《陋室铭》复习ppt课件.pptx

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1、陋室铭陋室铭1.文学常识文学常识2.重点字词、语句重点字词、语句3.课文内容分析课文内容分析4.文意理解文意理解5.中考对比文真题练习中考对比文真题练习文学常识文学常识1.写作背景：写作背景：刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。2.陋室铭选自 ，作者是 代著名诗人、哲学家 ，字 ，人称“ ”，与白居易并称“ ”。3.铭，铭，古代刻在

2、器物上用来警戒自己或者称述功德的文字古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵用韵的。的。特点：博约而温润博：内容广博 约：文辞简约，概括性极强温：气度温和 润：语调柔和山不在山不在（在于）高，有仙则名高，有仙则名（出名，名词作动词）。水不在。水不在深，有龙则灵深，有龙则灵（灵验）。斯。斯（这）是陋室，惟是陋室，惟（只有）吾德馨吾德馨（散布得远的香气，这里指(品德)高尚）。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深有了龙就显得有了山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深有了龙就显得有了灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高

3、尚（就不感到简灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。陋了）。苔痕上苔痕上（名词作动词，蔓延）阶绿，草色入帘青。谈笑阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿有鸿（大）儒儒（鸿儒：学识渊博的人），往来无白丁，往来无白丁（平民，这里指没有学问浅薄无知的人）。可以调。可以调（弹奏）素素琴，阅金经。无丝竹琴，阅金经。无丝竹（奏乐的声音）之乱之乱（扰乱）耳，耳，无案牍无案牍（指官府公文）之劳之劳（使劳累）形。形。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，谈笑的都是知识渊博的大学者，交

4、往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢什么简陋的呢?文意理解文意理解：文章的主旨句（提挈全篇的句子；表明陋室不陋的原因）【 】写陋室环境清幽宁静的句【 】写陋室主人交往之雅的句子【 】写陋室主人生活情趣之雅的句子【 】文章的点睛之笔是【 】这句话巧妙地

5、回应了前文中的【 】文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的诗句【 】以古代名贤自况的语句是：【 】 （1）本文运用了什么写法？表达了作者怎样的思想感情？托物言志；表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(3)试分析试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话的言外这句话的言外之意。之意。作者向往保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化心灵的古曲，作者向往保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化心灵的古曲，而厌弃官僚们而厌弃官僚们“乱耳乱耳”的寻欢作乐的生活。的寻欢作乐的生活。(4)文章从哪些方面表现陋室不陋？请举例文章从哪些方面表现陋室不陋？请举例分

6、析。分析。 “苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”以以自然环境优美自然环境优美表现表现“陋室不陋陋室不陋”。“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物博学以往来人物博学表现表现“陋室不陋陋室不陋”。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以以生活生活情趣的高雅情趣的高雅表现表现“陋室不陋陋室不陋”。(5)作者认为作者认为“陋室不陋陋室不陋”，这表达了他怎样的情怀？，这表达了他怎样的情怀？安贫乐道。（或高洁傲岸）安贫乐道。（或高洁傲岸）示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名示例：作者采用类比的手法，以历史上两个

7、知名人物的名室和自己的陋室作比，人物的名室和自己的陋室作比，表明陋室主人也表明陋室主人也有古代贤人的志趣和抱负，暗示了有古代贤人的志趣和抱负，暗示了“陋室不陋陋室不陋”。(6)结合全文思考，文章写结合全文思考，文章写“诸葛庐、子云亭诸葛庐、子云亭”有有什么作用？什么作用？（8）（9）（10）文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，突出屋中主人的“德馨”不鄙俗。（一）【甲】陋室铭【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭

8、亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少

9、听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!10.用“/”给下面句子划分节奏。（划两处）（2分）予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染11请解释文中划线字词的含义。（2分）（1）谈笑有鸿儒 （2）无案牍之劳形 （3）可爱者甚蕃 （4）不蔓不枝12翻译下面的句子。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨 译文：_（2）可远观而不可亵玩焉。 译文：_13下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（ ）（2分）A无丝竹之乱耳 花之隐逸者也 B濯清涟而不妖 与人期行，相委而去C可以调素琴 以刀劈狼首 D同予者何人 晓之者亦舍然大喜14.简述甲、乙两文分别表达了作

10、者怎样的志向或情操?在写法上有什么相同之处?（3分）-_（二）【甲】陋室铭【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之日：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 （节选自王欢守志）【注释】耽：极爱好。斗储：一斗粮食的贮存。意怡如：内心还是安适愉快的译：王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读诗经，虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的

11、妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为了一位博学的人。12. 解释加点的词。（每空1分，共4分）有仙则名 无案牍之劳形 不营产业 时闻者多哂之 13. 用现代汉语翻译下列句子。（每句2分，共4分）斯是陋室，惟吾德馨。 欢守志弥固，遂为通儒。 14. 【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?(4分) 15. 我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出例并概述其事迹。(3分) （三）【甲】陋室铭【乙】吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未

12、尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶!”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!【注】椟：d，木柜、木匣，这里指书橱。觌：d，相见。译：我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上， 抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤， 忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见， 而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来， 但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步）

13、， 于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。 客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说： “确实这象鸟窝。”7解释下列加点的词语。（6分）山不在高，有仙则名（ ） 可以调素琴（ ）或陈于前 （ ） 俯仰四顾无非书者（ ）妻子不觌（ ） 客就观之（ ）8下面句中的“于”与“或枕于床”的“于”意义和用法相同的一项是（ ） （3分）A. 诲人不倦，何有于我哉 B. 其剑自舟中坠于水C. 骈死于槽枥之间 D. 至于夏水襄陵9用现代汉语翻译下列句子。（4分）苔痕上阶绿，草色入帘青。译： 则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶!译： 10两文都是以书屋为写作对象，用

14、精炼的语言概括两个书屋的不同特点。（2分）答： 甲刘禹锡陋室铭乙项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺q，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光项脊轩志)注释漉：漏下。垣yun墙：筑围墙。冥mn：静悄悄。三五之夜：每月十五日夜晚。译：项脊轩，是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百

15、年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我常常移动书桌，环顾四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍为它修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书架摆满了借来的书籍，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人走到它跟前也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花

16、影摇动，很是可爱。【甲】陋室铭【乙】王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（选自世说新语）【甲】陋室铭【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”选自论语 子罕注：九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。【甲】陋室铭【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤?无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 (东汉崔子玉座右铭)注释：纪纲：法度;行动准则。

17、 隐心而后动：三思而后行。 谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢? 臧：褒奖。 在涅ni贵不缁z：比喻品格高尚，不受外界污染。 暧暧：光线不够明亮的样子。柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。行行：刚强的样子。慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。译：不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的.表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重.君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥.如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