《日知录》三则精品ppt课件.ppt

《《日知录》三则精品ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《日知录》三则精品ppt课件.ppt（73页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 1 1、熟读课文，了解课文大意。、熟读课文，了解课文大意。 2 2、了解顾炎武、了解顾炎武“文须有益于天下文须有益于天下”、著书、著书贵独创、立身贵务实等思想，体会其贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经经世致用世致用”学术精神的历史意义和现实意义。学术精神的历史意义和现实意义。 3 3、积累文言知识和文言词语。、积累文言知识和文言词语。学习要点学习要点“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息

2、化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。经世致用经世经世：治理国事。其内涵是：治理国事。其内涵是“经国经国济世济世”，强调要有远大理想抱负，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重志存高远，胸怀天下，侧重“形而形而上上”； 致用致用：付诸实用。其内涵是：付诸实用。其内涵是“学用结合学用结合”，强，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧

3、重重“形而下形而下”。 “ “经世致用经世致用” ” 起源于明清之际著名思想家起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对等人的学说。其特点是，反对空谈，力倡学以致用的务实精神和空谈，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗以实为宗”的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力点，注重学术与社会实践的结合。点，注重学术与社会实践的结合。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。原名绛，字忠清。明亡原名绛，字忠

4、清。明亡后改名炎武，称亭林先生，后改名炎武，称亭林先生，字宁人，亦自署蒋山佣。学字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山者尊为亭林先生。江苏昆山人。他为国家做出了巨大贡人。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争，后来致献。参加抗清斗争，后来致力于学术研究。力于学术研究。“清学清学”开山始祖开山始祖“通儒通儒”顾炎武顾炎武“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 顾炎武被称作是清朝顾炎武被称作是清朝“开国儒师开国儒师”、“清清学开山学开山”始祖，是明末清初著名的经学

5、家、始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有有日知录日知录、肇域志肇域志、音学五音学五书书、亭林诗文集亭林诗文集等。等。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。日知录日知录三则三则 书名取书

6、名取之于之于论语论语子张子张篇篇。 子夏曰：子夏曰：“日知其所日知其所亡亡，月，月无无忘其所能，可谓好学忘其所能，可谓好学也已矣也已矣”。 这是一部这是一部读书札记，反映顾炎读书札记，反映顾炎武学术思想的著作。武学术思想的著作。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 “ “日知其所亡，月无忘其所日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。能，可谓好学也已矣。” 论语论语 “ “上篇经术，中篇治道，下篇博上篇经术，中篇治道，下篇博闻闻”。经术，是对儒家经典所作的诠释。经术

7、，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。广泛论列文史知识及社会风俗。 “ “每天都能懂得以前不懂的知每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。这就可以说是好学的了。” ” “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 日知录日知录是一不经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是一不经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武

8、是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。的著作。 日知录日知录书名取之于书名取之于论语论语子张篇子张篇。子夏曰：。子夏曰：“日知其日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。其内容大体划为八类，。其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。 关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著别著日知录日知录，上篇经术，中篇治道，下篇博闻。，上篇经术，中篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家经术，

9、是对儒家经典所做的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文经典所做的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。史知识及社会风俗。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 顾炎武生于明末，深切地感受到国破顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他临终嘱他“无仕异代无仕异代”，他终生遵之。当，他终生

10、遵之。当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。仕。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 以天下为己任，是顾炎武治学的出发以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，提出了提出了“古之所谓理学，经学也古之所谓理学，经学也”（与与施愚山书施愚山书）、）、“经学即理学也经学即理学也”（全祖（全祖望

11、望亭林先生神道表亭林先生神道表）的思想，高举经）的思想，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。世致用的大旗，反对理学的离经叛道。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。于雁门之北、五台之东，累致千金。曾慨于雁门之北、五台之东，累致千金。曾慨然叹曰：然叹曰：“使吾泽中有牛羊千，则江南不使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也！足怀也！”他漂泊北地他漂泊北地2525年，最终客死异年，最终客死异乡。然其生活所资皆赖自我操持经营，财乡。然其生活所资皆赖自我操持经营，财力有余，无需乞

