《劝学》课件(共73张PPT).ppt

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1、劝学 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。 -唐代大书法家颜真卿勤学如春起之苗，不见勤学如春起之苗，不见其增日有所长其增日有所长辍学如磨刀之石，不见辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏其损日有所亏陶渊明陶渊明发发 奋奋 识识 遍遍 天天 下下 字字 立立 志志 读读 尽尽 人人 间间 书书 苏东坡苏东坡题目解说题目解说学什么学什么?为什么学？怎么学？为什么学？怎么学？全文朗读一遍，归纳文章结构，回答学什么（抓住全文朗读一遍，归纳文章结构，回答学什么（抓住文章关键词句）文章关键词句）修身养性修

2、身养性 齐家治国平天下齐家治国平天下：（约：（约313前前238）名）名况，况，字卿字卿，战国末期赵国人，他是我，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义儒家最后的代表，朴素唯物主义者。者。主张主张“人性恶人性恶” ：强调后天的环境：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；（明礼仪而化之）；主张主张“人定胜天人定胜天” ：他认为自然界：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用靠主观努力去认识、改造、利用它它 。韩非韩非和李斯和李斯

3、-学生学生 君子曰：学不可以君子曰：学不可以已已。君子：君子：有学问、有修养的人已：动词已：动词停止 完成完毕能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 译文：译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的 青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝； 译文：译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草 的颜色深。的颜色深。青青：靛青（染料）；：蓝色（深）。于于：从；：比。 介词蓝蓝：一种草，也叫蓼lio蓝，叶子可制染料。而而：但是、可是。 表转折的连词：介词结构后置介词结构后置：wi，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结 之之：它。代词，代指冰，可不

4、译。 于于：比。 介词 而而：但是、可是。 表转折的连词：介词结构后置：介词结构后置译文：译文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水；而 代表示对称或领有，相当于表示对称或领有，相当于“你你”、“你的你的”而翁归，自与汝复算耳。聊斋志异促织表示指示，相当于表示指示，相当于“这样，此这样，此”同是被逼迫，君而妾亦然。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作连表示并列关系，相当于表示并列关系，相当于“和和”、“与与”。永州之野产异蛇，黑质而白章。唐 柳宗元捕蛇者说表示递进关系，相当于表示递进关系，相当于“而且而且”。君子博学而日参省乎己。

5、荀子劝学表示转折关系，相当于表示转折关系，相当于“却却”、“但是但是”。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。荀子劝学荆有余地而不足于民表示假设关系，相当于表示假设关系，相当于“如果如果”。诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。表示修饰关系，连接状语，相当于表示修饰关系，连接状语，相当于“地地”吾恂恂而起。唐 柳宗元捕蛇者说表因果关系，相当于表因果关系，相当于“因而因而”、“所以所以”。自公（袁可立）倡议，而新旧两城屹立如金汤青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒蓝；冰，水为之，而寒于水。于水。靛青，从蓝草中提取，可靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结是比蓝草

6、深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以( )( ) 提高人的水平。提高人的水平。 中中（zhng）：符合、适合。 绳绳：木工用来取直的墨线。 輮輮（ru ）：（用火烤）使弯曲。：“以之为以之为”的省略，把的省略，把当做当做 其其：它。代词，代前文的“木” 曲曲（qu）：弯曲。 规：规：圆规。译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤） 使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（

7、的要求）使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中：中：（1 1）瓮）瓮之鳖之鳖（2 2）峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）道而废道而废（4 4）木直）木直绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十八九八九内、里内、里中间、当中中间、当中半、一半半、一半符合、适合符合、适合命中命中火中取栗火中取栗:比喻受人利用，冒险出力却一无所得。一语中的一语中的 :一句话就说中要害。百发百中百发百中 正中下怀正中下怀上以为庄老上以为庄老,以庄为汝南太守以庄为汝南太守.数岁数岁,以官卒以官卒若舍郑以为东道主若舍郑以为东道主虽有槁暴，

8、不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，輮輮使之然也使之然也。 有有：通“又”。 通假字槁暴槁暴：枯干、晒干。 挺挺：直。 者者：-的原因。 之之：它。 代词，代“木直中绳”中的“木” 然然：这样。译文：译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。弯曲使它（变成）这样的。有通又吾十有五而志于心核舟记八分有奇其言有感触，使我复凄然韩愈时无英雄，使竖子成名？18木直中绳，輮以为轮，其曲木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它

