陶庵梦忆序--课件ppt.pptx

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1、 功名耶落空，功名耶落空， 富贵耶如梦，富贵耶如梦， 忠臣耶怕痛，忠臣耶怕痛， 锄头耶怕重，锄头耶怕重， 著书二十年耶仅堪覆瓮，著书二十年耶仅堪覆瓮， 之人耶有用没用？之人耶有用没用？ 自题小像自题小像 张岱张岱 （1597-16891597-1689），），又名维城又名维城，明末清初文学家，明末清初文学家，字宗子，又字字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士居士，晚号六休居士，山阴，山阴( (今今浙江绍兴浙江绍兴) )人。自称蜀人，他家人。自称蜀人，他家自曾祖以来，都是显官，又是书自曾祖以来，都是显官，又是书香门第，家学渊源。香门第，家学渊源。

2、张张岱是公认成就最高的明代文学家，尤擅散文，岱是公认成就最高的明代文学家，尤擅散文，著有著有陶庵梦忆陶庵梦忆、琅嬛文集琅嬛文集、西湖梦寻西湖梦寻、三不朽图赞三不朽图赞、夜航船夜航船等文学名著。前人说：等文学名著。前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。警胜，先生以雄浑胜。” 陶庵梦忆陶庵梦忆共八共八卷，成书于甲申明亡卷，成书于甲申明亡（16441644年）之后，直至年）之后，直至乾隆四十年（乾隆四十年（17941794年）年）才初版行世。其中所记才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世

3、相展的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，水风景、工艺书画等等，构成了构成了明代社会生活的明代社会生活的一幅风俗画卷一幅风俗画卷，尤其可，尤其可以说是以说是江浙一带一幅绝江浙一带一幅绝妙的妙的清明上河图清明上河图。 其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的记

4、录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重的记录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。要文献。 这些十分琐细、个人化的东西，各种官方文书这些十分琐细、个人化的东西，各种官方文书档案自然是不屑于记载的。如果要了解晚明时期江档案自然是不屑于记载的。如果要了解晚明时期江南地区民众特别是士人阶层的生活情况和心理状态，南地区民众特别是士人阶层的生活情况和心理状态，以该书为代表的这类书籍的价值是无可替代的。以该书为代表的这类书籍的价值是无可替代的。 由于作者生活优越，游历广，见识多，不经意由于作者生活优越，游历广，见识多，不经意间的描绘，往往让我们这些后人感到惊叹，感到震间的描绘，往往让我们这些后人

5、感到惊叹，感到震惊。它所描写的，是一种感性的历史。惊。它所描写的，是一种感性的历史。 陶庵梦忆序陶庵梦忆序是张是张岱为其传世之作岱为其传世之作陶庵陶庵梦忆梦忆所作的序。所作的序。 张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，可惜偏逢末世，随着明清政夫的风流浪漫生活，可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，当时的前明官僚钱谦益、吴梅村、龚权的更替，当时的前明官僚钱谦益、吴梅村、龚鼎孳等苟事新朝，而张岱却鼎孳等苟事新朝，而张岱却“披发入山披发入山”，隐居，隐居不仕，生活窘迫，不仕，生活窘迫，“常至炊断常至炊断”，坚决不与满清，坚决不与满清统治者合作，体现

6、了刚直不阿的气节。作为统治者合作，体现了刚直不阿的气节。作为“故故国不堪回首国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作了便化作了陶庵梦忆序陶庵梦忆序等写梦写幻的追忆之作。等写梦写幻的追忆之作。陶庵国破家亡，无所归陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，止，披发入山，骇骇骇骇为为野人。野人。故旧故旧见之，如毒药猛兽，见之，如毒药猛兽，愕窒愕窒不敢与不敢与接接。作自挽诗，每欲作自挽诗，每欲引决引决，因因石匮书石匮书未成，未成，尚尚视息视息人世人世。然瓶粟屡然瓶粟屡罄罄，不能，不能举