12、求，可见其非凡的经济才力有余，无需乞求，可见其非凡的经济才能。能。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 顾炎武治学，并非纸上谈兵，亦且身顾炎武治学，并非纸上谈兵，亦且身体力行，注重实际调查。他晚年流寓秦晋体力行，注重实际调查。他晚年流寓秦晋之间，每出游，之间，每出游，“以二马二骡载书自随，以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。之。”（全祖望（

13、全祖望亭林先生神道表亭林先生神道表）他）他怀抱经世之才，不愿为统治者所用，常常怀抱经世之才，不愿为统治者所用，常常自己自己“小试小试”一番。他曾垦田于山东，畜一番。他曾垦田于山东，畜牧牧顾炎武与归庄等兴兵抗清，事败，顾炎武与归庄等兴兵抗清，事败，其母绝食而死，留下遗言：其母绝食而死，留下遗言：“我虽妇人，我虽妇人，身受国恩。与国俱亡义也。汝无为异国身受国恩。与国俱亡义也。汝无为异国臣子。臣子。” ” “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。精卫精卫 万事有不平，万事有不

14、平， 尔何空自苦。尔何空自苦。 长将一寸身，长将一寸身， 衔木到终古。衔木到终古。 我愿平东海，我愿平东海， 身沉心不改。身沉心不改。 大海无平期，大海无平期， 我心无绝时。我心无绝时。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（1613168216131682），昆山），昆山（今属江苏）人。（今属江苏）人。初名绛初名绛，清兵破南京，更名清兵破南京，更名炎武炎武，字字宁人宁人，另称为，另称为亭林先生亭林先生。早年参加早年参加复社复社，清兵南下，清兵南下时，积极参加抗清斗争

15、。时，积极参加抗清斗争。有有日知录日知录, ,天下郡国天下郡国利病书利病书、音学五书音学五书等。等。 顾炎武顾炎武与与王夫之王夫之、黄宗羲黄宗羲并称并称“清初三先清初三先生生”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。滑稽（滑稽（jj） 围剿（围剿（jiojio） 奸佞（奸佞（nngnng） 庶（庶（shs

16、h）民）民 命途多舛（命途多舛（chunchun） 菑（菑（zz）畲（畲（shsh）族）族 装潢（装潢（hunghung）潦（潦（lolo）水）水 衣裾（衣裾（jj） 摭（摭（zhzh）谈）谈 剿（剿（chchoo）袭）袭“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。解释下列句中加线的词语解释下列句中加线的词语(1)(1)明道明道(2)(2)乐道乐道人之善也人之善也(3)(3)其必古人之所未其必古人之所未及就及就(4)(4)士当以士当以器识器识为先为先(5)(5)摭我华而不摭

17、我华而不实实我实我实阐明道理阐明道理乐于称道乐于称道触及触及器量见识器量见识作动词作动词，吃吃，研究研究。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。解释词语解释词语 纪政事纪政事 察民隐察民隐 怪力乱神之事怪力乱神之事 无稽之言无稽之言 剿袭之说剿袭之说 谀佞之文谀佞之文“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。翻译下列语句（1 1）文之不可绝于天地

18、间者，曰明道也，纪）文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。政事也，察民隐也，乐道人之善也。（2 2）其必古人之所未及就，后世之所不可无，）其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？而后为之，庶乎其传也与？ 文章不能在天地之间断绝，是因为它文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。乐于称道别人的善行啊。 若一定是古人未触及的，后代不若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？吧？“雪亮工程是以区（县）

19、、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（3 3）所以然者，其视成书太易，而急于求名）所以然者，其视成书太易，而急于求名故也故也（4 4）士当以器识为先，一号为文人，无足观）士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。矣。 之所以这样，是因为他们把写之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求名声的缘故书看得太容易，而急于追求名声的缘故啊。啊。 读书人应当以器量见识为先，一读书人应当以器量见识为先，一旦有了文人的称号，这个人就没有值得称赏旦有了文人的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。的地方