9、使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到程，人性得到改变改变，不会再回到过，不会再回到过去的那种状态。去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利故木受绳则直，金就砺则利， 故故：所以。 受绳受绳：经墨线量过。 则则：就。 金金：指金属制成的刀剑等。 就就：靠拢。 动词 砺砺：磨刀石。 利利：锋利。译文译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放

10、到磨刀石上（磨过）就锋利了。剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。就1. 凑近，靠近，接近：避难易。着灯看书。2. 到，从事，开始进入，担任：位。业。寝。任。医。高。3迁就迁就;将就将就 - 高不成低不就4完成完成;成功成功 三窟已就，5登上；开始，启登上；开始，启于是荆轲就车而去。又如：就道（上路）；就涂（上路,动身）。硎 -胡不砺刃于硎以待? 砥砺：1磨刀石2磨炼 锻炼3 激励勉励砥砺名行【读音】d l mng xng【释义】砥砺：磨砺；名行：名誉和品行。砥砺磨炼自己的名誉和品行。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 博学博学：广泛地学习。 而而：并且。

11、递进 ：不译。 表并列的连词 参参（cn）：检查。 省省（xng）：与“参”同义。 乎乎：相当于“于”，意思是对、向。 介词 知知（zh）：同“智”，智慧。 明明：明达。指对事理有明确透彻的认识。 行行：行为。 过过：过失。译文译文：君子广泛地学习并且每天对自己（的言行）检君子广泛地学习并且每天对自己（的言行）检查，就智慧明达，行为没有过失了。查，就智慧明达，行为没有过失了。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就

12、制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就学习并且每天对自己进行检查，就智慧明达，并且行为没有过失了。智慧明达，并且行为没有过失了。 本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。学习对人性改造的价值。找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。学习的意义学习的意义 第一段用了什么论证方法第一段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变

13、自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化改变改变君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。24当我们回望中国古人对于“为学”的深刻理解和认知，我们才能明白为什么要学习。是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 - 雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯汉代杨雄：人而不学，虽无忧，如

14、禽何？汉代杨雄：人而不学，虽无忧，如禽何？荀子：学而成贤，学而致道，荀子：学而成贤，学而致道， 君子之学也，以美其身。君子之学也，以美其身。论语，共11705字，其中有15章、66次提到“学”字。这个数据充分显示出孔子对“学”的重视程度。孔子强调“学”，最终诉求并不是知识性的各种学识，更重要的是对人修养、德行的提升， 1922年，梁启超先生应苏州学界之邀作了一场演讲，演讲中他向学生们提问：“为什么进学校”“为什么要求学问”“你想学些什么”，而后把自己的主张“为的是学做人”明确告诉听者。他说，“几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育

15、、农业、工业、商业，等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题如做一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人，知识却是越多越坏”。 个人品质修养比所谓的学识渊博重要多了。学犹药也，善学可以医愚。玉不琢，不成器;人不学，不知道。 大学之道，在明明德，在止于至善曾子。就是在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界,书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘。明于谦 劝学第二段第二段吾吾思矣，不如思矣，不如之之也；也；吾尝吾尝跂跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高

16、之博之博见也。见也。：曾经：曾经：整天：整天：两个：两个“而而”均为表修饰的连词均为表修饰的连词：片刻：片刻：“所所”字结构，学习的字结构，学习的 （收获）（收获）：踮起脚后跟：踮起脚后跟：广博，宽广：广博，宽广译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。劝学：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。：增加：增加：人在远处也能看见：人在远处也能看见：强，这里指声音宏大：强，这里指

17、声音宏大：听：听：明显，显著：明显，显著译文译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。大，但听的人听得清楚。彰明显，显著：昭。明。表明，显扬：表。善瘅恶（表扬好的，憎恨坏的）。罪恶昭彰：昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。欲盖弥彰：盖：遮掩；弥：更加；彰：明显。要掩盖坏事的真相；结果反而暴露得更加明显。相得益彰：益：更加；彰：明显。指两个人或两件事互相配合；双方的能力和作用更能显示出来。天理昭彰：昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。假假途灭虢-假：借；