7、火举火，始知首阳二老，始知首阳二老，直头直头饿饿死，不食周粟，还是后死，不食周粟，还是后人人妆点妆点语也。语也。陶庵国破家亡，没有地方陶庵国破家亡，没有地方去，就散发入山，成为去，就散发入山，成为令令人吃惊的人吃惊的野人。野人。老朋友老朋友看见我，如同看见看见我，如同看见毒药猛兽。毒药猛兽。不敢喘气不敢喘气，害，害怕怕接近接近。我自作挽诗，常常要我自作挽诗，常常要自杀自杀，因为因为石匮书石匮书没有写成，没有写成，还还活活在人间在人间。然而瓮里的粮食屡屡吃然而瓮里的粮食屡屡吃尽尽，不能够不能够开灶开灶，才知道首阳山，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，的伯夷、叔齐二老，竟自竟自饿饿死，不吃周朝的粮食，

8、那是死，不吃周朝的粮食，那是后人后人夸奖美化夸奖美化他们的话。他们的话。饥饿之余，好弄笔墨。饥饿之余，好弄笔墨。因因思昔人思昔人生长王谢生长王谢，颇事豪华，今日颇事豪华，今日罹罹此此果报果报：饥饿之余，喜欢写点文章。饥饿之余，喜欢写点文章。于是于是想到以前想到以前生长在王导、生长在王导、谢安那样的家庭里谢安那样的家庭里，生活，生活很是豪华，现在很是豪华，现在遭到遭到这样这样的的因果报应因果报应：以笠报颅，以篑报踵，以笠报颅，以篑报踵，仇仇簪履簪履也也。头戴头戴草帽，脚穿草鞋，草帽，脚穿草鞋，是是报应报应过去的插簪穿履过去的插簪穿履。以衲报裘，以苎报絺，以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也仇轻暖也。身身

9、穿打补丁的粗布衣服，穿打补丁的粗布衣服，是报应过去穿鲜厚衣服是报应过去穿鲜厚衣服。以藿报肉，以粝报粻，以藿报肉，以粝报粻，仇仇甘旨甘旨也也。吃吃野菜粗米，野菜粗米，是报应过去吃是报应过去吃美味的食品美味的食品。以荐报床，以石报枕，以荐报床，以石报枕，仇仇温柔温柔也也。睡睡草褥子、枕石头，草褥子、枕石头，是报应过去睡是报应过去睡温暖柔软温暖柔软的床的床。以绳报枢，以瓮报牖，以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也仇爽垲也。用用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，是报应以前住在是报应以前住在明亮干燥的房子里明亮干燥的房子里。以烟报目，以粪报鼻，以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也仇香艳也。用用烟熏

10、眼睛，用粪臭鼻子，烟熏眼睛，用粪臭鼻子，是报应以前闻香睹艳是报应以前闻香睹艳。以途报足，以囊报肩，以途报足，以囊报肩，仇舆从也仇舆从也。用用脚走路，用肩扛囊，脚走路，用肩扛囊，是报应以前拥众坐车是报应以前拥众坐车。种种罪案，从种种果报中见之。种种罪案，从种种果报中见之。过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。 张岱在晚年回忆往事的时候，总是悔恨有加，张岱在晚年回忆往事的时候，总是悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思

11、想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤。在书中，他不时他深感国破家亡的沉痛和悲愤。在书中，他不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。替一个王朝进行忏悔。 鸡鸣枕上鸡鸣枕上，夜气，夜气方回方回，

12、因想余生平，繁华靡丽，过，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。眼皆空，五十年来，总成一梦。在枕上听见鸡叫在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼云此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为梦。眼，五十年来的生活，成为梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作当作如何如何消受消受？ 现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光。蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光。遥思往事，忆即遥思往事，忆即书书之，之，持向佛