20、了。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（5 5）此扬子云所谓）此扬子云所谓“摭我华而不食我实摭我华而不食我实”者也。者也。（6 6）谓文章止于润身，政事可以及物。）谓文章止于润身，政事可以及物。 这就是扬雄所说的这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而拾取我的文辞而不研究我的义理不研究我的义理”啊。啊。 认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。姓。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以

21、网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。研读研读文须有益于天下文须有益于天下一、默读与感悟一、默读与感悟二、思考：二、思考：1 1本则的观点是什么？本则的观点是什么？ 2 2怎样的文章才是有怎样的文章才是有“益益”的？的？ 3 3文章运用什么方法论述中心论点的？文章运用什么方法论述中心论点的？三、探究三、探究思考：本则是如何体现思考：本则是如何体现“经世致用经世致用”的思想的思想的？的？“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 文章不

22、能在天地之间断绝，是因为它可以文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。篇，就多一篇的祸害啊。 “雪亮工

23、程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 作者先从作者先从正面立论正面立论，一口气说出，一口气说出“文之不文之不可绝于天地之间可绝于天地之间”的四个理由，即明治乱之理、的四个理由，即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四个方面，可谓层次分明：个方面，可谓层次分明

24、：“明治乱明治乱”是阐明为是阐明为政理论，政理论，“纪政事纪政事”是记录为政事迹，是记录为政事迹，“察民察民隐隐”是体察民心，是体察民心，“乐道人善乐道人善”是体悟人情。是体悟人情。执笔为文，若能有以上功用，才称得上执笔为文，若能有以上功用，才称得上“有益有益于天下于天下”，这样的文章，才可以多多益善。这，这样的文章，才可以多多益善。这种观点，是作者一贯坚持的。种观点，是作者一贯坚持的。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 明了这些，我们才能真正理解作者在下文明了

25、这些，我们才能真正理解作者在下文中所作的中所作的反面陈述反面陈述。如果写文章涉及。如果写文章涉及“怪力乱怪力乱神神”的内容，或者是荒唐无稽之论，或抄袭剽的内容，或者是荒唐无稽之论，或抄袭剽窃，或阿谀奉迎，于人于己都是有害的，这样窃，或阿谀奉迎，于人于己都是有害的，这样的文章，多一篇就的文章，多一篇就“多一篇之损矣多一篇之损矣”。对于无。对于无益之文，作者也从四个方面列举其弊端。益之文，作者也从四个方面列举其弊端。 从以上分析可见，作者虽然从以上分析可见，作者虽然立论为立论为“文须文须有益于天下有益于天下”，却从，却从正反两个方面正反两个方面加以论述，加以论述，而且把重点稍稍落在了对写无益之文的

26、批判上。而且把重点稍稍落在了对写无益之文的批判上。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。小结：小结：作者先从正面立论，一口作者先从正面立论，一口气说出气说出“文之不可绝于天地之间文之不可绝于天地之间”的四个理由。后从反面申述，对无的四个理由。后从反面申述，对无益之文，作者也从四个方面列举其益之文，作者也从四个方面列举其弊端。（弊端。（主张作文要经世致用主张作文要经世致用）“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化

27、管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。内容小结：益益损损明道明道 纪政纪政 察民察民 道善道善怪力怪力乱神乱神无稽无稽 剿袭剿袭 谀佞谀佞正反论证正反论证“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。研读著书之难一、默读并感悟一、默读并感悟二、思考：二、思考：1 1著书之难，难在哪里？著书之难，难在哪里？ 2 2怎样才能做到怎样才能做到“自成一家自成一家”？ 3 3、举司马温公和马贵与的例子有何用意？、举司马温公和马贵与的例子有何用意？三、课后

