明亮，窗前的梧桐树上立着小巧的青凤凰。的梧桐树上立着小巧的青凤凰。天宫中的王子吹着长长玉笙，驱使神龙翻耕天宫中的王子吹着长长玉笙，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草。烟云，播种瑶草。身着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。身着

5、艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。太阳车行进之快，像奔跑的马，沧海干枯，太阳车行进之快，像奔跑的马，沧海干枯，尘土在山下变成了桑田。）尘土在山下变成了桑田。）哪些诗句是写天上的生活，哪些是写人间现实哪些诗句是写天上的生活，哪些是写人间现实 明确：诗共十二句，分成三个部分。开明确：诗共十二句，分成三个部分。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结尾二头二句是诗人仰望星空所得的印象，结尾二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。中间八句句则是仙人俯视尘寰所见的情景。中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。独立的画面。诗歌开头写的是些什么？诗歌开头写的是些

6、什么？ 开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着星云似水，沿着“河床河床”流淌，凝神谛听，流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。分，显示了想象的生发过程。 画面一：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。画面一：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。月宫里的桂

7、树花枝招展，香气袭人。仙女们月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落花未落”意即意即“花不落花不落”。仙树不枯，仙。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会馨香易销歇，繁华会枯槁枯槁”形成鲜明的比照。形成鲜明的比照。画面二：秦妃当窗眺望晓色。画面二：秦妃当窗眺望晓色。秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光

8、熹微，弄，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它显然就是当年引导他们夫立着一只小巧的青凤。它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这

9、些又似与人别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。世无异。画面三：神奇的耕牧图景。画面三：神奇的耕牧图景。神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在！闲自在！画面四：仙女漫步青洲，寻芳拾翠。画面四：仙女漫步青洲，寻芳拾翠。穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，

10、指顾言谈，十分舒畅。采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。那么，人间又怎样呢？那么，人间又怎样呢？ 末两句用末两句用雄浑的笔墨雄浑的笔墨作了概略的点染。作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，现了尘世变化之大和变化之速。对

11、比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。得特别可贵。 幻想世界幻想世界现实世界现实世界画面一：月宫仙桂花不落画面一：月宫仙桂花不落画面二：秦妃当窗望晓色画面二：秦妃当窗望晓色画面三：王子驱龙种瑶草画面三：王子驱龙种瑶草画面四：仙女漫步寻芳翠画面四：仙女漫步寻芳翠遥想遥想俯瞰俯瞰尘世凡间尘世凡间说说诗歌是如何表现这种瑰丽境界的说说诗歌是如何表现这种瑰丽境界的诗歌中的四个画面虽然互不连缀，然而却显诗歌中的四个画面虽然互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出

12、天上以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。诗人巧妙地把神和人结合起来，把理想和现诗人巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。思考：美好的仙境中寄托了诗人什么样的情感？明确：诗人虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白的浪费了，故怨恨不已。诗作曲折地表现了对美好生活的向往，对当时社会和个人境遇的不满。小结小结 前者从现实世界进

13、入幻想世界，后者又前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体相接，浑然一体 诗人的笔触向内转，着重表现他的主观诗人的笔触向内转，着重表现他的主观幻象、心灵梦境。李贺的诗中经常描写的就幻象、心灵梦境。李贺的诗中经常描写的就是这样的是这样的“虚荒诞幻虚荒诞幻”的事物和境界。的事物和境界。 历代评价 人但知李青莲仙才，而不知王右丞、李长吉、白人但知李青莲仙才，而不知王右丞、李长吉、白香山皆仙才也。青莲仙才而俊秀，右丞仙才而元香山皆仙才也。青莲仙才而俊秀，右丞仙才而元冲，长吉仙才而奇丽，香山仙才而闲澹。独俊秀冲，长吉仙才而奇丽，香山仙才而闲澹。独俊秀者人易赏识耳。者人易赏识耳。法法离骚离骚多惊人句，无烟火气，在太白之上。多惊人句，无烟火气，在太白之上。长吉当年，惟太白相颉颃。长吉当年，惟太白相颉颃。长吉诗虚妄长吉诗虚妄,不可效为。不可效为。长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。长吉歌行，新意语险，自有苍生以来所绝无者长吉歌行，新意语险，自有苍生以来所绝无者长吉师心，故而作怪长吉师心，故而作怪此君所谓不可无一，不此君所谓不可无一，不可有二可有二