18、途：道路；虢：春秋时诸侯国，泛指用借路的名义而灭亡这个国家。久假不归 假公济私 -假借公家的名义来谋取私人的利益。 假手于人假手于人 -借助别人来为自己办事 狐假虎威 代理，非正式。周公旦假为天子七年。韩非子 又如：假摄（代理职务）假吏（暂时代理职务的官吏）；假守（古代称权宜派遣而非正式任命的地方官）。闻：闻：（1 1）声非加疾也，而）声非加疾也，而者彰者彰（2 2）博）博强志强志（3 3）不能称前时之）不能称前时之听、听到听、听到见闻、学识见闻、学识声誉、名声声誉、名声1、顺风而呼，声非加疾也、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾之如仇、君子疾之如仇3、老臣病足，曾不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4

19、、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，、君有疾，不徐不疾不徐不疾 痛心疾首痛心疾首 疾声大呼疾声大呼 无疾而终无疾而终 强强憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病疾：疾：劝学：借助，利用：借助，利用 ：yy，车，车：形容词使动，使：形容词使动，使快快 ：二个均为表转折连词：二个均为表转折连词：达到，到达：达到，到达：jj，船桨，代船。，船桨，代船。：游水，名词作动词：游水，名词作动词：横渡，横穿，渡过：横渡，横穿，渡过译文译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却

20、能横渡江河。却能横渡江河。致致仕（辞去官职） 招引；招致 致天下之士。汉贾谊过秦论致食客三千人。（致，招致，招徕。）史记魏公子列传表达 致殷勤之意。资治通鉴转告；回报 荆轲遂见太子，言田光己死，致光之言。史记求取；获得 家贫，无从致书以观。（致，弄到、取得，这里指买到。动词。）明宋濂送东阳马生序使达到：专心志。 苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振-蝇附骥尾而致千里悬车致仕悬车致仕-告老引退，辞官家居。 古人一般至七十岁辞官家居，废车不用， 绝：绝：（1 1）忽然抚尺一下，群响毕）忽然抚尺一下，群响毕（2 2）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此境境（3 3）佛印

21、）佛印类弥勒类弥勒（4 4）非能水也，而）非能水也，而江河江河（5 5）以为妙）以为妙（6 6）络绎不）络绎不（7 7）处逢生处逢生（8 8）无仅有无仅有到了极点到了极点间断、断绝间断、断绝走不通的，没有出路的走不通的，没有出路的独一无二独一无二终止终止隔断隔断非常非常横渡横渡劝学君子君子非异也，善假于非异也，善假于也。也。译文译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。为他们）善于凭借和利用外物啊。于：于：（1 1）青，取之）青，取之蓝蓝（2 2）

22、而青）而青蓝蓝 而寒而寒水水（3 3）善假）善假物也物也（4 4）箕畚运箕畚运渤海之尾渤海之尾（5）暴见）暴见王王 受制受制人人（6）其一犬坐）其一犬坐前前介词，从介词，从介词，比介词，比引介动作对象，不译引介动作对象，不译介词，到介词，到介词，表被动，被介词，表被动，被介词，在介词，在假：假：（1 1）善假于物也）善假于物也（2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐（3 3）是以时人多以书假余）是以时人多以书假余凭借、借助凭借、借助假装假装借借找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也学习的作用学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？作者是

23、如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借助学习弥补不足借助学习弥补不足39十二年前，有一个小女孩刚毕业

24、就去了法国，开始了半工半读的留学生活。渐渐地，她发现当地的的公共交通系统的售票处是自助的，也就是你想到哪个地方，根据目的地自行买票，车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。 甚至连随机性的抽查都非常少。她发现了这个管理上的漏洞，或者说以她的思维方式看来是漏洞。凭着自己的聪明劲，精确她地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。 她为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，她便经常逃票上车。 她还找到了一个宽慰自己的理由：自己还是穷学生嘛，能省一点是一点。 四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让她充满信心，她开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。

25、但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。一次次的失败，使她愤怒。她一定是这些公司有种族歧视的倾向，排斥外国人。 最后一次，她冲进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对于不予录用她给出一个合理的理由。 然而，结局却是她始料不及的。下面的一段对话很令人玩味。 “女士，我们并不是歧视你，相反，我们很重视你。你一来求职的时候，我们对你的教育背景和学术水平都很感兴趣，老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人。” “那为什么不收天下英才为贵公司所用？ ” “因为我们查了你的信用记录，发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。” “我不否认这个。但为了这点小事，你们就放弃了一个多次在学报