28、探究三、课后探究思考：怎样看待网络小说？思考：怎样看待网络小说？“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 子书除子书除孟子孟子荀子荀子以外，像以外，像老子老子庄子庄子管子管子商君书商君书申子申子韩非韩非子子，都自成一家之言。至于，都自成一家之言。至于吕氏春秋吕氏春秋淮南子淮南子，则不能自成体系了，所以选取诸，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，今人的作品，

29、（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像必然不是很多，大抵是像吕氏春秋吕氏春秋淮南淮南子子之类（汇编而成）的。若一定是古人未触之类（汇编而成）的。若一定是古人未触“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的资资治通鉴治通鉴、马端临的、马端临的文献通考文献通考，都是用一，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。

30、然生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 著书之难，难在何处？作者推崇的著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么

31、？著书原则是什么？ 著书难在自成一家之言。著书难在自成一家之言。 著书原则：古人之所未及就，后世著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。之所不可无。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 作者析古剖今，提出作者析古剖今，提出“必古人之所未必古人之所未及就，后世之所不可无及就，后世之所不可无”的著书标准，的著书标准，主张独创，反对急功近利，实际上还主张独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际，是提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。期于有用。“雪亮

32、工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 作者强调著书之难的真实用意是什作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用么？为什么要引用资治通鉴资治通鉴文献文献通考通考为例？为例？ 纵议纵议“著书之难著书之难”意在强调意在强调“著述著述贵创新贵创新”的观点。的观点。 引用古例借以与当代著书态度形成引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。鲜明对比。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用

33、为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 著书之难著书之难是是日知录日知录卷十九的第三篇，卷十九的第三篇，以考察子书演变的轨迹为缘起，以考察子书演变的轨迹为缘起，纵议纵议“著书之著书之难难”，意在强调自成一家的独立创作的可贵，意在强调自成一家的独立创作的可贵。作。作者者首肯首肯孟孟荀荀，后及，后及老老庄庄管管商商诸书，不难看出他以儒家著作为上的评价诸书，不难看出他以儒家著作为上的评价准则；准则；孟孟荀荀而外，列而外，列老老庄庄于于管管之前

34、，不以年代列次，亦见出他对之前，不以年代列次，亦见出他对老老庄庄的称赏。的称赏。然后然后捻出捻出吕氏春秋吕氏春秋淮南淮南子子，指出它们是杂取诸子，指出它们是杂取诸子，“汇而成书汇而成书”的，的，所以不能自成体系，子书因此所以不能自成体系，子书因此“一变一变”，遂流，遂流“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。毒千古，成为后代没有独创性个人著述的滥觞。毒千古，成为后代没有独创性个人著述的滥觞。由此，由此，作者提出了一个著书原则，即作者提出了一个著书原则，即“古人之所古人之

35、所未及就，后世之所不可无未及就，后世之所不可无”。实际上，作者在实际上，作者在日知录日知录题辞中为自己写作确立的原则，也是题辞中为自己写作确立的原则，也是这个意思。这样的要求是不是太高了呢？时人能这个意思。这样的要求是不是太高了呢？时人能达到吗？作者自己又能做到多少呢？对此，顾炎达到吗？作者自己又能做到多少呢？对此，顾炎武避而不谈，武避而不谈，又转而援引古事又转而援引古事，继续申说。他，继续申说。他祭祭出的两个事例出的两个事例，一为，一为司马光司马光（主编）的（主编）的资治通资治通鉴鉴，一为，一为马端临马端临撰写的撰写的文献通考文献通考，赞赏它，赞赏它们都是毕作者们都是毕作者“一生精力成之，遂

36、为后世不可无一生精力成之，遂为后世不可无之书之书”。作者举这两部书，看似随意，实有深。作者举这两部书，看似随意，实有深“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。意，潜隐着他自己的价值尺度。这两部书都是经意，潜隐着他自己的价值尺度。这两部书都是经世致用著作的典范，是史学巨著，在作者眼里显世致用著作的典范，是史学巨著，在作者眼里显然高于一般的文人作品，哪怕是杜诗韩文。因为然高于一般的文人作品，哪怕是杜诗韩文。因为有情感的倾向寓注其中，作者竟避开质量问题不有情感的倾向寓注其中，