13、前，一一忏悔。持向佛前，一一忏悔。不不次次岁月，异年谱也；岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。前不得说梦矣。遥想往事遥想往事, ,回忆起来就回忆起来就写写下下, ,拿到佛像前一一忏悔。拿到佛像前一一忏悔。不不排列排列年月年月, ,也不列年谱也不列年谱, ,不分门类不分门类, ,有别于有别于志志林林。 偶尔拿起一则，如同走旧偶尔拿起一则，如同走旧路，如同见到老朋友，如路，如同见到老朋友，如同见到了昔日的城郭人民，同见到了昔日的城郭人民，自己反而

14、能因此高兴，真自己反而能因此高兴，真像人家所说的，痴人面前像人家所说的，痴人面前不能说梦了。不能说梦了。昔有西陵脚夫为人担昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念酒，失足破其瓮，念无以无以偿，痴坐伫想偿，痴坐伫想曰曰:“:“得是梦便好得是梦便好!”!”一寒士乡试中式，一寒士乡试中式，方方赴鹿鸣宴，恍然犹意赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自未真，自啮啮其臂曰其臂曰:“:“莫是梦否莫是梦否?”?” 一梦耳，惟恐其非梦一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。为痴人则一也。从前有个西陵的脚夫，给人从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时失脚打破了酒瓮，家挑酒时失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，

15、坐着痴想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想痴的想: :“如果是梦就好了。如果是梦就好了。”一个寒门学子在乡试中中举，一个寒门学子在乡试中中举，将要将要赴鹿鸣宴，恍恍然，还赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己以为不是真的，自己咬咬自己自己的胳膊说：的胳膊说：“莫不是梦吧？莫不是梦吧？”同是一个梦，有人怕它不是同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。人的一种表现。 余今大梦将余今大梦将寤寤，犹事犹事雕虫雕虫，又是一番梦呓。，又是一番梦呓。因因叹慧业文人，名心叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓

16、二王，表，犹思摹拓二王，以流传后世。以流传后世。 则其名根一点，则其名根一点，坚固坚固如佛家舍利如佛家舍利，劫火猛，劫火猛烈，犹烧之不失也。烈，犹烧之不失也。我现在一生将近，还在这里我现在一生将近，还在这里写作写作，这又是一番梦话。，这又是一番梦话。于是于是叹息运用智力写作文章叹息运用智力写作文章的人，功名之心难去，犹如的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着像王羲将殁时上疏，还想着像王羲之、王献之一样，流传后世。之、王献之一样，流传后世。那么产生好名这一根性，那么产生好名这一根性，就就像佛家的舍利一样坚固像佛家的舍利一样坚固，焚，焚化身体的火

17、越猛，越是烧不化身体的火越猛，越是烧不掉了。掉了。张岱将什么看作是一场梦？张岱将什么看作是一场梦？自己的往昔和现今自己的往昔和现今少为纨绔子弟，极爱繁华，少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。好鼓吹，好古董，好花鸟。年至五十，国破家亡，避跡山居。年至五十，国破家亡，避跡山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。布衣疏莨，常至断炊。 自为墓志铭自为墓志铭

18、人生一场大梦，张岱还有痴迷于心的东西吗？人生一场大梦，张岱还有痴迷于心的东西吗？石匮书石匮书未成未成 石匮书石匮书是张岱利用家藏数据所著纪传体是张岱利用家藏数据所著纪传体明史，五易其稿，九正其讹。就在明史，五易其稿，九正其讹。就在石匮书石匮书校校对定稿时，康熙二年庄廷鑨对定稿时，康熙二年庄廷鑨明史明史案发，张岱案发，张岱好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因私修明史随时都有被告发、被余人。张岱感到因私修明史随时都有被告发、被捕杀头的危险，于是于康熙四年为自己预营捕杀头的危险，于是于康熙四年为自己预营“生生圹于项王里之鸡头山圹于项王里

19、之鸡头山”，并仿效陶渊明、王绩、，并仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写下了徐渭预先写下了自为墓志铭自为墓志铭。 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公莫说相公痴，更有痴似相公者！痴，更有痴似相公者！”