26、上发表过论文的人才？” “小事？我们并不认为这是小事。我们注意到，第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期， 检查人员相信了你的解释，因为你说自己还不熟悉自助售票系统，只是给你补了票。但在这之后，你又两次逃票。” “那时刚好我口袋中没有零钱。” “不、不，女士。我不同意你这种解释，你在怀疑我的智商。 我相信在被查获前，你可能有数百次逃票的经历。”“那也罪不至死吧？干吗那么认真？以后改还不行吗？” “不、不，女士。此事证明了两点： 一、你不尊重规则。一、你不尊重规则。你擅于发现规则中的漏洞并恶意使用。 二、你不值得信任。二、你不值得信任。而我们公司的许多工作的进行是必须依靠信任进行的，因为如果你

27、负责了某个地区的市场开发，公司将赋予你许多职权。 为了节约成本，我们没有办法设置复杂的监督机构，正如我们的公共交通系统一样。所以我们没有办法雇用你，可以确切地说，在这个国家甚至整个欧盟，你可能找不到雇用你的公司。”道德能弥补智慧的缺陷，但是聪明却填补不了道德能弥补智慧的缺陷，但是聪明却填补不了道德的空白道德的空白聪明反被聪明误。这个世间有才的人很多，人才市场，满地都是，任何一个公司不怕没有有才的人。他们期待工作的同事是一个有德且有才的人。有德无才可培养，有才无德不能用，德才兼备是标准。做一个有道德的人，活出生命的高度和广度。决定一个人成绩的下限可能是他的技术能力，知识水平，但决定一个人成绩的上

28、限的，是情商道德智商 技术水平决定你的被公司录取，但是道德决定着你在职业上的发展，提升 臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？小人挟才以为恶。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！ 才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不

29、清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。所以，德才兼直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？小人持有才干用来作恶。愚人尽管想作恶

30、，人，不如得到愚人。原因何在？小人持有才干用来作恶。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像刚出生不久的小狗咬人，人还能避开它。因为智慧不济，气力不胜任，好像刚出生不久的小狗咬人，人还能避开它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！劝学：起：起：前二个为兼词，意为：前二个为兼词，意为“于此于此”、“于是于是”；第三个为语气助词，第三个为语气助词，“了了”：深水：深水：jiojio，一种龙，一种龙：形容词作名词，善行。：形容词作名词，善行

31、。：表顺承：表顺承,“就就”：指人的高度智慧：指人的高度智慧：获得：获得：具备：具备译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此助词，不

32、译助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代词，故不积故不积步，步，至千里；不积小流，无以至千里；不积小流，无以成江海。成江海。一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马，功，功在不舍。在不舍。译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。得很远），它的成功在于不停地走。无以吾有子九人，家贫无以妻之，吾使佣而未返也.我有儿子九个，都因家里太贫穷而没办法为他们娶妻

33、，我让他们去做佣工还没有返家。 舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，不舍，金石可不舍，金石可。劝学：二个：二个“锲锲”均意为均意为“雕刻雕刻”：二个：二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果：二个：二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃：雕刻：雕刻译文译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。，食埃土，食埃土，饮饮黄泉，黄泉，也。也。劝学：定语后置的标志：定语后置的标志 ：qingqing，强劲的意思，强劲的意思：定语后置句：定语后置句 ：方位词作状语，向上、向下：方位词作状语，

34、向上、向下：不是合成双音词，：不是合成双音词，“用用”是引介原因是引介原因的介词，意为的介词，意为“由于、因为由于、因为”，“心心”意为意为“心思心思”：数词作形容词，专一的意思。：数词作形容词，专一的意思。译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。专一啊。学会方法凡山深僻者多荒凉有奇字素无备者，立刻之居庙堂之高，则忧其民蟹六跪蟹六跪而而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心心也。也。劝学 ：表并列，和：表并列，和 ：oo，蟹钳。，蟹钳。：浮躁，

35、不专心：浮躁，不专心译文译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。啊。思考：第思考：第3 3段主要讲了什么内容？段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第3 3段用了哪些论证方法来谈学习的段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？方法的？学习的方法、态度学习的方法、态度积累积累4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证学习方法学习方法和态度和态度积

36、累积累坚持坚持专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心中庸中庸有云：。学之弗能弗措也，问之弗知弗措也，思之弗得有云：。学之弗能弗措也，问之弗知弗措也，思之弗得弗措也，辨之弗明弗