37、作者竟避开质量问题不谈，却对两位作者著书态度大加称扬，对其书的谈，却对两位作者著书态度大加称扬，对其书的“小有舛漏小有舛漏”宽宏大量，可谓爱之也深，责之也宽宏大量，可谓爱之也深，责之也轻。轻。最后最后，作者又把目光移回近世今世，指出后，作者又把目光移回近世今世，指出后人著书，产量越高、速度越快，错误也就越多。人著书，产量越高、速度越快，错误也就越多。之所以会如此，是因为后世作者，人心不古，把之所以会如此，是因为后世作者，人心不古，把写书看得太容易，成名成家之心迫切写书看得太容易，成名成家之心迫切归根结归根结底，还是底，还是创作态度诚实与否的问题，可以称之为创作态度诚实与否的问题，可以称之为动机

38、决定一切动机决定一切。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。内容小结难难自成一家自成一家古人今人所未及所未及不可无不可无力而能传力而能传速而不传速而不传对比对比创创新新“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。研读研读文人之多文人之多思考：思考：1 1作者认为唐宋以来文人太多了吗？作者认为唐宋以来文人太多了吗？ 2 2作者是如何批判那些作者是如

39、何批判那些“自命为文人自命为文人者者”的？作者心中的文人应该有什么标准？的？作者心中的文人应该有什么标准？ 3 3引用刘挚、扬子云、黄鲁直的话是引用刘挚、扬子云、黄鲁直的话是为了说明什么？为了说明什么？ 4 4最后引用宋史中的记载，表明最后引用宋史中的记载，表明了什么？了什么？“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈符

40、读书城南符读书城南有诗句说：有诗句说：“文章谁说不贵重，文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量读书人应当以器量见识为先，一旦有了见识为先，一旦有了文人文人的称号，这个人的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。就没有值得称赏的地方了。”如此来看以如此来看以“文文人人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就身分在世上出名，哪里值

41、得称道呢！这就是扬雄所说的是扬雄所说的“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“拾取我的文辞而不研究我的义理拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚啊。黄庭坚说：说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。士们的话，李梦阳对此大为不平。 宋史宋史说，欧

42、阳修与学人晤谈，不曾涉说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。政事可以惠及百姓。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 文人之多文人之多表明了作者的什么观表明了作者的什么观点？作者认为，作为文人，不可或缺的点？作者认为，作为文人，不可或缺的条件是什么？（用原文作答）条件是什么？（用原文作答） 要做真正意义上的文人，就应该要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，

43、还要识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。经世致用。 文人不可或缺的条件是文人不可或缺的条件是“识经术，识经术，通古今通古今”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 起笔以感叹开端，直揭主题，融入了强烈的起笔以感叹开端，直揭主题，融入了强烈的情感：情感：“唐、宋以下，何文人之多也！唐、宋以下，何

44、文人之多也！”这一开这一开头，多少会让人觉得有些莫明其妙：头，多少会让人觉得有些莫明其妙：“文人之多文人之多”有什么不好？为什么单说有什么不好？为什么单说“唐宋以下唐宋以下”？再往下？再往下读，就会明白作者的本意。读，就会明白作者的本意。他说他说“文人之多文人之多”，是因为有些是因为有些“不识经术，不通古今不识经术，不通古今”的人，滥竽的人，滥竽充数，充数，“自命为文人自命为文人”。显然，在作者心目中，。显然，在作者心目中，“文人文人”这一称呼是有其特定意义的，这一称呼是有其特定意义的，作为作为“文文人人”，不可或缺的条件就是，不可或缺的条件就是“识经术识经术”“”“通古通古今今”。作者用苛刻