37、措也，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；弗措也，辨之弗明弗措也，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：有间，曰：已习其数，可以益已习其数，可以益矣。矣。孔子曰：孔子曰：丘未得其志也。丘未得其志也。有间，曰：有间，曰：已习其志，可以益已习其志，可以益矣。矣。孔子曰：孔子曰：丘未得其为人也。丘未得其为人也。孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，

38、师襄子对他说：孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会我还没有领会曲子的意境。曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我还不了解作者。我还不

39、了解作者。”闻弦歌而知雅意 ？诲：教导。诲：教导。 鸿鹄（鸿鹄（h）：天鹅。）：天鹅。 援：取过援：取过来。来。缴（缴（zhu）：系在箭上的生丝线，箭射出去，可以靠）：系在箭上的生丝线，箭射出去，可以靠它收回来，代指箭。它收回来，代指箭。关关 于于 设设 喻喻 设喻是一种说明事理的方法，用于设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的论证，即通常所说的“比喻论证比喻论证”。设设喻的基本原则是喻的基本原则是“以其所知，喻其所不以其所知，喻其所不知知”，也就是用生活中常见的事物来说，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如如“刻舟求剑刻

40、舟求剑”“”“守株待兔守株待兔”等，同样等，同样也有深入浅出的效果。也有深入浅出的效果。(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体以日常生活中常见的事情或现象作为喻体(2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面正面设喻，如设喻，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学等从正面阐明学习的重要性。习的重要性。正反正反设喻，如设喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复反复设

41、喻，如设喻，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 （）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如如“青青出于蓝出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”；“锲而舍之锲而舍之”、“锲而不舍锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善善假于物也假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道

42、理有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第如第三段第一层，作者先用一层，作者先用“积土成山积土成山”“”“积水成渊积水成渊”设设喻，引出喻，引出“积善成德积善成德”的道理，再用的道理，再用“不积跬不积跬步步”、“不积水流不积水流”两个比喻从反面进一步论两个比喻从反面进一步论证。证。 运用大量生活中常见的运用大量生活中常见的比比喻喻，把抽象的道理说得，把抽象的道理说得明白、明白、具体、生动、深入浅出具体、生动、深入浅出。这些。这些比喻的运用灵活多样，生动形比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证象，增强了表达效果，使论证更有力。更有力

43、。从从劝学劝学看看荀子荀子的特色的特色 1 1用博喻用博喻（集中许多并列的比喻，从（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）同一角度反复论述问题）2 2采用对比，采用对比，将两种相反的情况组织将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。力。3 3句式整齐，句式整齐，在排偶中适当的夹进散在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。句，文气流畅而不呆滞。 4 课外拓展 王国维在人间词话说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回

44、首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。” 治学第一境界：治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的，这词句出晏殊的蝶蝶恋花恋花，原意是说，原意是说，“我我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。 王的治学第二境界是说：王的治学第二

45、境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用这引用的是北宋柳永的是北宋柳永蝶恋花蝶恋花最后两句词，比喻成大事业、大学问者，不是轻最后两句词，比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 王的治学第三境界是说：王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是是引用南宋辛弃疾引用南宋辛弃疾青玉案青玉案词中的最后四

46、句。做学问、成大事业者，要达到第三境界，词中的最后四句。做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。明，就能够从必然王国进入自由王国。 每一个人从年少到步入懵懂青春，往往会对这个世界感到既新奇又兴奋，同时感到些许的迷茫，青春关联着纷繁复杂的外部世界。总会有许多困惑、许多悖论、许多选择，青年时常会迷惘，不知道下步该如何。自我对外部世界的世界观、人生观、价值观会出现混沌状态。 青年们可能已经不再会去相信为共产主义去奋斗，青

47、年们也不太会接受封建意识的孔孟之道。如果要问他们的思想中装下的是什么？青年们可能这样的回答-他们自己也说不清楚。 青年一代的人生困惑 思想花园，既可繁花似锦，也可杂草丛生-怎么办？ 春秋时期著名乐师师旷曾劝学晋平公：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？” 学习是校正世界观、人生观、价值观的“立身”之镜，罗曼罗兰罗曼罗兰-世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。后依然热爱生活。学习可以提升自己，弥补自己，让自己能够有一双慧眼看待外学习可以提升自己，弥补自己，让自己能够有一双慧眼看待外部世界，明事理，辨人伦，懂人情。找到中国年青一代的正确部世界，明事理，辨人伦，懂人情。找到中国年青一代的正确的人生之路。的人生之路。 他山之石，可以攻玉