45、的眼光审视作者用苛刻的眼光审视“唐、宋以下唐、宋以下”的的元明清时代，即对于他来讲的元明清时代，即对于他来讲的“近现代近现代”，表明表明了他关心社会现实的精神，也表现出他尊古复古了他关心社会现实的精神，也表现出他尊古复古的思想。的思想。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 议论过后，作者接连引用古人诗文话语，反议论过后，作者接连引用古人诗文话语，反复申述上面的意思。首先引用的是韩愈的复申述上面的意思。首先引用的是韩愈的符读符读书城南书城南诗。这是一首家庭版诗。这是

46、一首家庭版“劝学诗劝学诗”，是韩，是韩愈写给他儿子韩昶的。大意在于论说学习的重要愈写给他儿子韩昶的。大意在于论说学习的重要性。小孩稚幼之时，嬉戏玩耍，看不出差别。长性。小孩稚幼之时，嬉戏玩耍，看不出差别。长大以后，或龙或猪，高下不一，取决于大以后，或龙或猪，高下不一，取决于“学与不学与不学学”，“人之能为人，由腹有诗书人之能为人，由腹有诗书”。本文引用。本文引用的几句，意义相对独立，强调的几句，意义相对独立，强调“经训经训”是学问之是学问之根本，博古通今为治学之基石，舍此不但学问做根本，博古通今为治学之基石，舍此不但学问做不成，而且还可能在安身立命上陷于困境。不成，而且还可能在安身立命上陷于困

47、境。文章文章是浮华空虚的，经术是切实有用的，这是顾炎武是浮华空虚的，经术是切实有用的，这是顾炎武引诗借以传达的主要意思。引诗借以传达的主要意思。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 引完韩诗，作者未即作评论，又引宋引完韩诗，作者未即作评论，又引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述。行人刘挚训示子孙的话，作进一步申述。行文至此，作者又跳出文面，慷慨激昂，直文至此，作者又跳出文面，慷慨激昂，直言言“以文人名于世以文人名于世”的无足轻重，的无足轻重，把议论把议论推向高潮。

48、推向高潮。刘、顾二人如此崇尚经术，重刘、顾二人如此崇尚经术，重视器量见识，轻蔑文采华章，和他们视器量见识，轻蔑文采华章，和他们经世经世致用的思想致用的思想是分不开的，虽然不免偏激，是分不开的，虽然不免偏激，但也切中流弊。但也切中流弊。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 接下来，作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚接下来，作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，的话，继续说明务实与尚华的关系继续说明务实与尚华的关系。扬雄的话以。扬雄的话以草木为喻，对别人赏其文辞（辞赋作品）不

49、赏其草木为喻，对别人赏其文辞（辞赋作品）不赏其义理（学术著作）痛心疾首；黄庭坚的话更是直义理（学术著作）痛心疾首；黄庭坚的话更是直截了当地指出以文才的高低作为提拔奖掖后生的截了当地指出以文才的高低作为提拔奖掖后生的标准，是鼓励助长了华而不实的社会风气。这种标准，是鼓励助长了华而不实的社会风气。这种风气，到了顾炎武的时代仍有延续，无助于国计风气，到了顾炎武的时代仍有延续，无助于国计民生，只增加浮饰虚华，是很可悲的。为了说明民生，只增加浮饰虚华，是很可悲的。为了说明这一点，作者引用本朝掌故，不无痛心地指出这一点，作者引用本朝掌故，不无痛心地指出“嘉靖以来，亦有此风嘉靖以来，亦有此风”。下面的文字，

50、涉及了。下面的文字，涉及了当时的三个人物。他认为，作诗就是作到李白、当时的三个人物。他认为，作诗就是作到李白、杜甫的地步，也无济于世，杜甫的地步，也无济于世，李杜不过是两个醉汉李杜不过是两个醉汉。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 最后一段，引用最后一段，引用宋史宋史欧阳修本传中欧阳修本传中的话，的话，再次表明顾炎武崇尚实用的思想再次表明顾炎武崇尚实用的思想。欧。欧阳修对政事的关心，也可看做他对阳修对政事的关心，也可看做他对“文章止文章止于润身，政事可以及物于润